卷五十．地部十五
卷五十．地部十五
陇塞及海外诸山
陇塞及海外诸山
陇山
陇山
《说文》云：陇山，天水大阪也。
《说文解字》说：陇山，是天水郡的大山坡。
《辛氏三秦记》引俗歌云：陇头流水，鸣声幽咽，遥望秦川，肝肠断绝。
《辛氏三秦记》引用民间歌谣说：陇山顶上的流水，声音幽咽悲凉，远远眺望秦川，令人肝肠寸断。
又云：震关遥望秦川如带。
又说：从震关远望秦川，像一条带子一样。
郦元《水经注》云：县西山谓之小陇，岩嶂高险，不通轨辙。故张衡《四愁诗》云：「我所思兮在汉阳，欲往从之陇阪长」是也。
郦道元《水经注》说：县城西边的山叫做小陇山，山岩高峻险要，车轨无法通行。所以张衡《四愁诗》中说：“我所思念的人在汉阳，想要去追随他，陇山山坡漫长。”就是指这里。
《周地图记》云：其山高处可三四里，登山东望秦州可五百里，目极泯然，墟宇桑梓与云霞一色。其上有悬溜吐于山中为澄潭，名曰万石潭，流溢散下皆注于渭。东人西役，升此而顾，莫不悲思，其歌云：「陇头泉水，流离四下。念我行役，飘然旷野。登高望远，涕零双堕。」是此山也。
《周地图记》说：这座山高处约有三四里，登上山向东望秦州约五百里，视线尽头一片模糊，村落房屋和桑树梓树与云霞同色。山上有悬泉从山中涌出形成清澈的水潭，名叫万石潭，水流溢出散落而下，都注入渭水。东方人向西服役，登上此山回头眺望，无不悲伤思念，那首歌谣唱道：“陇山顶上的泉水，分散流下四方。想到我服役远行，飘零在旷野之中。登高远望，泪水双双落下。”就是指这座山。
小陇山
小陇山
《三秦记》曰：小陇山，一名陇坻，又名分水岭。
《三秦记》说：小陇山，又名陇坻，也叫分水岭。
《汉书·扬雄解嘲》云：响若坻颓。应劭曰：「天水有大阪，名陇山，其旁有崩落者，声闻数百里，故曰坻颓。」又曰：「其阪九回，上者七日乃越，上有清水四注，下有县，县因此水而名。」
《汉书·扬雄解嘲》说：响声像山崖崩塌。应劭注释说：“天水郡有一个大山坡，名叫陇山，旁边有崩塌坠落的地方，声音传遍数百里，所以叫‘坻颓’。”又说：“那个山坡有九道弯，上去的人要七天才能翻越，山上有清澈的水流向四方，山下有县，县因这条水而得名。”
朱圉山
朱圉山
《汉书·地理志》曰：天水冀县有朱圉山，一名岩山，在县南梧中聚土地。
《汉书·地理志》说：天水郡冀县有朱圉山，又名岩山，在县城南边的梧中聚这个地方。
《十三洲志》云：朱圉有石鼓，不击自鸣则兵起。
《十三洲志》说：朱圉山有石鼓，不敲击自己发出响声，就会有战事发生。
契吴山
契吴山
《凉州记》曰：契吴山，在县北七十里，赫连勃勃北游契吴而叹曰：「美哉斯阜，临广泽而带清海。吾行地多矣，自岭已北，大河以南，未有若斯之壮丽矣！」
《凉州记》说：契吴山，在县城北边七十里处，赫连勃勃向北游览契吴山时感叹说：“这座山真美啊！面临广阔的沼泽，环绕着清澈的湖泊。我走过的地方很多了，从山岭以北，黄河以南，没有像这样壮丽的！”
可蓝山
可蓝山
《凉州记》曰：可蓝山，一名都卢山，皆泾水源，与笄头山连亘。赫连定胜光二年，畋于凉州，登可蓝山望统万城，泣曰：「先帝若以朕承大业，岂有今日。」在平凉县接百泉界。
