卷三百七．兵部三十八
卷三百零七．兵部三十八
会兵
会合兵力
《书》曰：戊午，师渡孟津，陈于商郊，俟天休命。甲子昧爽，受率其旅若林，会于牧野。〈族，众也。如林，言盛多。会，逆，拒战。〉罔有敌于我师，前徒倒戈，壹戎衣，而天下大定。〈言与众同心，动有成也。〉
《尚书》记载：戊午日，军队渡过孟津，在商朝都城郊外列阵，等待上天的美命。甲子日黎明时分，纣王率领他的军队，像树林一样众多，在牧野会合迎战。〈族，是众多的意思。如林，形容非常盛大。会，是迎战、抵抗的意思。〉没有人能抵挡我们的军队，前面的士兵倒戈反击，一穿上战衣，天下就彻底安定了。〈这是说与众人同心，行动就能成功。〉
《豰梁传》曰：齐侯兵车之会四，未尝有大战，爱民也。
《穀梁传》记载：齐桓公主持了四次兵车会盟，从未发生过大战，这是因为他爱护百姓。
《后汉书》曰：初，卷人维汜，〈卷，县名，居河南郡，故城在今郑州原武城县西北。〉妖言称神，有弟子数百人，坐伏诛。后其弟子李广等，宣汜神化不死，以诳惑百姓。十七年，遂共聚会徒党，攻没睆城，〈睆，县名，属卢江郡，今舒州怀宁县。睆音下板切，又下管切。〉杀睆侯刘闵，自称南岳大师。遣谒者张宗将兵数千人讨之，复为广所败。于是使马援发诸郡兵，合万余人击破广等，斩之。
《后汉书》记载：当初，卷县人维汜，〈卷，县名，属于河南郡，故城在今郑州原武城县西北。〉散布妖言自称神仙，有弟子几百人，因此被处死。后来他的弟子李广等人，宣扬维汜的神化没有死，用来欺骗迷惑百姓。建武十七年，他们一起聚集党徒，攻陷了睆城，〈睆，县名，属于庐江郡，就是现在的舒州怀宁县。睆音下板切，又下管切。〉杀了睆侯刘闵，自称南岳大师。朝廷派谒者张宗率领几千士兵讨伐他们，又被李广打败。于是派马援征发各郡的军队，共一万多人，击败了李广等人，将他们斩首。
又曰：章和二年，护羌校尉张纡诱诛烧当种羌迷吾等，由是诸羌大怒，谋欲报怨，朝廷忧之。公卿举邓训代纡为校尉。诸羌激忿，遂相与解仇结婚，交质盟诅，〈郑玄注：《周礼》云：大事曰盟，小事曰诅。〉众四万余人，期冰合渡河攻训。
又说：章和二年，护羌校尉张纡诱杀了烧当种羌的迷吾等人，因此各羌族部落非常愤怒，谋划要报仇，朝廷为此担忧。公卿大臣推举邓训代替张纡担任校尉。各羌族部落情绪激愤，于是互相解除仇怨、结为婚姻，交换人质、订立盟誓，〈郑玄注：《周礼》说：大事叫盟，小事叫诅。〉聚集了四万多人，约定在河水结冰时渡河攻打邓训。
又曰：吴汉为安乐令，会王郎起，北州扰惑。汉素闻光武长者，独欲归心。乃说太守彭宠曰：「渔阳、上谷突骑，天下所闻也。君何不合二郡精锐兵，附刘公击邯郸，此一时之功也。」〈一时，言不可再遇也。〉宠以为然。
又说：吴汉担任安乐县令时，正逢王郎起兵，北方各州骚动不安。吴汉一向听说光武帝是仁厚长者，只想归附他。于是劝太守彭宠说：「渔阳、上谷的突骑，天下闻名。您为什么不集合这两个郡的精锐部队，依附刘公攻打邯郸，这是难得的功业啊。」〈一时，是说不可再遇到的机会。〉彭宠认为他说得对。
