卷二百九十六．兵部二十七
卷二百九十六．兵部二十七
法令
法令
《孙子》曰：法者，曲制官道主用也。〈曲制者，部曲幡帜金鼓之制也。官者，百官之分用也。道者，粮路也。主用者，主军费用。〉卒未专亲而罚之则不服，不服则难用也。卒已亲附而罚不行者，则不可用也。故合之以文，齐之以武，〈文仁武法。〉是谓必取，〈文恩武罚。〉令素行以教其人也，令素行则人服；令素不行则人不服。令素信著者，与众相得也。厚而不能使，爱而不能令，乱而不能理，譬如骄子，不可用也。〈言恩不可纯任，还为已害。〉
《孙子》说：所谓法，是指军队的编制、官员的职责、粮道的管理和军费的主用。（曲制，指部队的旗帜、金鼓等制度。官，指百官的职责分工。道，指粮草运输的路线。主用，指主管军费开支。）士兵还没有亲近依附就惩罚他们，他们就会不服，不服就难以使用。士兵已经亲近依附而惩罚不执行，那也无法使用。所以要用仁爱来团结他们，用军法来整齐他们，（文指仁爱，武指军法。）这就叫做必胜之道，（文指恩惠，武指惩罚。）平时严格贯彻命令来教育士兵，命令平时能执行，士兵就会服从；命令平时不能执行，士兵就不会服从。命令平时能取信于人，就能与士兵相互信任。厚待却不能使用，爱护却不能命令，混乱却不能治理，就像骄纵的孩子，是不能用来作战的。（意思是恩惠不能单纯依赖，否则反而会害了自己。）
《左传》曰：晋侯之弟扬干乱行于曲梁，〈行，军次也。〉魏绛戮其仆。〈仆，御也。〉晋侯怒，谓羊舌赤曰：「合诸侯以为荣也，扬干为戮，何辱如之？必杀魏绛，无失也！」赤对曰：「绛无二志，事君不避难，有罪不避刑，其将来辞，何辱命焉？」言终，魏绛至，授仆人书，〈仆人，晋侯御仆也。〉将伏剑。士鲂，张老止之。公读其书曰：「君乏使，使臣斯司马。〈斯，此。〉臣闻师众以顺为武，〈顺莫敢违。〉军事有死无犯为敬。〈守官行法，虽死不敢有违。〉君合诸侯，臣不敢不敬，君师不武，执事不敬，罪莫大焉。臣惧其死，以及扬干，无所逃罪。〈惧自犯不武不敬。〉不能致训，至于用钺。〈用钺斩扬干之仆。〉臣之罪重，敢有不从，以怒君心，〈言不敢不从戮也。〉请归死于司寇。」〈致尸于司寇使戮也。〉公跣而出，曰：「寡人之言，亲爱也。吾子之讨，军礼也。寡人有弟，不能教训，使干大命，寡人之过也。子无重寡人之过，〈听降死为重过。〉敢以为请。」〈请使无死。〉晋侯以魏绛为能以刑佐民矣，反役，与之礼食，使佐新军。〈令欲显绛，故特为设礼食。〉
《左传》记载：晋侯的弟弟扬干在曲梁扰乱军队行列，（行，指军队的次序。）魏绛杀死了他的车夫。（仆，指驾车的人。）晋侯大怒，对羊舌赤说：“会合诸侯本是荣耀之事，扬干却受到羞辱，还有什么比这更耻辱的？一定要杀死魏绛，不要放过他！”羊舌赤回答说：“魏绛没有二心，侍奉君主不避危难，有了罪过不逃避刑罚，他将会来陈述理由，何必劳您下令呢？”话刚说完，魏绛就到了，他把一封信交给仆人，（仆人，是晋侯的驾车人。）准备伏剑自杀。士鲂和张老阻止了他。晋侯读他的信，信中说：“您缺乏人手，让我担任这个司马的职务。（斯，此。）我听说军队以服从为武德，（顺，指没有人敢违抗。）军事行动中宁死也不违犯军纪才是恭敬。（坚守职责执行法令，即使死也不敢违背。）您会合诸侯，我不敢不恭敬，您的军队不守武德，执行任务的人不恭敬，没有比这更大的罪过了。我害怕自己犯下死罪，牵连到扬干，无法逃避罪责。（害怕自己犯了不武不敬的罪。）未能尽到训导之责，以至于动用了斧钺。（用斧钺杀了扬干的车夫。）我的罪过很重，怎敢不服从惩罚，以免激怒您，（意思是我不敢不服从处死。）请求回去死在司寇那里。”（把尸体交给司寇让他处死。）晋侯光着脚跑出来，说：“我的话，是出于对亲人的偏爱。您的惩罚，是军中的礼法。我有弟弟，却不能教导他，让他触犯了大令，这是我的过错。您不要加重我的过错，（听任您降死就是加重我的过错。）我冒昧地请求您。”（请求让他不要死。）晋侯认为魏绛能用刑罚来辅助治理民众，在盟会结束后，特地设礼食招待他，并让他辅佐新军。（为了显扬魏绛，所以特意设礼食招待他。）