《凉州记》说：可蓝山，又名都卢山，都是泾水的源头，与笄头山相连。赫连定在胜光二年，在凉州打猎，登上可蓝山远望统万城，哭着说：“先帝如果让我继承大业，怎么会有今天。”这座山在平凉县与百泉交界处。
又云：定据平凉，登此山，有群狐绕之而鸣，射之竟不得一，定乃叹曰：「咄咄，此亦怪事也！」
又说：赫连定占据平凉时，登上这座山，有一群狐狸围绕着他鸣叫，他射箭却一只也没射中，赫连定于是感叹说：“咄咄，这真是怪事啊！”
石门山
石门山
郦元《水经注》曰：漓水又东经石门口，山高险绝，对岸若门，故以得名。疑即皋兰山门也。汉武元狩三年，骠骑将军霍去病出陇西至皋兰，谓是山之关塞矣。
郦道元《水经注》说：漓水又向东流经石门口，山势高峻险绝，两岸相对像门一样，因此得名。怀疑这就是皋兰山的关口。汉武帝元狩三年，骠骑将军霍去病从陇西出兵到达皋兰，就是指这座山的关塞。
燕然山
燕然山
《汉书》曰：贰师引兵还至燕然山，单于知汉军劳倦，自将五万骑遮击贰师，军大乱，败贰师，降单于。
《汉书》说：贰师将军李广利带兵返回到达燕然山，单于知道汉军疲劳困倦，亲自率领五万骑兵拦截攻击李广利，汉军大乱，李广利战败，投降了单于。
范晔《后汉书》曰：窦宪与单于战于稽范山，大败之，降者前后二十余万人。宪遂登燕然山，去塞三千余里，刻石勒碑，令班固作铭。
范晔《后汉书》说：窦宪与单于在稽范山交战，大败单于，前后投降的有二十多万人。窦宪于是登上燕然山，距离边塞三千多里，刻石立碑，命令班固撰写铭文。
天山
天山
《汉书》曰：汉使贰师将军将三万骑出酒泉，击右贤王于天山，得首虏万级而还。
《汉书》说：汉朝派贰师将军率领三万骑兵从酒泉出发，在天山攻击右贤王，斩获首级俘虏上万人而回。
又曰：且西弥国王治天山东大谷，去长安八千六百七十里。
又说：且西弥国王的治所在天山东边的大山谷中，距离长安八千六百七十里。
《续汉书》曰：窦固出塞至天山，斩首千余级。
《续汉书》说：窦固出塞到达天山，斩首一千多级。
《水经注》曰：阴山，故郎侯应言于汉曰：「阴山东西一千余里，单于之苑囿也。自武帝出师攘之于北漠，匈奴过之未尝不哭。」谓失此山也。
《水经注》说：阴山，所以郎侯应对汉朝说：“阴山东西绵延一千多里，是单于的苑囿。自从汉武帝出兵将他们驱逐到北方沙漠，匈奴经过这里没有不哭泣的。”这是说失去了这座山。
《西河旧事》曰：天山高，冬夏长雪，故曰白山。山中有好木铁，匈奴谓之天山，过之皆下马拜。在蒲海东一百里，即汉贰师击右贤王之处也。
《西河旧事》说：天山很高，冬夏常年积雪，所以叫白山。山中有优质的木材和铁矿，匈奴称它为天山，经过的人都要下马跪拜。在蒲海以东一百里，就是汉朝贰师将军攻击右贤王的地方。
《山海经》曰：天山多金玉，有雄黄，英水出焉，而西流注于汤谷。有神鸟，状如黄囊，赤如丹火，六足四翼，浑沌无面目，是识歌舞，实惟帝江也。天山，今名折罗漫山，在县北一百里。
《山海经》说：天山有很多金玉，有雄黄，英水从这里发源，向西流注入汤谷。有一种神鸟，形状像黄色的袋子，红得像丹火，六只脚四只翅膀，混沌没有面目，却懂得歌舞，实际上就是帝江。天山，现在叫折罗漫山，在县城北边一百里处。
《九州要记》曰：凉州古武成郡有天山，黄帝受金液神丹于此山，山近崆峒山，山顶有魏太祖马埒焉。