又曰：朱鲔闻光武北伐而河内孤，使讨难将军苏茂、副将贾强率兵三万余人，渡巩河攻温。〈巩、温，幷今洛川县也，临广河，故曰巩河。〉檄书至，寇恂即勒军驰出，幷移告属县，发兵会于温下。军吏皆谏曰：「今洛阳兵渡河，前后不绝，宜待众军毕集，乃可出也。」恂曰：「温，郡之藩蔽，失温则郡不可守。」遂驰赴之。旦日合战，而偏将军冯异遣救，及诸县兵适至，士马四集，幡旗蔽野。恂乃令士卒乘城鼓噪，大呼，言曰：「刘公兵到。」苏茂军闻之，阵动，恂因奔击，大破之。
又说：朱鲔听说光武帝北伐而河内孤立无援，就派讨难将军苏茂、副将贾强率领三万多人，渡过巩河攻打温县。〈巩、温，都是现在洛川县的地方，临近广河，所以叫巩河。〉檄文送到，寇恂立即率军急速出发，并传令所属各县，发兵在温县城下会合。军吏都劝谏说：「现在洛阳的军队渡河，前后不断，应该等各路军队全部集结，才能出战。」寇恂说：「温县是郡的屏障，失去温县，郡城就守不住了。」于是急速赶赴温县。第二天交战，偏将军冯异派来的援军以及各县的军队恰好赶到，兵马从四面八方汇集，旗帜遮蔽了原野。寇恂于是命令士兵登城擂鼓呐喊，大声呼喊说：「刘公的军队到了。」苏茂的军队听到后，阵脚动摇，寇恂趁机冲击，大败敌军。
又曰：吴汉悉发幽州兵，与光武会清阳。诸将望见汉还，士马甚盛，皆曰：「是宁肯分兵与人耶？」及汉至莫府，上兵簿〈莫，大也。兵薄，军之士名帐。〉诸将人人多请之。光武曰：「属者恐不与人，〈属，犹近也。〉今所请又何多也？」诸将皆惭。
又说：吴汉征发全部幽州兵，与光武帝在清阳会合。众将看见吴汉回来，兵马非常强盛，都说：「他难道肯分兵给别人吗？」等到吴汉到了幕府，呈上士兵名册，众将人人都多方向他要兵。光武帝说：「先前担心他不肯给人，〈属，是近来的意思。〉现在你们请求的又为什么这么多呢？」众将都感到惭愧。
《晋书·天文志》曰：征吴之役，三河徐、兖之兵悉出，交战于吴、楚之地。
《晋书·天文志》记载：征讨吴国的战役，三河、徐州、兖州的军队全部出动，在吴、楚之地交战。
《唐书》曰：宪宗时，郓州李师道翻覆违命，诏宣武、义成、武宁、横海四节度之师与田弘正会军讨之。弘正奏请取黎阳渡河，会李光颜等军齐进。帝召宰臣于延英议可否，皆曰：「阃外之事，大将制之，既有奏陈，宜遂其请。」裴度独以为不可，奏曰：「魏博一军，不同诸道。过河之后，却退不得，便须进击，亦见成功。若取黎阳渡河，即才离本界，便至滑出，徒有供饷之劳，又生顾望之势。况弘正、光颜幷少威断，更相疑惑，必恐迁延。然兵事不从中制，一定处分，或虑不可。若欲于河南持重，则不如河北养威。不然，即且秣马厉兵，候霜降水落，于杨刘渡河。直抵郓州。但得至阳谷已来卜营，则兵势自盛，形自不挠。」上曰：「卿言是矣。」乃诏弘正取杨刘渡河。及弘正军既济河而南，距郓州四十里筑垒，贼势果蹙。顷之，诛师道。