《史记》曰：齐景公时，晋伐阿、鄄，〈阿，今济阳郡东阿县。鄄，音绢，今濮阳郡鄄城县。〉而燕侵河上，齐师败绩。婴乃荐司马穰苴，文能附众，武能威敌。齐景公召穰苴，与语兵事，大说之，以为将军，将兵扞燕、晋之师。穰苴曰：「臣素卑贱，擢之闾伍之中，加之大夫之上，士卒未附，百姓弗信，人微权轻，愿得君之宠臣，国之所尊者以监军，乃可。」于是景公许之，使庄贾往。穰苴既辞，与贾约曰：旦日日中，会于军门。「穰苴先驰至军，立表下漏待贾。贾素骄贵，不甚急；亲戚送之，留饮。日中而贾不至。苴仆表决漏，入，行军勒兵，申明约束。约束既定，夕时，庄贾乃至。穰苴曰：」何后期为？」贾谢曰：「不佞大夫亲戚送之，故留。」穰苴曰：「将受命之日则忘其家，临军约束则忘其亲，援桴鼓之急则忘其身，今敌国深侵，邦内骚动，士卒暴露于境，君不安席，百姓之命皆悬于君，何谓相送乎！」召军正问曰：「军法后期者云何？」对曰：「当斩。」遂斩庄贾以徇三军。三军之士皆震栗。燕、晋之师闻之，悉引而归，皆复所侵之地。
《史记》记载：齐景公时，晋国攻打阿、鄄两地，（阿，即现在的济阳郡东阿县。鄄，音绢，即现在的濮阳郡鄄城县。）而燕国侵犯黄河沿岸，齐军大败。晏婴于是推荐司马穰苴，说他文能团结众人，武能威慑敌人。齐景公召见穰苴，与他谈论军事，非常高兴，任命他为将军，率兵抵御燕、晋的军队。穰苴说：“我向来地位卑微，从民间被提拔上来，职位在大夫之上，士兵尚未归附，百姓也不信任，人微权轻，希望能得到您宠信、国家尊重的大臣来担任监军，这样才行。”于是景公答应了，派庄贾前往。穰苴辞别后，与庄贾约定说：“明天中午，在军门会合。”穰苴先赶到军营，立起日晷，设置漏壶等待庄贾。庄贾一向骄横显贵，并不着急；亲戚为他送行，留下饮酒。到了中午，庄贾还没到。穰苴推倒日晷，放掉漏壶中的水，进入军营，巡视军队，整顿士兵，申明军纪。军纪规定好后，到了傍晚，庄贾才到。穰苴问：“为什么迟到？”庄贾道歉说：“大夫和亲戚们为我送行，所以耽搁了。”穰苴说：“将领接受命令那天就要忘记家庭，到军中执行军纪就要忘记亲人，拿起鼓槌击鼓的紧急时刻就要忘记自身。如今敌国深入侵犯，国内骚动不安，士兵们在边境上日晒雨淋，君主睡不安稳，百姓的性命都系在您身上，还谈什么送行呢！”他召来军正问道：“军法对迟到的人怎么处置？”回答说：“应当斩首。”于是斩了庄贾并在三军中示众。三军将士都震惊恐惧。燕、晋的军队听说后，全部撤军回国，都归还了所侵占的土地。
又曰：孙武以兵法见于吴王阖闾。阖闾曰：「子之十三篇，吾尽观之，可以小试勒兵乎？」对曰：「可。」阖闾曰：「可试以妇人乎？」曰：「可。」于是许之，出宫中美人，得百八十人。孙子分二队，以王之宠姬二人各为队长，皆令持戟，令曰：「汝知尔心与左右手背乎？」妇人曰：「知。」武曰：「前，则视心；左，视左手；右，视右手；后，即视背。」妇人曰：「诺。」约束既毕，乃设铁钺，即三令五申之。于是鼓之右，妇人大笑。武曰：「约束不明，申令不熟，将之罪也。」复三令五申而鼓之左，妇人复大笑。孙子曰：「约束不明，申令不熟，将之罪也。既已明而不如法者，吏士之罪也。」乃欲斩左右队长。吴王从台上观，见且斩爱姬，大骇，趣使使下令曰：「寡人已知将军能用兵矣。寡人非此二姬，食不甘味，愿勿斩也。」武曰：「臣已受命为将，将在军，君命有所不受。」遂斩队长二人以徇，用其次为队长。于是复鼓之。妇人左右前后跪起皆中规矩绳墨，无敢出声者。于是武使使报王曰：「兵既整齐，王可试下观之，惟王所欲用之，虽赴水火犹可也。」吴王曰：「将军罢休就舍，寡人不愿下观。」武曰：「王徒好其言，不能用其实。」于是阖闾知孙子能用兵，卒以为将。西破强楚，入郢，北威齐晋。
又说：孙武带着兵法去拜见吴王阖闾。阖闾说：“您的十三篇兵法，我都看过了，可以小规模地试一下指挥军队吗？”孙武回答说：“可以。”阖闾说：“可以用妇女来试吗？”孙武说：“可以。”于是吴王答应了，从宫中选出美女，共一百八十人。孙武把她们分成两队，让吴王的两名宠姬分别担任队长，命令她们都拿着戟，下令说：“你们知道你们的心、左右手和后背吗？”妇女们说：“知道。”孙武说：“向前，就看心所对的方向；向左，就看左手的方向；向右，就看右手的方向；向后，就看后背的方向。”妇女们说：“是。”规定好之后，就设置斧钺等刑具，并三令五申地强调。于是击鼓命令向右，妇女们大笑起来。孙武说：“规定不明确，命令不熟悉，这是将领的过错。”又三令五申后击鼓命令向左，妇女们又大笑。孙武说：“规定不明确，命令不熟悉，是将领的过错。既然已经明确却不按命令执行，那就是士兵的过错了。”