《九州要记》说：凉州古武成郡有天山，黄帝在这座山接受了金液神丹，山靠近崆峒山，山顶有魏太祖曹操的马埒。
祁连山
祁连山
《汉书》曰：霍去病击匈奴，至祁连山，济居延水，遂臻小月氏。
《汉书》说：霍去病攻击匈奴，到达祁连山，渡过居延水，于是到达小月氏。
《西河旧事》曰：祁连山，在张掖、酒泉二界，焉支山在删丹故县，东西百余里，南北二十里，亦宜畜。丐奴失二山，乃歌曰：「亡我祁连山，使我六畜不蕃息；失我焉支山，使我妇女无颜色。」
《西河旧事》说：祁连山，在张掖、酒泉两郡交界处，焉支山在删丹旧县，东西一百多里，南北二十里，也适宜畜牧。匈奴失去这两座山，于是唱道：“失去了我的祁连山，使我的六畜不能繁殖；失去了我的焉支山，使我的妇女没有颜色。”
《凉州记》曰：祁连山，张掖、酒泉二界之上，东西二百里，南北百余里，山中冬温夏凉，宜牧，牛乳酪浓好，夏写酪不用器物，刈草著其上不散，酥特好，酪一斛得升余酥。又有仙人树，行人山中饥渴者，辄食之饱，不得持去，平居不可见。
《凉州记》说：祁连山，在张掖、酒泉两郡交界处，东西二百里，南北一百多里，山中冬天温暖夏天凉爽，适宜放牧，牛奶和奶酪浓稠美味，夏天提取奶酪不用器具，割草放在上面也不会散开，酥油特别好，一斛奶酪能提炼出一升多酥油。又有仙人树，在山中行走的人如果饥渴，吃了它就能饱，但不能带走，平时看不见。
焉支山
焉支山
《汉书》曰：霍去病将万骑出陇西，涉孤奴水，过焉支山千有余里，执浑邪王，收休屠，祭天金人。
《汉书》说：霍去病率领一万骑兵从陇西出发，渡过孤奴水，经过焉支山一千多里，俘虏了浑邪王，收降了休屠王，缴获了祭天的金人。
《凉州记》曰：焉支山，在西郡界，东西百余里，南北二十里，有松柏五木，其水草茂美，宜畜牧与祁连同。一名删丹山。
《凉州记》说：焉支山，在西郡边界，东西一百多里，南北二十里，有松柏等五种树木，水草茂盛肥美，适宜畜牧，与祁连山相同。又名删丹山。
勿居山
勿居山
《后魏书》曰：张衮从太祖破贺讷，登勿居山，聚石为峰，以记功德，命衮为文。
《后魏书》说：张衮跟随太祖打败贺讷，登上勿居山，堆聚石头作为山峰，用来记录功德，命令张衮撰写文章。
临松山
临松山
《十六国春秋》曰：晋元嘉元年，张掖临松山有石如张掖字，掖渐灭，张字分明。又有文曰「初天下西方安万年」。后魏太和中置临松郡，故城在此山下。临松山，一名青松山，一名马蹄山，又云丹松岭。
《十六国春秋》说：晋元嘉元年，张掖的临松山有块石头像“张掖”二字，“掖”字逐渐消失，“张”字却清晰分明。又有文字说“初天下西方安万年”。后魏太和年间设置临松郡，旧城就在这座山下。临松山，又名青松山，又名马蹄山，也叫丹松岭。
三危山
三危山
《河图括地象》曰：三危山，在鸟鼠之西，南与汶山相接，上为天苑星，黑水出其南。
《河图括地象》说：三危山，在鸟鼠山以西，南边与汶山相接，上方对应天苑星，黑水从它的南边流出。
《西河旧事》曰：三危山有三峰，故曰三危，俗亦为升雨山，在县南二十里。《尚书·禹贡》谓「窜三苗于三危」。又云，「导黑水至于三危，入于南海。」水即自北而南，经三危，过梁州入南海。
《西河旧事》说：三危山有三座山峰，所以叫三危，民间也叫升雨山，在县城南边二十里。《尚书·禹贡》说“流放三苗到三危”。又说，“疏导黑水到达三危，流入南海。”水就是从北向南，经过三危，穿过梁州流入南海。