《唐书》记载：唐宪宗时，郓州的李师道反复无常、违抗命令，皇帝下诏命令宣武、义成、武宁、横海四个节度使的军队与田弘正会师讨伐他。田弘正上奏请求从黎阳渡河，与李光颜等军一起前进。皇帝在延英殿召见宰相大臣商议是否可行，大家都说：「统兵在外的事，由大将决定，既然有上奏陈述，应该同意他的请求。」只有裴度认为不行，上奏说：「魏博这一支军队，与其他各道不同。过河之后，不能后退，就必须前进攻击，才能见到成功。如果从黎阳渡河，那么刚离开自己的地界，就到了滑州，白白有供应粮饷的劳苦，又会产生观望的态势。况且田弘正、李光颜都缺少威严决断，互相猜疑，恐怕一定会拖延。然而军事不能从朝廷遥控，一旦做出决定，或许考虑不周。如果想在河南稳重行事，不如在河北养精蓄锐。不然的话，就暂且喂饱战马、磨利兵器，等到霜降水落的时候，从杨刘渡河。直接抵达郓州。只要到了阳谷一带扎营，那么兵势自然强盛，形势自然不可阻挡。」皇帝说：「你说得对。」于是下诏让田弘正从杨刘渡河。等到田弘正的军队渡过黄河向南，在距离郓州四十里的地方修筑营垒，贼军的形势果然窘迫。不久，就诛杀了李师道。
《三国典略》曰：周武帝率六军趣邺，齐主令群臣议之。广宁王孝珩议曰：「今大寇既深，事借机变，请使任城王便领幽州道兵，自土门入，声取幷州。独孤永业便领洛州兵，自潼关入，声取长安。臣请领京畿兵出溢，只鼓行逆战。贼悬军远来，日增疲老，闻南北有兵，自然应退。」
《三国典略》记载：周武帝率领六军直趋邺城，北齐后主命令群臣商议对策。广宁王高孝珩建议说：「现在大敌已经深入，事情需要随机应变，请派任城王立即率领幽州道的军队，从土门进入，扬言攻取并州。独孤永业立即率领洛州的军队，从潼关进入，扬言攻取长安。我请求率领京畿的军队出溢口，只擂鼓前进迎战。敌军孤军远来，一天比一天疲惫衰老，听说南北都有军队，自然会退却。」
誓众
誓师动员
《书》曰：帝曰：「咨，禹！惟时有苗弗率，汝徂征。」〈三苗之民数千，王诛率循也。徂，往也。不循帝道，言乱逆也，命禹讨之。〉禹乃会群后，誓于师，曰：「济济有众，咸听朕命：〈令诸侯伐有苗也。军旅曰誓。济济，众盛之貌。〉蠢兹有苗，昏迷不恭，〈蠢，动；昏，暗也。言其所以宜讨。〉侮慢自贤，反道败德；〈狎侮先王，轻慢典教，反正道，败德义。〉君子在野，小人在位；〈废仁贤，任奸佞。〉民弃不保，天降之咎。〈言民叛天，灾之。〉肆予以尔众士，奉辞伐罪。〈肆，故也。辞谓不恭。罪谓侮慢以下事。〉尔尚一乃心力，其克有勋！」三旬，苗民逆命。益赞于禹曰：「惟德动天，无远弗届。」禹拜昌言，班师振旅。帝乃诞敷文德，舞干羽于两阶。七旬，有苗格。
《尚书》记载：帝舜说：「唉，禹！现在有苗氏不遵从教化，你去征讨他们。」〈三苗的民众有数千人，王诛是率领他们遵循教化。徂，是前往的意思。不遵循帝道，是说他们叛乱，命令禹讨伐他们。〉禹于是会合众诸侯，在军队前誓师说：「众多将士，都听我的命令：〈命令诸侯讨伐有苗氏。在军队前讲话叫誓。济济，是众多盛大的样子。〉这个蠢动的有苗氏，昏聩不明、不恭敬，〈蠢，是动；昏，是暗。说他们应该被讨伐的原因。〉轻慢无礼、自以为是，违反正道、败坏道德；〈轻慢先王，怠慢典章教化，违反正道，败坏德义。〉贤能的人被弃置不用，小人却身居高位；〈废弃仁人贤士，任用奸佞小人。〉百姓抛弃他们、不拥护他们，上天降下灾祸。