阳处父如卫，反，过宁，〈处父，晋太傅阳子也。如卫，聘卫也，在鲁文五年。宁，晋邑，今河内修武是也。〉舍于逆旅宁嬴氏。〈旅，客也。逆客而舍之也。嬴，其姓。〉
阳处父前往卫国，返回时经过宁邑。〈处父，是晋国的太傅阳子。前往卫国，是去卫国聘问，发生在鲁文公五年。宁，是晋国的城邑，就是现在的河内修武。〉他住在旅店老板宁嬴家里。〈旅，指旅客。迎接旅客并让他们住宿。嬴，是他的姓氏。〉
嬴谓其妻曰：「吾求君子久矣，今乃得之。」举而从之，〈举，起也。〉阳子道与之语，及山而还。〈山，河内温山也。《传》曰：「及温而还。」〉
宁嬴对他的妻子说：“我寻求君子已经很久了，如今终于遇到了。”于是起身跟随阳处父。〈举，是起身的意思。〉阳处父在路上和他交谈，到了温山就返回了。〈山，是河内的温山。《左传》说：“到了温地就返回了。”〉
其妻曰：「子得所求而不从之，何其怀也？！」〈怀，思也。〉
他的妻子说：“你得到了所寻求的君子却不跟随他，为什么这样恋家呢？！”〈怀，是思念的意思。〉
曰：「吾见其貌而欲之，闻其言而恶之。夫貌，情之华也；〈言容貌者，情之华采。〉言，貌之机也。〈言语者，容貌之枢机。〉身为情，〈情生于身。〉成于中。言，身之文也。言文而发之，合而后行，离则有衅。〈合，谓情、言、貌也，三者合而后行之。衅，瑕也。〉
宁嬴说：“我见到他的容貌而想追随他，听到他的言论却厌恶他。容貌，是情感的外在光华；〈是说容貌是情感的光彩。〉言语，是容貌的枢机。〈言语是容貌的关键。〉身体产生情感，〈情感从身体产生。〉在内心形成。言语，是身体的文饰。言语有文采而后表达出来，三者相合才能行动，相分离就会有瑕疵。〈合，是说情感、言语、容貌三者，三者相合而后行动。衅，是瑕疵的意思。〉
今阳子之貌济，其言匮，非其实也。〈济，成也。言不副貌为匮。匮，乏也。〉若中不济，而外彊之，〈谓情不足，而貌彊为之。〉其卒将复，〈复，反也，反其情也。〉中以外易矣。〈易，犹异也。〉若内外类，而言反之，渎其信也。〈类，善也。渎，轻也。〉
如今阳子的容貌很丰盛，但他的言语却很匮乏，这不是他的真实情况。〈济，是成就的意思。言语与容貌不相称叫做匮。匮，是匮乏的意思。〉如果内心不足，而外表勉强做出样子，〈是说情感不足，而容貌勉强做出来。〉最终将会恢复原状，〈复，是返回的意思，返回到他真实的情感。〉内心与外表就不同了。〈易，如同“异”，不同的意思。〉如果内外都善，而言语与之相反，那就是轻慢了他的诚信。〈类，是善的意思。渎，是轻慢的意思。〉
夫言以昭信，奉之如机，〈如枢机之相应。〉历时而发之，〈言思察之详熟。〉胡可渎也！今阳子之情𬤝矣，〈𬤝，辩察也。〉以济盖也，〈济，成也，成其容貌，以盖其短。〉且刚而主能，〈主，上也。言性刚直，而高上其材能。〉不本而犯，怨之所聚也。〈不本，行不本仁义也。犯，犯人也。〉吾惧未获其利而及其难，是故去之。」
言语是用来彰显诚信的，奉行它要像枢机一样灵敏，〈如同枢机相互呼应。〉经过一段时间才发出，〈是说思考观察得详细成熟。〉怎么可以轻慢呢！如今阳子的性情善于辩察，〈𬤝，是善辩明察的意思。〉用成就的容貌来掩盖不足，〈济，是成就的意思，成就他的容貌，用来掩盖他的短处。〉而且性格刚直并崇尚才能，〈主，是崇尚的意思。是说性情刚直，而推崇自己的才能。〉行事不依根本而冒犯他人，这是怨恨聚集的原因。〈不本，是行为不依本于仁义。犯，是冒犯别人。〉我害怕还没得到他的好处就遭遇祸难，因此离开了他。”
期年，乃有贾季之难，阳子死之。〈贾季，晋大夫，狐偃之子射姑也。食邑于贾，字季佗。唐尚书云：「晋搜于夷，舍二军。」昭谓：初，晋作五军。鲁文五年，晋四卿卒。至六年，晋搜于夷，舍二军，复成国之制。狐射姑将中军，赵盾佐之。阳子至自温，改搜于董，使赵盾将中军，射姑佐之，射姑怨阳子之易其班，使狐鞫居杀阳处父而奔狄。 案《发正》卷二：「贾季即狐射姑之字，非季佗也。」〉
过了一年，就发生了贾季的祸难，阳处父因此而死。〈贾季，是晋国大夫，狐偃的儿子射姑。他的食邑在贾，字季佗。唐尚书说：“晋国在夷地举行阅兵，撤销了两个军。”韦昭认为：当初，晋国建立了五个军。鲁文公五年，晋国的四位卿去世。到了六年，晋国在夷地阅兵，撤销了两个军，恢复了成国的制度。狐射姑率领中军，赵盾辅佐他。阳子从温地回来，改在董地阅兵，让赵盾率领中军，射姑辅佐他。射姑怨恨阳子改变了他的班次，派狐鞫居杀了阳处父，然后逃往狄地。 案《发正》卷二：“贾季就是狐射姑的字，不是季佗。”〉