《西山经》曰：三危之山，青鸟居之。三青鸟，主西王母取食者。别自栖息于此山也。
《西山经》说：三危山，青鸟居住在那里。三青鸟，是负责为西王母取食物的鸟。它们另外栖息在这座山上。
羊鹘山
羊鹘山
段国《沙州记》曰：羊鹘山，多岩石，少树木，甚似鲁国南邹山，傍山北行三十里，远眺顾瞻百里，但见山岭巉岩，无尺木把草。
段国在《沙州记》中说：羊鹘山，岩石很多，树木很少，很像鲁国的南邹山。沿着山向北走三十里，远望四周百里，只见山岭陡峭险峻，没有一尺高的树木或一把草。
西王母樗蒲山
西王母樗蒲山
崔鸿《十六国春秋》曰：甘松山东北，有西王母樗蒲山，大有神验。江水出焉。
崔鸿在《十六国春秋》中说：甘松山的东北，有西王母樗蒲山，非常灵验。长江水发源于此。
段国《沙州记》曰：羊鹘岭东北二百里，有大山，遥望甚似东岳岱山，极高大险峻，嵯峨崔嵬，颇有灵验，羌胡父老传云，是西王母樗蒲山。
段国在《沙州记》中说：羊鹘岭东北二百里，有一座大山，远远望去很像东岳泰山，极其高大险峻，巍峨耸立，很有灵验。羌胡的父老相传，这是西王母樗蒲山。
九陇山
九陇山
《周地图记》曰：昔有神人坐张掖西方上山，西射酒泉郡西金山之白神，射得九筹，画此山上，遂成九陇，因以为名。
《周地图记》中说：从前有位神人坐在张掖西边的山上，向西射酒泉郡西金山的白神，射中了九支筹码，画在这座山上，于是形成了九条山陇，因此得名。
鸿鹭山
鸿鹭山
《穆天子传》曰：天子循黑水至于璧玉之山，谓此也。今名为鸿鹭山，以山多鸿鹭所栖得名也。
《穆天子传》中说：天子沿着黑水到达璧玉山，指的就是这里。现在名叫鸿鹭山，因为山上有很多鸿鹭栖息而得名。
沙角山
沙角山
《三秦记》曰：河西沙角山，峰崿危峻，逾于石山。其沙粒粗，有如干糒。又山之阳有一泉，云是沙井，绵历今古，沙不填之。人欲登峰，必步下入穴，即有鼓角之音震动人足。
《三秦记》中说：河西的沙角山，山峰陡峭险峻，超过石山。沙粒粗糙，像干粮一样。山的南面有一处泉水，称为沙井，历经古今，沙子从不填满它。人想登上山峰，必须步行下到洞穴，就会有鼓角的声音震动人的脚。
又《河西旧事》云：沙洲，天气晴朗沙即鸣，闻于城内。
又《河西旧事》中说：沙洲，天气晴朗时沙子就会鸣响，声音在城内都能听到。
又云：人游沙山，结侣少或不曾游，即生怖惧，莫敢前，其沙或随人足自顿下，经宿却自还山上。
又说：人们游览沙山，如果结伴的人少或从未游过，就会产生恐惧，不敢前进。沙子有时随着人的脚步自行塌落，过了一夜却又自己回到山上。
葱岭山
葱岭山
《汉书》曰：西域三十六国有而限葱岭，其河两源，一河出葱岭山，一出于阗，国在南山下，其河北流，与葱岭河合。
《汉书》中说：西域三十六国以葱岭为界，那里的河有两个源头，一条河发源于葱岭山，另一条出于阗国，于阗国在南山下，这条河向北流，与葱岭河汇合。
《广志》曰：葱岭，其山岭生葱，茂于常葱。
《广志》中说：葱岭，山岭上生长着葱，比普通的葱更茂盛。
《西域诸国志》曰：葱岭高，行十二日可至顶。
《西域诸国志》中说：葱岭很高，行走十二天才能到达山顶。
巫咸山
巫咸山