于是要斩杀左右两队的队长。吴王从台上观看，见要斩杀自己的爱姬，大为惊恐，急忙派人传令说：“我已经知道将军能用兵了。我没有这两个爱姬，吃饭都不香，希望不要杀她们。”孙武说：“我已经接受命令担任将领，将领在军中，君主的命令有时可以不接受。”于是斩杀了两个队长并在军中示众，又选用其次的人担任队长。然后再次击鼓。妇女们向左向右、向前向后、跪下站起都符合规矩，没有人敢出声。于是孙武派人报告吴王说：“军队已经训练整齐，大王可以下来观看，任凭大王想怎么使用，即使赴汤蹈火也可以。”吴王说：“将军回住处休息吧，我不愿下去看了。”孙武说：“大王只是喜欢我的言论，却不能实际运用。”于是阖闾知道孙武善于用兵，最终任命他为将军。向西打败了强大的楚国，攻入郢都，向北威慑齐国和晋国。
又曰：文帝立后六年，匈奴大入边。乃以宗正刘礼为将军，军霸上；祝滋侯徐厉为将军，军棘门；以河内守周亚夫为将军，军细柳；以备胡。上自劳军，至灞上及棘门军，直驰入，将军下骑送迎。已而之细柳，军士吏被甲，锐兵刃，彀弓弩，持满。天子先驱至，不得入。先驱曰：「天子且至！」军门都尉曰：「军中但闻将军令，不闻天子诏。」居无何，上至，又不得入。于是上乃使持节诏将军：「吾欲入劳军。」亚夫乃传言开壁门。士卒谓从车骑曰：「将军约束，军中不得驱驰。」于是天子乃案辔徐行。至军中营，将军亚夫持兵揖曰：「介胄之士不拜，请以军礼见。」〈应劭曰：礼，介者不拜也。〉天子为动容轼车，使人称：「皇帝敬劳将军。」成礼而去。既出军门，群臣皆惊。文帝曰：「嗟乎，此真将军矣！曩者霸上、棘门军，若儿戏耳，其将固可袭而虏也；至于亚夫，可得而犯耶！称善者久之。
又说：汉文帝即位后第六年，匈奴大举入侵边境。于是任命宗正刘礼为将军，驻军霸上；祝滋侯徐厉为将军，驻军棘门；任命河内郡守周亚夫为将军，驻军细柳；以防备匈奴。皇帝亲自去慰劳军队，到了霸上和棘门的军营，直接骑马驰入，将军下马迎送。随后到了细柳军营，军中的将士都穿着铠甲，刀剑锋利，弓弩张开，拉满待发。天子的先行官到了，不能进入。先行官说：“天子即将驾到！”军门都尉说：“军中只听从将军的命令，不听从天子的诏令。”过了不久，皇帝到了，又不能进入。于是皇帝便派使者持符节诏令将军说：“我想进去慰劳军队。”周亚夫这才传令打开营门。守卫营门的士兵对皇帝的车队说：“将军有规定，军营中不得驱马奔驰。”于是天子便按住缰绳慢慢前行。到了军营中，将军周亚夫手持兵器作揖说：“身穿铠甲的人不行跪拜礼，请允许我以军礼参见。”（应劭说：礼制规定，穿铠甲的人不行跪拜礼。）天子为之动容，在车上俯身扶轼，派人说：“皇帝恭敬地慰劳将军。”完成礼仪后离去。出了军门后，群臣都感到惊讶。文帝说：“唉，这才是真正的将军啊！先前霸上、棘门的军营，简直像儿戏一样，那些将领本来就可以被袭击俘虏；至于周亚夫，岂能侵犯呢！”称赞了很久。
《后汉书》曰：祭遵从征河北，为军市令。舍中儿犯法，遵格杀之。光武怒，命收遵。时主簿陈副谏曰：」明公常欲众军整齐，今遵奉法不避，是教令所行也。」光武乃贳之，〈贳犹赦也。〉以为刺奸将军。谓诸将曰：「当备祭遵！吾舍中儿犯法尚杀之，必不私诸卿。
《后汉书》记载：祭遵跟随光武帝征讨河北，担任军市令。光武帝的侍从犯了法，祭遵依法将其处死。光武帝发怒，下令逮捕祭遵。当时主簿陈副劝谏说：“明公您一直想让军队纪律严明，如今祭遵奉行法令不避权贵，这正是教令得以推行的表现。”光武帝于是赦免了祭遵，并任命他为刺奸将军。光武帝对各位将领说：“你们要防备祭遵！我身边的侍从犯法他尚且敢杀，一定不会对你们徇私。”
谢承《后汉书》曰：张温以司空加车骑将军，征韩遂。丙辰，引温见于崇德殿，温以军礼，长揖不拜。
谢承《后汉书》记载：张温以司空身份兼任车骑将军，征讨韩遂。丙辰日，皇帝在崇德殿召见张温，张温以军礼相见，只是长揖而不跪拜。
《魏志》曰：曹仁，字子孝。少时不修行检，及长为将，严整奉法，常置科于左右，案以从事。
《魏志》记载：曹仁，字子孝。年轻时行为不检点，等到长大后成为将领，却严守法纪，经常把军法条文放在身边，依据法规行事。
《吴志》曰：吕蒙图关羽，定南郡，尽得羽及将士家属。蒙抚慰，约令军中不得干历人家，有所求取。蒙麾下士，是汝南民，取民家一笠，以覆官铠。虽公物，蒙犹以为犯军令，不可以乡里故废法，遂垂涕斩之。