〈是说百姓背叛他们，上天降灾。〉所以我率领你们众位将士，奉行帝舜的命令讨伐他们的罪行。〈肆，是所以的意思。辞，是指不恭敬。罪，是指轻慢等以下的事。〉你们要同心协力，就能建立功勋！」过了三十天，有苗氏仍然违抗命令。益辅佐禹说：「只有德行能感动上天，没有远方不能到达的。」禹拜谢这个好建议，就撤军整顿队伍。帝舜于是大力推行文德教化，在朝堂的两阶之间舞动干盾和羽扇。过了七十天，有苗氏就前来归顺了。
又曰：启与有扈，战于甘之野。王曰：「嗟！六事之人，予誓告汝：有扈氏威侮五行，怠弃三正，天用剿绝其命。用命赏于祖。不用命，戮于社；予则孥戮汝！」
又说：夏启与有扈氏，在甘地的原野上交战。夏王说：「唉！六军的将士们，我告诫你们：有扈氏轻慢侮辱五行，怠慢废弃三正，上天因此要灭绝他的命运。服从命令的，在祖庙前赏赐；不服从命令的，在社坛前处死；我还要把你们罚为奴隶或杀掉！」
又曰：羲和湎淫，废时乱日，胤往征之，告于众曰：「羲和尸厥官、昏迷于天象，以干先王之诛。今予奉将天罚。火炎昆冈，玉石俱焚。天吏逸德，烈于猛火。歼厥渠魁，胁从罔治。呜呼！威克厥爱，允济；爱克厥威，允罔功。尔众士，懋戒哉！」钦承天子休命。
又说：羲和沉湎于酒色，废弃时令、扰乱日期，胤前去征讨他，告诫众人说：「羲和身居其位却昏聩不明于天象，触犯了先王的诛罚。现在我奉行上天的惩罚。大火燃烧昆仑山，美玉和石头一起被烧毁。天子的官吏放纵德行，比猛火还要酷烈。歼灭那些首恶，被胁迫跟从的不予惩治。呜呼！威严胜过私爱，就一定能成功；私爱胜过威严，就一定没有功绩。你们众位将士，要努力戒慎啊！」恭敬地承受天子的美命。
又曰：鲁侯伯禽宅曲阜，徐夷幷兴东郊不开作费。誓公曰：「嗟，人无哗！听命：善谷乃甲胄，备乃弓矢，锻乃戈矛，砺乃锋刃，无敢不善！峙乃糗粮，峙乃刍茭，无敢不逮！汝则有大刑！鲁人三郊、三遂，峙乃桢�。甲戌，我惟筑。无敢不供！汝则有无余刑，非杀。」〈刑者非一也。〉
又说：鲁侯伯禽居住在曲阜，徐夷和淮夷一起兴起，东郊不能打开，因此在费地誓师。鲁公说：「唉，大家不要喧哗！听我的命令：好好整治你们的甲胄，准备好你们的弓箭，锻造好你们的戈矛，磨利你们的锋刃，不许不好！准备好你们的干粮，准备好你们的草料，不许不够！如果不够，你们就要受到大刑！鲁国三郊、三遂的人，准备好你们的筑墙木桩。甲戌日，我们要筑城。不许不供应！如果不够，你们就要受到各种刑罚，但不会处死。」〈刑罚不止一种。〉
又曰：惟戊午，王次于河朔，〈次，止也。戊午渡河而誓，既誓而止于河之北。〉群后以师毕会。〈诸侯尽会止也。〉王乃徇师而誓，曰：「呜呼！西土有众，咸听朕言！〈徇，循也。武王在西，故称西土。〉今商王受力行无度，〈行无法度。〉播弃黎老，昵比罪人。〈鲐背之者称黎老。弃，不礼敬也。昵，近也。罪人，谓天下逋逃小人也。〉予有乱臣十人，同心同德。〈言我治理之臣虽少，而心德同也。〉虽有周亲，不如仁人。」〈周，至也。纣至亲虽多，不若周家之多仁人也。〉