《西域志》曰：巫咸山，一曰覆莫山。
《西域志》中说：巫咸山，又叫覆莫山。
注《水经》曰：盐水西北经巫咸山北。
《水经注》中说：盐水向西北流经巫咸山的北面。
《山海经》曰：巫咸之神，以右手操青蛇，左手操赤蛇，在葆登，群巫所从上下也。
《山海经》中说：巫咸神，右手握着青蛇，左手握着赤蛇，在葆登这个地方，是众巫上下往来的地方。
又《大荒西经》云：大荒之中有灵洲，巫咸、巫即、巫朌、巫彭、巫姑、巫直、巫抵、巫谢、巫罗，十巫从此升降，百药爰在。郭璞云：群巫山下灵山采药往来也。盖神巫所游，故山得名。
又《大荒西经》中说：大荒之中有灵洲，巫咸、巫即、巫朌、巫彭、巫姑、巫直、巫抵、巫谢、巫罗，这十位巫师从这里上下往来，各种药物都在这里。郭璞说：众巫师在灵山之下采药往来。大概是神巫游历的地方，所以山因此得名。
悬度山
悬度山
《汉书》曰：鸟秅国有悬度者，石山也，谷溪不通，以绳索相引而度。又大头痛山，度则头痛呕吐，驴畜皆然。
《汉书》中说：鸟秅国有悬度山，是一座石山，山谷溪流不通，用绳索相互牵引才能渡过。还有大头痛山，渡过就会头痛呕吐，驴和牲畜也是如此。
头痛山
头痛山
《汉书》曰：杜钦说大将军王凤曰：罽宾国自知绝远，兵不可至，道又历大头痛山、小头痛山、赤土身热之阪，道狭者尺六寸，长径三十里。
《汉书》中说：杜钦劝大将军王凤说：罽宾国自己知道地处偏远，军队无法到达，道路还要经过大头痛山、小头痛山、赤土身热的山坡，道路狭窄的地方只有一尺六寸，长达三十里。
《汉书》曰：罽宾国历大头痛山，有三池，磐石阪道，狭者尺六七寸，绳索相引乃度。
《汉书》中说：罽宾国经过大头痛山，有三个水池，磐石山坡道路，狭窄的地方只有一尺六七寸，用绳索相互牵引才能渡过。
《广志》曰：大头痛山、小头痛山，皆在罽宾东。
《广志》中说：大头痛山和小头痛山，都在罽宾的东边。
铁山
铁山
《汉书》曰：莎车国有铁山，出青玉。《穆天子传》曰：天子西征至剞闾氏，乃命剞〈居蚁切。〉闾氏供养六师之人于铁山之下，天子祭铁山。
《汉书》中说：莎车国有铁山，出产青玉。《穆天子传》中说：天子向西征伐到达剞闾氏，于是命令剞闾氏在铁山下供养六军的人，天子祭祀铁山。
青山
青山
《水经注》曰：北地富平县西，河侧有两山相对，水出其间，即上河峡也。世谓之青山，河水历峡北注，枝分东出。
《水经注》中说：北地郡富平县的西边，黄河边有两座山相对，水从中间流出，这就是上河峡。世人称之为青山，黄河水流经峡谷向北流去，分支向东流出。
石崖山
石崖山
《水经注》曰：塞外历城有石崖山，西去北城五百里，山石上自然有文，画兽马之状，粲然成著，类似图焉。故亦谓之画石山。
《水经注》中说：塞外的历城有石崖山，向西距离北城五百里，山石上自然有纹理，画着野兽和马的样子，鲜明突出，类似图画。所以也称之为画石山。
疏属山
疏属山
《山海经》曰：贰负之臣曰危，与贰负杀窫窳，帝乃梏之疏属之山，〈梏犹系缚也。〉桎其右足，〈桎，棫也。〉反缚两手与发，〈约发合缚之也。〉系之山上磐石之下。在开题西北。〈汉宣帝时使人凿上郡发磐石，石室中得一人，徒裸被发反缚械一足，时人不识，乃载之于长安以问群臣，群臣莫能知，刘子政案此言之，宣帝大惊，于是时人争学《山海经》矣。论者多以为是，其尸像非真体也。意识者以为灵怪化论，难以理测，物禀异气，出于自然，不可以常理推之，可以近较察之矣。魏时有人发故周灵王冢，得殉葬女子不死，至数日而有气，数月而能言，状如二十许女子。人送诣京师，郭太后爱养之，恒不离左右。十余年太后崩，哀思哭泣，一年余而死，即此类也。〉