《吴志》记载：吕蒙谋取关羽，平定南郡后，俘获了关羽及其将士的全部家属。吕蒙安抚慰问，严令军中不得骚扰百姓、索取财物。吕蒙手下的一名士兵，是汝南人，拿了百姓家的一顶斗笠来遮盖官府的铠甲。虽然是公物，吕蒙仍认为他违犯了军令，不能因为同乡的缘故而废弃法令，于是流着泪将他处斩。
《晋书·李特载记》曰：益州刺史赵𫷷以李庠为威寇将军，使断北道。庠素东羌良将，晓军法，不用麾帜，举矛为行伍，斩部下不用命者三人，部阵肃然。
《晋书·李特载记》记载：益州刺史赵𫷷任命李庠为威寇将军，让他截断北道。李庠本是东羌的良将，通晓军法，不用旗帜指挥，只举矛来排列队伍，斩杀了三名不服从命令的部下，部队阵列顿时肃然有序。
萧子显《齐书》曰：李安民为徐州城局参军，王回素为安民所亲，盗绢二匹，安民流涕于门斩之，厚为殓祭，军府皆震服焉。
萧子显《齐书》记载：李安民担任徐州城局参军时，王回一向是李安民亲近的人，因偷了两匹绢，李安民流着泪在军门前将他斩首，并厚葬祭奠他，整个军府都为之震惊折服。
《北史》曰：后魏孝文车驾南征，以宋弁为司徒、东道副将军。人有盗马靽者，斩而徇。于是三军震惧，莫敢犯法。
《北史》记载：北魏孝文帝御驾南征，任命宋弁为司徒、东道副将军。有人偷了马缰绳，宋弁将其斩首示众。于是全军震惊恐惧，没有人再敢犯法。
又曰：后魏安定王休车驾南伐，领大司马。孝文亲行诸军，遇休以三盗人徇六军将斩之，有诏赦之，休执曰：」不斩何以息盗。」诏曰：「王者之体亦有非常之泽，虽违军法，可特原之。」休乃奉诏。帝谓司徒冯诞曰：「大司马严而执法，诸军不可不愼。」于是六军肃然。
《北史》又记载：北魏安定王拓跋休随皇帝南征，担任大司马。孝文帝亲自巡视各军，遇到拓跋休正押着三名盗贼在六军中示众，准备处斩，有诏令赦免他们，拓跋休坚持说：“不斩首怎么能平息盗贼？”皇帝下诏说：“帝王之道也有特殊的恩泽，虽然违犯军法，可以特别宽恕他们。”拓跋休这才奉诏。皇帝对司徒冯诞说：“大司马执法严厉，各军不可不谨慎。”于是六军肃然敬畏。
《唐书》曰：阚棱容貌魁岸，勇而多力。每临阵，手持大刀，长一丈，一举辄毙数人，前无当者。及杜伏威据有江淮之地，兵皆出自群贼，类多放纵，有相侵夺者，棱必杀之，虽亲故无所舍，令行禁止，路不拾遗。后从伏威入朝，拜左领军将军。辅公祐之反也，棱从军讨之。及与陈正通相遇，方接战，棱脱兜鍪谓贼众曰：「汝不识我邪？何敢来战！」其众多棱旧之所部，由是各无斗志，或有遥拜者，贼师遂溃。
《唐书》记载：阚棱身材魁梧高大，勇猛而力大无穷。每次上阵，手持一丈长的大刀，一挥刀就能杀死数人，面前没有能抵挡的。等到杜伏威占据江淮地区时，士兵都出身于盗贼，大多放纵不羁，有互相侵夺的，阚棱必定将其处死，即使是亲友也不放过，令行禁止，路不拾遗。后来跟随杜伏威入朝，被任命为左领军将军。辅公祐反叛时，阚棱随军讨伐。与陈正通相遇，刚交战，阚棱脱下头盔对贼众说：“你们不认识我吗？怎么敢来交战！”贼众中很多是阚棱旧部，因此都没有斗志，有人远远地跪拜，贼军于是溃败。
又曰：窦轨初入蜀，将其甥从军，以为心腹。尝夜出，呼之不以时至，因斩之。将吏重足而立，见之者莫不股栗。
《唐书》又记载：窦轨初入蜀地时，带着他的外甥从军，视为心腹。有一次夜里外出，呼唤外甥没有按时到达，于是将他斩首。将吏们吓得双脚叠立不敢移动，见到的人无不两腿发抖。
又曰：哥舒翰好读《左氏春秋》及《汉书》，疏财重气，士多归之。河西节度王忠嗣以为大计军副使。安思顺为大使，翰常怏怏不能下之，忠嗣遂使翰别为将，讨吐蕃于新城，以同戴副使为副。副使不为翰用，颇沮之，翰怒甚，脱甲挝杀之，投其尸于坑中，军中股栗。
《唐书》又记载：哥舒翰喜欢读《左氏春秋》和《汉书》，轻财重义，很多士人归附他。河西节度使王忠嗣任命他为大计军副使。安思顺担任大使时，哥舒翰常常郁郁不得志，王忠嗣于是让他另率一军，在新城讨伐吐蕃，以同戴副使为副将。副将不听哥舒翰指挥，还阻挠他，哥舒翰大怒，脱下铠甲用棍棒将其打死，把尸体扔进坑中，军中将士吓得两腿发抖。
又曰：马燧讨李怀于光河中，帅步骑三万次于绛。乃分兵收夏县，略稷山，拨龙门，降其将冯万兴、任象王。燧以兵围攻绛州，拔其外城，其夜伪刺史王克同与大将达奚小进弃城走，降其众四千人。又遣大将李自良、谷秀分兵略定闻喜、夏县、万泉、虞乡、永乐、猗氏六县，降其将辛З〈音诜。〉及兵五千人。谷秀以犯令虏士女，斩之以徇。