又说：在戊午日，武王驻扎在黄河以北。（“次”是停留的意思。戊午日渡过黄河并宣誓，宣誓后停留在黄河以北。）诸侯们率领军队全部会合。（诸侯全部会合停留。）武王于是巡视军队并宣誓说：“呜呼！西方各国的众位，都听我说话！（“徇”是巡视的意思。武王在西边，所以称西方。）现在商王纣行事没有法度。（行为没有法度。）抛弃年老的人，亲近罪人。（驼背的老人称为黎老。抛弃，是不礼敬的意思。昵，是亲近的意思。罪人，指天下逃亡的小人。）我有治理之臣十人，同心同德。（说我治理之臣虽然少，但心思和德行相同。）虽然有至亲，不如有仁德的人。”（“周”是至的意思。纣的至亲虽然多，不如周家仁德的人多。）
又曰：武王伐纣，曰：「今予发，惟恭行天之罚。今日之事，不愆于六步七步，乃止齐焉。夫子勖哉！不愆于四伐、五伐、六伐、七伐、乃止齐焉。勖哉夫子！尚桓桓，如虎如貔，如熊如罴！于商郊！弗迓克奔，以役西土，勖哉夫子！尔所弗勖，其于尔躬有戮！」
又说：武王讨伐纣王，说：“现在我姬发，恭敬地执行上天的惩罚。今天这场战事，不超过六步七步，就停下来整齐队伍。将士们努力啊！不超过四次、五次、六次、七次击刺，就停下来整齐队伍。努力啊将士们！要威武雄壮，像虎像貔，像熊像罴！在商都郊外！不要迎击能来投降的人，让他们为西土服役，努力啊将士们！你们如果不努力，就会在你们身上施加杀戮！”
又曰：尔众士同力王室。
又说：你们众将士要同心协力为王室效力。
《史记》曰：太尉行令军中曰：「为吕氏右袒，为刘氏左袒。」军中皆左袒。
《史记》说：太尉在军中发布命令说：“拥护吕氏的露出右臂，拥护刘氏的露出左臂。”军中将士都露出左臂。
《后汉书》曰：齐武王伯升，既破甄阜军，乃陈兵誓众，焚积聚，破釜甑，鼓行而前。
《后汉书》说：齐武王刘伯升，在击败甄阜的军队后，就陈列军队向众人宣誓，焚烧积聚的物资，砸破锅釜，击鼓前进。
《晋书》曰：元帝以祖逖为奋威将军、豫州刺史，给千人廪，布三千匹，不给铠仗，使自招募。仍将本流徒部曲百余家渡江，中流击楫而誓曰：「祖逖不能清中原而复济者，有如大江！」辞色壮烈，众皆慨叹。屯于淮阴，起冶铸兵器，得二千余人而后进。
《晋书》说：晋元帝任命祖逖为奋威将军、豫州刺史，供给一千人的粮食，三千匹布，但不给铠甲兵器，让他自己招募。祖逖于是率领自己流亡的部曲一百多家渡江，到江中时敲击船桨发誓说：“我祖逖如果不能肃清中原而再次渡江，就像这大江一样！”言辞神色壮烈，众人都感慨叹息。驻扎在淮阴，开炉铸造兵器，招募到两千多人后才进军。
又《载记》曰：王猛与慕容评战，陈于渭原，而誓众曰：「王景略受国厚恩，任兼内外，今与诸军深入贼地，宜各勉进，不可退也。愿戮力行间以报恩，顾受爵明君之朝，庆觞父母之室，不亦美乎？」众皆勇奋，破釜弃粮，大呼竞进。
又《载记》说：王猛与慕容评交战，在渭原列阵，并向众人宣誓说：“我王景略受国家厚恩，兼任内外职务，现在与各军深入敌境，应该各自努力前进，不能后退。希望尽力在行间作战来报答恩情，将来在明君朝廷受封爵位，在父母家中举杯庆贺，不也很美吗？”众人都奋勇争先，砸破锅釜抛弃粮食，大声呼喊竞相前进。