《山海经》中说：贰负的臣子叫危，和贰负一起杀了窫窳，天帝于是把他囚禁在疏属山，给他戴上脚镣，反绑双手和头发，拴在山上的大石头下。这个地方在开题的西北。汉宣帝时派人开凿上郡的磐石，在石室中得到一个人，赤身裸体，披头散发，反绑着双手，一只脚戴着刑具。当时的人不认识，就用车把他载到长安询问群臣，群臣没有人知道。刘子政根据这段记载解释，宣帝非常惊讶，于是当时的人争相学习《山海经》。评论的人多认为这是对的，那只是尸体的形象，并非真身。有见识的人认为这是灵怪变化之说，难以用常理推测，万物禀受奇异之气，出于自然，不能用常理推断，可以用近似的例子来考察。魏时有人发掘周灵王的墓，得到一个殉葬的女子没有死，过了几天有了气息，几个月后能说话，样子像二十多岁的女子。人们把她送到京城，郭太后喜爱并收养她，常不离左右。十多年后太后去世，她哀思哭泣，一年多后也死了，就是这类情况。
仑山〈音论〉
仑山（音论）
《山海经》曰：仑山者，其山上有金玉，下多青雘，而木状如而赤理，其汁如漆，其味如饴，食者不饥，可以释劳，其名曰白若，〈或非皋苏，皋苏一名白若见《广雅》。〉可以血玉。〈血谓可用染作光彩也。〉
《山海经》中说：仑山，山上多金玉，山下多青雘。有一种树形状像某种树而有红色纹理，它的汁液像漆，味道像饴糖，吃了不会饥饿，可以解除疲劳，它的名字叫白若，可以用来染玉。
蛇山
蛇山
《山海经》曰：北海之内有蛇山者，蛇水出焉，东入于海。有五采之鸟，飞蔽一乡〈汉宣帝元康元年，五色鸟以万数飞属县即此鸟。〉五彩之鸟，名曰翳鸟。〈凤属也。《离骚》曰：驷玉虬以乘翳鸟。〉
《山海经》中说：北海之内有座蛇山，蛇水发源于此，向东流入大海。有一种五彩的鸟，飞翔时遮蔽整个乡里。五彩的鸟，名叫翳鸟。
东口山
东口山
《山海经》曰：东口之山，君子之国，其人衣冠带剑。〈役使虎豹，女子谦让。〉有司幽之民。帝俊生晏龙，晏龙生司幽，思士不妻，思女不夫。〈言其人直思而气通魄合而生子。《庄子》所谓白鹤相视，眸子不运而风化之类也。〉食黍，食兽，是使四鸟。
《山海经》中说：东口山，是君子之国，那里的人穿衣戴帽佩剑。有司幽之民。帝俊生了晏龙，晏龙生了司幽，思士不娶妻，思女不嫁夫。他们吃黍米和兽肉，能驱使四种鸟。
流波山
流波山
《山海经》曰：东海中有流波山，入海七千里。其上有兽，状如牛，苍身而无角，一足，入水则必有风雨，其光如日月，其音如雷，名曰夔。黄帝得之，以其皮作鼓，橛以雷兽之骨〈雷兽则雷神，兽龙身鼓其腹者。撅，挽击也。〉声闻五百里，以威天下。
《山海经》中说：东海中有流波山，深入海中七千里。山上有一种兽，形状像牛，青色的身体没有角，只有一只脚，入水时必定带来风雨，它的光芒像日月，声音像雷，名叫夔。黄帝得到它，用它的皮做鼓，用雷兽的骨头敲击，声音传到五百里外，以此威震天下。
钩吾山
钩吾山