《唐书》又记载：马燧讨伐李怀光于河中，率领步兵骑兵三万人驻扎在绛州。于是分兵攻取夏县，攻掠稷山，攻克龙门，降服了敌将冯万兴、任象王。马燧率兵围攻绛州，攻破外城，当夜伪刺史王克同与大将达奚小进弃城逃跑，降服了四千敌军。又派遣大将李自良、谷秀分兵平定闻喜、夏县、万泉、虞乡、永乐、猗氏六县，降服了敌将辛З及五千士兵。谷秀因违犯军令掳掠百姓男女，被斩首示众。
又曰：德宗幸奉天，诏以李晟为神策行营节度使。晟军令严肃，所过樵采无犯。自河中田蒲津而军渭北，壁东渭桥以逼朱泚。时刘德信将神策兵救襄城，败于扈涧，闻难，率余军前次渭南，与晟合军。军无统一，晟不能制，德信因至晟军，晟乃斩之。复以数骑入德信军中，抚劳军士，无敢动者。晟既幷德信军，军益振。
《唐书》又记载：唐德宗逃往奉天，下诏任命李晟为神策行营节度使。李晟军令严明，所过之处连打柴都不扰民。从河中经蒲津渡河，驻军渭北，在东渭桥筑营以逼近朱泚。当时刘德信率领神策军救援襄城，在扈涧战败，听说皇帝有难，率领余军前进到渭南，与李晟会合。军队没有统一指挥，李晟无法控制，刘德信于是来到李晟军中，李晟便将他斩首。然后又带着几名骑兵进入刘德信军中，安抚慰劳将士，没有人敢轻举妄动。李晟吞并刘德信的军队后，军威更加振奋。
又曰：李晟收复都城，朱泚乃与妻子及姚令言、张庭芝等数千骑西走泾原，余兵靡散。晟乃入，抵丹凤门，舍军于外朝。晟处于右金吾伏舍下令曰：「军中五日不得通家问，违者斩之。」遣京兆尹李齐运告谕于众，百姓安堵，秋毫无犯。尚可孤军人有擅取马者，晟大将高明曜掳贼女妓一人，司马伷〈音胄〉。取贼马二匹，晟立斩之。军士皆胁息，莫敢仰视。翌日，晟以露布闻，上览之感泣，百官皆出涕。因上寿称万岁，曰：「李晟虔奉圣谟，荡涤凶慝。然古之树勋，力复都邑者，往往有之；至于不惊宗庙，不易市肆，长安人不识旗鼓，安堵如初，三代以来，未之有也。」上笑曰：「天生李晟，为社稷万人，不为朕也。」百官再拜而退。
《唐书》又记载：李晟收复都城后，朱泚带着妻子及姚令言、张庭芝等数千骑兵向西逃往泾原，余部溃散。李晟于是入城，抵达丹凤门，将军队驻扎在外朝。李晟住在右金吾的营房中，下令说：“军中五天之内不得与家人通信，违者斩首。”派京兆尹李齐运向百姓宣告，百姓安居如常，军队秋毫无犯。尚可孤的军士有擅自取马的，李晟的大将高明曜掳掠了一名贼军女妓，司马伷取了两匹贼军的马，李晟立即将他们斩首。军士们都屏住呼吸，不敢抬头看。第二天，李晟用露布向皇帝报捷，皇帝看后感动流泪，百官也都落泪。于是百官祝寿高呼万岁，说：“李晟虔诚奉行圣上的谋略，扫荡凶恶。但古代建立功勋、奋力收复都城的人，常有；至于不惊动宗庙、不改变市集、长安百姓不知旗鼓、安居如初，这是夏商周三代以来从未有过的。”皇帝笑着说：“上天降生李晟，是为了社稷和万民，不是为了朕个人。”百官再次跪拜后退下。
又曰：永贞元年冬，刘辟阻兵，朝议讨伐，宰臣杜黄裳以为独任高崇文可以成功。元和元年春，拜检校工部尚书兼御史大夫，充左神策行营节度使，兼统左右神策、奉天鳞游诸镇兵讨辟。时宿将专征者甚众，人人自谓当选，及诏出大惊。崇文在常武，练卒五千，常若寇至。及是，中使至长武，卯时宣命，而辰时出师五千，器用无阙者。军至兴元，军中有折逆旅之匕箸者，斩之以徇。从阆中入，遂却剑门之师，解梓潼之围。
《唐书》又记载：永贞元年冬天，刘辟拥兵抗拒朝廷，朝中商议讨伐，宰相杜黄裳认为只有任用高崇文才能成功。元和元年春天，任命高崇文为检校工部尚书兼御史大夫，充任左神策行营节度使，并统领左右神策、奉天、麟游诸镇军队讨伐刘辟。当时老将中能专任征伐的人很多，人人都认为自己会被选中，等到诏令一出，都大为惊讶。高崇文在常武时，训练了五千士兵，常备不懈如同敌人将至。到这时，中使到达长武，卯时宣布命令，辰时五千军队就已出发，器械用品无一短缺。军队到达兴元时，军中有折断旅店筷子的人，被斩首示众。从阆中进军，于是击退了剑门的敌军，解除了梓潼的围困。
又曰：高崇文平刘辟，王师入成都，介士屯于大造，军令严肃，珍货山积，市井不移，无秋毫无犯。