《山海经》曰：钩吾山，其上多金，其下多铜。有兽焉，羊身人面，而目在腋下，虎齿人爪，其音如婴儿，名曰𧲼鸮，食人。〈为物贪婪，食人未尽还害其身，像在夏后鼎。《左传》所谓饕餮也。〉
《山海经》中说：钩吾山，山上多金，山下多铜。有一种兽，羊的身体人的面孔，眼睛在腋下，虎的牙齿人的爪子，声音像婴儿，名叫𧲼鸮，吃人。这种兽贪婪，吃人没吃完还会伤害自身，形象在夏后鼎上。《左传》所说的饕餮就是它。
天台山
天台山
《山海经》曰：大荒之中有山，名曰天台，海水入焉。
《山海经》记载：在大荒之中有一座山，名叫天台，海水流入其中。
鹊山
鹊山
《山海经》曰：鹊山，其首中曰招摇，临于西海之上，〈在南山之西头，滨西海也。〉多桂，〈桂叶似杜杞，长尺余，味辛，白花丛生，山间无杂木。《吕氏春秋》曰招摇之桂是也。〉多金玉。有草焉，其状如韭而青花，其名曰祝余，〈或作程茶。〉食之不饥。有木焉，其状如谷而黑理，〈谷，楮也，皮作纸。〉其花四照，〈言有光炎也。若木华赤光照下见，亦此类也。见《离骚》。〉其名曰迷谷，佩之不迷。
《山海经》记载：鹊山，它的第一座山叫招摇山，临近西海之上（位于南山的西头，靠近西海）。山上多桂树（桂树叶似杜杞，长一尺多，味辛，白花丛生，山间没有其他杂木。《吕氏春秋》所说的招摇之桂就是这种）。多产金和玉。有一种草，形状像韭菜但开青花，名叫祝余（有的写作程茶），吃了它不会饥饿。有一种树，形状像构树但有黑色纹理（谷，就是楮树，树皮可造纸），它的花光芒四照（指有光焰。像木华赤光下照之类，见《离骚》），名叫迷谷，佩戴它不会迷失方向。
小次山
小次山
《山海经》曰：小次山，山上多白玉，山下多铜。有兽如猿，白首赤足，名曰朱厌，见则大兵。
《山海经》记载：小次山，山上多产白玉，山下多产铜。有一种野兽像猿猴，白头红脚，名叫朱厌，它一出现就会发生大的战争。
长古山
长古山
《山海经》曰：长古之山，无草，多水。有兽焉，状如禺而四耳，名长古，〈以山出此兽，因以名之。〉音如吟，〈如人呻吟声。〉见则郡县大水。
《山海经》记载：长古山，没有草木，多水。有一种野兽，形状像禺（一种猴）但长着四只耳朵，名叫长古（因为这座山出产这种兽，所以用它来命名），它的叫声像呻吟（像人的呻吟声），它一出现郡县就会发大水。
基山
基山
《山海经》曰：基山，其阳多玉，其阴多金，多怪木。有兽焉，其状如羊，九尾四耳，其目在背，其名曰缚他。〈搏他二音。〉有鸟焉，其状如鶏而三首六目，六足三翼，其名曰𫜁𩿧，〈𫜁𩿧憋付二音，性急。〉食之无卧。
《山海经》记载：基山，山的南面多产玉，北面多产金，有很多怪异的树木。有一种野兽，形状像羊，有九条尾巴和四只耳朵，眼睛长在背上，名叫缚他（搏他二音）。有一种鸟，形状像鸡但有三个头、六只眼睛、六只脚、三只翅膀，名叫𫜁𩿧（𫜁𩿧憋付二音，性情急躁），吃了它就不会睡觉。
猥翼山
猥翼山
《山海经》曰：猥翼之山，其中多怪兽，水多怪鱼。〈凡言怪者，皆为貌状掘奇不常也。《尸子》云，徐偃王好怪，没水得怪鱼，入山得怪兽者，争列于庭。〉
《山海经》记载：猥翼山，山中多怪兽，水中多怪鱼（凡是说“怪”的，都是指形状奇特不寻常。《尸子》说，徐偃王喜欢怪异之物，潜水得到怪鱼、进山得到怪兽的人，争相陈列在庭院中）。
密山
密山