《唐书》又记载：高崇文平定刘辟后，朝廷军队进入成都，士兵驻扎在大道上，军令严明，珍宝货物堆积如山，但市集交易照常，没有丝毫侵扰百姓。
又曰：郗士美为昭义节度使。朝廷讨王承宗，士美遣兵马使王献领卒一万为前锋。献凶恶恃乱，逗挠不进，遽令召至，数其罪斩之。下令曰：「敢后出者斩！」士美亲鼓之。兵既合，而贼军大败，下三营，环柏乡，屡以捷闻。上大悦曰：「吾固知士美之能办吾事。」于时四面七、八镇兵共十余万，以环镇、冀，未有首功，多犯法。士美兵士勇敢畏法，声甚振，承宗大惧，指期有破亡之势，会诏班师，至今两河间称之。
《唐书》又记载：郗士美担任昭义节度使。朝廷讨伐王承宗，郗士美派遣兵马使王献率领一万士兵为前锋。王献凶恶残暴，仗着乱世，逗留不前，郗士美立即下令将他召来，列举其罪状后斩首。并下令说：“敢有落后不出的，斩首！”郗士美亲自击鼓督战。两军交战，贼军大败，攻下三座营寨，包围柏乡，多次传来捷报。皇帝非常高兴地说：“我本来就知道郗士美能办好我的事。”当时四面七八个镇的军队共十余万人，包围镇州、冀州，但没有人立下首功，反而多有犯法。郗士美的士兵勇敢而畏惧军法，声势大振，王承宗非常恐惧，眼看就有破灭之势，恰逢皇帝下诏班师，至今两河之间还称赞郗士美。
又曰：李师道攻徐，徐将王智兴败贼壁，获美妾。智兴惧军士争之，乃曰：「军中有女子，安得不败？此虽无罪，违军法也。」即斩之以徇。
又说：李师道攻打徐州，徐州将领王智兴攻破贼寇营垒，俘获了一名美貌的妾室。王智兴担心军士们争夺她，就说：“军中有女子，怎能不败？她虽然没有罪过，但违反了军法。”于是立即将她斩首示众。
《韩子》曰：吴起为魏武侯西河之守，奏有小亭临境，吴起欲攻之。乃倚车辕于北门外，而令之曰：「有能徙此南门之外，赐之上田上宅。」民莫之徙也。或有徙之者，遂赐之如令。俄又置一石赤黍于东门之外，而令之曰：「有能徙之于西门之外者，赐之如初。」民则争徙之。乃下令曰：「明日攻亭，有能先登者，仕之国大夫，赐之上田上宅。」民争上。于是攻亭，一朝而拔之。
《韩子》说：吴起担任魏武侯的西河郡守，秦国有个小哨亭靠近边境，吴起想攻下它。于是他把车辕靠在北门外，下令说：“谁能把它搬到南门外，就赏赐他上等田地和上等住宅。”百姓没有人去搬。后来有人搬了，就按命令赏赐了他。不久又在东门外放了一石红米，下令说：“谁能把它搬到西门外，赏赐和之前一样。”百姓就争着去搬。于是下令说：“明天攻打哨亭，有能率先登上的，任命他为国大夫，赏赐上等田地和上等住宅。”百姓争着上前。于是攻打哨亭，一个早上就攻克了。
《尉缭子》曰：古之善用兵者，能杀卒之半，其次杀其十三，其下杀其十一。杀其半者威立海内，杀其十三者力加诸侯，杀其十一者令行士卒。故曰百万之众不斗，不如万人之尸；万人之死，不如百人之贼。赏明如日月，信比如四时，令严如斧钺，而出卒有不死者，未尝闻也。
《尉缭子》说：古代善于用兵的人，能杀掉士卒的一半，次一等的杀掉十分之三，下等的杀掉十分之一。杀掉一半的，威势树立于天下；杀掉十分之三的，力量施加于诸侯；杀掉十分之一的，命令能在士卒中执行。所以说百万之众不作战，不如一万人的尸体；一万人的死亡，不如一百人的精锐。赏赐像日月一样光明，信用像四季一样可靠，命令像斧钺一样严厉，而士卒还有不拼死作战的，从未听说过。
《六韬》曰：武王问：「将，何以为威？」太公曰：「杀一人而万人惧者，宜杀之。杀一人，三军不知，虽多杀，其将不重也。」
《六韬》说：周武王问：“将领，靠什么树立威严？”太公答道：“杀一个人能使万人恐惧的，就应该杀他。杀了一个人，全军都不知道，即使杀得再多，将领也不会受到敬重。”
《淮南子》曰：勾践决一狱不辜，援龙渊而切其股，血流至足。故战，武士必死。
《淮南子》说：勾践判决一桩冤案，拿起龙渊剑割自己的大腿，血流到脚上。因此作战时，武士都拼死效力。
《魏武军令》曰：兵欲作阵对敌营，先白表，乃引兵就表而阵。皆无欢哗，明听鼓音，旗幡麾前则前，麾后则后，麾左则左，麾右则右。不闻令而擅前后左右者斩。伍中有不进者，伍长杀之；伍长不进，什长杀之；什长不进，都伯杀之。督战部曲，将拔刃在后，察违令不进者斩之。一部受敌，余部有不进救者斩之。
《魏武军令》说：军队要列阵对抗敌营时，先立标志，然后带兵到标志处列阵。全军不得喧哗，要听清鼓声，旗帜指挥向前就向前，向后就向后，向左就向左，向右就向右。不听到命令而擅自前后左右移动的斩首。伍中有不前进的，伍长杀他；伍长不前进，什长杀他；什长不前进，都伯杀他。督战的部曲将领拔刀在后，发现违令不前进的斩首。一部受到攻击，其他部有不前进救援的斩首。
《武侯兵法》曰：军有七禁：一曰轻，二曰慢，三曰盗，四曰欺，五曰背，六曰乱，七曰误。此治军之禁也。若期会不到，闻鼓不行，乘宽自留，回避务止，初近而后远，唤名而不应，军甲不具，兵器不备，此谓轻军。〈有此者斩之。〉受命不传，传之不审，以惑吏士，金鼓不闻，旌旗不睹，此谓慢军。〈有此者斩之。〉食不廪粮，军不部兵，赋赐不均，阿私所亲，取非其物，借贷不还，夺人头首级以获功名，此谓盗军。〈有此者斩之。〉变易姓名，衣服不鲜，金鼓不具，兵刃不磨，器仗不坚，矢不著羽，弓弩无弦，主者吏士法令不从，此谓欺军。〈有此者斩之。〉闻鼓不行，叩金不止，按旗不伏，举旗不起，指麾不随，避前在后，纵发乱行，折兵弩之势，却退不斗，或左或右，扶伤举死，因托归还，此谓背军。〈有此者斩之。〉出军行将，士卒争先，纷纷扰扰，军骑相连，咽塞道路，后不得前，呼唤喧哗，无所听闻，失行乱次，兵刃中伤，长将不理，上下纵横，此谓乱军。〈有此者斩之。〉屯营所止，问其乡里。亲近相随，共食相保，呼召不得，越入他位，干误次第，不可呵止，度营出入，不由门户，不自启白奸邪所起，知者不告，罪同一等，合人饮食，阿私所受，大言惊语，疑惑吏士，此谓误军。〈有此者斩之。〉
《武侯兵法》说：军队有七种禁令：一是轻慢，二是懈怠，三是盗窃，四是欺骗，五是背叛，六是混乱，七是失误。这是治军的禁令。如果约定时间不到，听到鼓声不行动，趁空闲自行停留，回避任务而止步，起初靠近后来远离，呼唤名字不答应，铠甲不齐全，兵器不准备，这叫轻军。（有这种情况的斩首。）接受命令不传达，传达不详细，以致迷惑官兵，听不到金鼓声，看不到旌旗，这叫慢军。（有这种情况的斩首。）不领取军粮，军队不部署士兵，赏赐分配不均，偏袒亲近的人，拿取不属于自己的东西，借了不还，抢夺他人首级来获取功名，这叫盗军。（有这种情况的斩首。）更改姓名，衣服不整洁，金鼓不齐全，兵刃不磨利，器械不坚固，箭不装羽毛，弓弩没有弦，主管的官吏士兵不服从法令，这叫欺军。（有这种情况的斩首。）听到鼓声不前进，听到钲声不停止，按旗不伏下，举旗不起身，指挥不跟随，躲避在前却落在后，放纵乱行，折断兵器弓弩的威势，退却不战斗，或左或右，搀扶伤员抬举死者，借故归还，这叫背军。（有这种情况的斩首。）出兵行军时，士卒争先恐后，纷纷扰扰，军马相连，堵塞道路，后面的人不能前进，呼唤喧哗，听不到命令，失序乱位，兵刃误伤，长官不加管理，上下纵横杂乱，这叫乱军。（有这种情况的斩首。）驻扎营地时，询问乡里。亲近的人相互跟随，一起吃饭相互担保，呼叫不应，擅自进入他人位置，干扰打乱次序，不能呵斥制止，穿越营地出入，不经过门户，不自行报告奸邪之事，知情不告，罪责相同，聚众饮食，偏私接受，夸大其词惊人之语，迷惑官兵，这叫误军。（有这种情况的斩首。）
《卫公兵法》曰：古之善为将者，必能十卒而杀其三，次者十杀其一。三日威振于敌国，一日令行于三军。是知畏我者不畏敌，畏敌者不畏我。如曰：尽忠益时、轻生重节者，虽仇必赏；犯法怠惰、败事贪财者，虽亲必罚；服罪输情、质直敦素者，虽重必舍；游辞巧饰、虚伪狡诈者，虽轻必戮。善无微而不赞，恶无纤而不贬，斯乃励众劝功之要术也。昔马谡兵败，葛亮对泣而诛；乡人盗笠，吕蒙先涕而后斩；马逸范麦，曹公割须而自刑；两椽辞屈，黄盖诘问而俱戮。故知威克其爱，虽少必济；如爱胜其威，虽多必败。盖赏罚不在重，在必行；不在数，在必当。故《尉缭子》曰：「吴起与秦人战，战而未合，有一夫不胜勇，乃怒而前，获首而返。吴起斩之。吏曰：『此壮士也，不可斩。』吴子曰：『虽壮士，不从令者必斩之。』