《山海经》曰：密山，山上多丹木，员叶、赤茎、黄花、赤实，味如饴，食之不饥。丹水出焉，西注稷王泽，〈后稷神所凭，因名之。〉其中多白玉膏，其源沸沸汤汤，〈玉膏涌出之貌也。《河图》云：少室山有白玉膏，服即仙矣。此类也。音拂。〉黄帝是食是飨。〈所以得登龙于鼎湖而灵化也。〉是生玄玉。〈言玉膏中又出黑玉也。〉玉膏所出，以灌丹木。丹木五岁，五色乃清，言鲜光也。五味乃馨。〈言滋香也。〉黄帝取密山之玉荣，〈谓玉华也。〉而投之钟山之阴。〈以为玉钟。〉瑾瑜之玉为良，〈言善玉也。〉坚栗精密，〈《礼记》镇玉以粟，或作粟，玉有粟文，所谓{殸木}璧。〉浊泽有光，五色发作，以知柔刚。天地鬼神，是食是飨。〈玉所以为祈祭者，言能动天地感鬼神也。〉君子服之，以卫不祥。〈今侥外出金刚石，金刚石似金，有光彩，可以刻玉，外国人带之，云辟恶气也。〉
《山海经》记载：密山，山上多产丹木，圆叶、红茎、黄花、红果，味道像饴糖，吃了不会饥饿。丹水从这里发源，向西流入稷王泽（后稷神所凭依的地方，因此得名）。水中多产白玉膏，它的源头水势沸沸扬扬（玉膏涌出的样子。《河图》说：少室山有白玉膏，服食就能成仙。就是这类东西。音拂）。黄帝食用并享用这些（因此得以在鼎湖乘龙升天而灵化）。这里还生出玄玉（指玉膏中又产出黑玉）。玉膏涌出，用来灌溉丹木。丹木五年后，五色变得清亮（指鲜艳有光泽），五味变得芳香（指滋味香美）。黄帝取密山的玉荣（指玉的花纹），投到钟山的北面（用来做玉钟）。瑾瑜之玉是最好的（指美玉），坚实细密（《礼记》说镇玉用粟，有的写作粟，玉有粟纹，就是所谓的{殸木}璧），润泽有光，五色显现，可以知道它的刚柔。天地鬼神，都享用这些（玉用来作为祈祷祭祀之物，是说能感动天地鬼神）。君子佩戴它，可以防御不祥（现在边境外出产金刚石，金刚石像金，有光彩，可以刻玉，外国人佩戴它，说能辟除恶气）。
亶受山
亶受山
《山海经》曰：亶受之山，〈亶音蝉。〉多水、无草木，不可以上。言崇峭也。有兽焉，其状如狸而有发，其名曰类，〈类或作师。〉自为牝牡，食者不妒。〈《庄子》亦曰类自为雌雄而化。今狟猪亦自为雌雄也。〉
《山海经》记载：亶受山（亶音蝉），多水，没有草木，不能攀登（是说山高峻陡峭）。有一种野兽，形状像狸但长有毛发，名叫类（类有的写作师），自身兼具雌雄两性，吃了它的人不会嫉妒（《庄子》也说类自身雌雄同体而化生。现在的狟猪也是自身雌雄同体）。
耆阇窟山
耆阇窟山
《法显记》曰：耆阇窟山，未至顶三里有石窟。佛本于此坐禅，天魔波句化作雕鹫住窟前，以恐阿难。佛以神力隔石舒手摩阿难顶，怖即得止。鸟迹手孔今悉在，故名雕燕窟。山窟前有四佛坐处。
《法显记》记载：耆阇窟山，离山顶还有三里的地方有一个石窟。佛原本在这里坐禅，天魔波旬化作雕鹫停在石窟前，来恐吓阿难。佛用神力隔着石头伸手抚摸阿难的头顶，恐惧就停止了。鸟的爪印和手的孔洞至今还在，所以叫雕燕窟。山窟前有四位佛的坐处。
灵鸟山
灵鸟山
支昙谭《灵鸟山铭序》曰：昔如来游王舍城，憩灵鸟山。旧云，其山峰似鸟而威灵，故以为名焉。众美咸归，壮丽毕备。
支昙谭《灵鸟山铭序》说：从前如来游历王舍城，在灵鸟山休息。旧说，这座山的山峰像鸟而且有威灵，所以以此命名。各种美景都汇聚于此，壮丽完备。