《卫公兵法》说：古代善于做将领的人，一定能做到十个士卒中杀掉三个，次一等的十个中杀掉一个。三天之内威势震慑敌国，一天之内命令贯彻全军。由此可知，畏惧我的人就不畏惧敌人，畏惧敌人的人就不畏惧我。比如说：尽忠报国、轻生重节的人，即使是仇人也一定赏赐；犯法懈怠、败事贪财的人，即使是亲人也一定惩罚；服罪认错、质朴敦厚的人，即使罪行重也一定赦免；花言巧语、虚伪狡诈的人，即使罪行轻也一定处死。善行无论多小都赞扬，恶行无论多细微都贬斥，这是激励众人劝勉立功的关键方法。从前马谡兵败，诸葛亮对着他流泪而诛杀；同乡人偷了斗笠，吕蒙先流泪然后斩杀；马匹踩坏麦田，曹操割掉胡须自行处罚；两名属官理屈词穷，黄盖审问后一起处死。所以知道威严胜过仁爱，即使人少也一定能成功；如果仁爱胜过威严，即使人多也一定失败。赏罚不在于轻重，而在于一定执行；不在于次数，而在于一定得当。所以《尉缭子》说：“吴起与秦人作战，两军尚未交锋，有一个士兵勇气过人，就愤怒地冲上前，斩获首级返回。吴起杀了他。官吏说：‘这是壮士，不能杀。’吴起说：‘虽然是壮士，但不服从命令就一定杀他。’”
又曰：褰旗斩将，陷阵摧锋，上赏。破敌所得资物仆马等，幷给战士。每收阵之后，礻卑将虞候辈收敛，付总管均分之。与敌斗，旗头被伤，救得者重赏。漏泄军情，斩之；背军逃走，者斩之；后期战而，斩之；〈有故不坐。〉行列不齐、旌旗不整、金革不鸣，斩之；与敌私交通，斩之；〈言语书疏幷同。〉或说道释、祈祷鬼神、阴阳卜筮、灾祥讹言以动众心，幷与其人往还言议，斩之；无故惊军，叫呼奔走，谬言烟尘，斩之；凡令觇候，或更相推托，谬说事宜，兼复漏泄者，斩之；吏士所经历侵掠者，斩之；奸人妻女及将妇女入营，斩之。不战而降敌，没其家。凡有私仇须先言，令其避仇；若不言，因战阵报复者，斩之。布阵旗乱，吏士惊惶，罪在旗头，斩之。阵定或辄进退，或对敌乱行者，前后左右所平之行便，斩之。或有弓弩已注，矢而回顾者，或干行失位者，后行斩之。前行不动，行斩于失之行。守围不固，一火及主吏幷斩之。遇敌攻围危急，若前后左右部队不救致陷者，全部队皆斩之。为敌所乘，失旗鼓节钺，者全阵斩之。战敌，旗头被敌杀，争得尸首免坐；不得者，一旗幷斩之。凡战敌失主将，随从者皆斩之。一将遇御敌，裨将己下等羌主率不齐力同战、更相救助者，任便斩之。吏士虽破敌，滥行戮杀，发冢焚庐，践稼穑、伐树木者，斩之。擒获敌人，或有来降者，直领见总帅，不得辄访问敌中事，若违因而漏泄者，斩之。破敌先虏掠者斩之。〈入敌境同。〉凡隐欺破虏所收获及吏士身死有欺隐其资物兼违令不收恤者斩之。违总帅一时之令，者斩之。
又说：拔取敌方旗帜、斩杀敌将、攻破敌阵、挫败敌军锋芒的，给予上等赏赐。击败敌人后缴获的物资、仆从、马匹等，全部赏给参战士兵。每次收兵回营后，副将和虞候负责收集战利品，交付总管平均分配。与敌人交战时，如果旗头（掌旗官）受伤，能将其救回的人给予重赏。泄露军事情报的，处斩；背叛军队逃跑的，处斩；延误战机、临阵退缩的，处斩；（若有正当理由则不受处罚。）队伍行列不整齐、旌旗不端正、金鼓不响的，处斩；与敌人私下勾结的，处斩；（包括言语交谈和书信往来。）有人谈论佛教道教、祈祷鬼神、阴阳占卜、灾异祥瑞等谣言来动摇军心的，以及与此类人往来议论的，处斩；无故惊扰军队，大声呼喊、奔跑、谎报敌情的，处斩；凡是奉命侦察敌情，却互相推诿、谎报情况、甚至泄露机密的，处斩；官兵在所经之地进行掠夺的，处斩；奸淫他人妻女或带妇女进入军营的，处斩。不战而降敌的，没收其家产。凡有私人仇怨必须事先报告，使其避开仇敌；若不报告，在战场上借机报复的，处斩。布阵时旗帜混乱，官兵惊慌失措，罪责在旗头，处斩。阵势已定却擅自进退，或面对敌人时行列混乱的，前后左右的队伍可将其就地斩首。有人弓弩已搭箭却回头张望，或扰乱队列、脱离位置的，后队可将其斩首。前队不前进，后队可斩失职之人。防守包围圈不坚固的，一火（十人）之长及主管官吏一并处斩。遇敌人围攻形势危急，若前后左右部队不救援导致阵地陷落的，全部队皆处斩。被敌人乘机进攻，丢失旗帜、战鼓、符节、斧钺的，全阵人员皆处斩。交战时，旗头被敌人杀死，能夺回尸首的可免罪；不能夺回的，该旗全体人员皆处斩。凡作战时失去主将，随从人员皆处斩。一将遇敌防御时，副将以下及羌族首领等不齐心协力共同作战、互相救助的，主将可自行处斩。官兵虽然击败敌人，但滥杀无辜、掘坟焚屋、践踏庄稼、砍伐树木的，处斩。擒获敌人或有来投降者，应直接押送见主帅，不得擅自询问敌方内部事务，若违反并因此泄露机密的，处斩。攻破敌人后率先抢掠的，处斩。（进入敌境时同样适用。）凡隐瞒、欺骗缴获的战利品，以及官兵战死后有人隐瞒其财物并违反命令不加以抚恤的，处斩。违抗主帅临时下达命令的，处斩。