《后周书》曰：太祖率李弱、独孤信等十二将东伐。至潼关，太祖乃誓于师曰：「与尔有众，奉天威，诛暴乱。惟尔众士，整尔甲兵，戒尔戎事，无贪财以轻敌，无暴民以作威。用命则有赏，不用命则有戮，尔众士其勉之。」遣子宴居军前徇地。
《后周书》说：太祖率领李弼、独孤信等十二位将领东征。到达潼关时，太祖向军队宣誓说：“我与你们众人，奉行上天威严，诛杀暴乱。你们众将士，整理好你们的铠甲兵器，戒备好你们的战事，不要贪图财物而轻敌，不要暴虐百姓而作威。服从命令的有赏，不服从命令的有杀，你们众将士要努力啊。”派儿子宇文宴在军前巡视土地。
《唐书》曰：高祖起义兵，西图关中，精甲三万。高祖杖白旗，誓众于太原之野，引师即路。
《唐书》说：唐高祖发动义兵，向西图谋关中，有精兵三万。高祖手持白旗，在太原郊外向众人宣誓，然后率领军队上路。
又曰：太宗征王世充，陈兵�水之上，步骑五万。太宗举旄誓众曰：「隋室无道，毒被苍生，我国家受命于天，宁济亿兆。世充敢抗大邦，数行侵暴，诛杀良善，恣其淫酷。国家为百姓除害，事不获已。各宜整尔军旅，修尔器械，立勋立效，龚行天罚，敢有犯命者斩无赦。」
又说：唐太宗征讨王世充，在谷水之上陈列军队，步兵骑兵共五万人。太宗举起旄旗向众人宣誓说：“隋朝无道，毒害百姓，我国家受命于天，安定救济亿万民众。王世充胆敢对抗大国，多次施行侵暴，诛杀良善，放纵其淫虐酷刑。国家为百姓除害，是不得已的事。你们各自应整顿好军队，修好器械，建立功勋，恭敬地执行上天的惩罚，敢有违抗命令的斩首不赦。”
又曰：朱泚乱韦皋于陇州，筑坛于庭，血牲，与将士等盟曰：「上天不吊，国家多难，逆臣乘间，盗据皇宫。而李楚琳亦扇凶徒，倾陷城邑，酷虐所加，爰及本使，既不事上，安能恤下。皋是用激心愤气，不遑底宁，誓与群公，竭诚王室。凡我同盟，一心竭力，伏顺除凶，祖先之灵，必当幽赞。言诚则志合，义感则心齐，粉骨尘躯，决无所顾。有渝此志，明神殛之，迨于子孙，亦罔遗育。皇天后土，当兆斯言。」又使通于吐蕃以求助。
又说：朱泚在陇州作乱，韦皋在庭院中筑坛，用牲畜血祭，与将士们盟誓说：“上天不怜悯，国家多难，逆臣乘机，盗据皇宫。而李楚琳也煽动凶徒，攻陷城邑，施加酷虐，甚至涉及本使，既然不侍奉上级，又怎能体恤下属。我韦皋因此激愤，无暇安宁，誓与各位，竭诚效忠王室。凡是我们同盟的人，要一心竭力，顺应天命铲除凶逆，祖先的英灵，必定暗中保佑。言语真诚则志向相合，义气感动则心思一致，粉身碎骨，绝无所顾。有违背此志的，明神诛杀他，延及子孙，也不留后代。皇天后土，当明鉴此言。”又派人联络吐蕃以请求援助。
《古司马兵法》曰：古者逐奔不远，纵绥不及，所以示君子且有礼。不远则难诱，不及则难陷，以礼为固，以仁为胜。既胜之后其教可复，是故君子贵之也。有虞氏戒于国中，欲人体其命也；〈舜以农教战，以战教民，畋猎简习，故民体之也。〉夏后氏誓于军中，欲民先成其虑也；〈禹令军聚，重复教肆，进退左右，前后离合周旋也。〉殷誓于军门之外，欲民先意待事也；〈殷既遵虞夏之教民，又于军门外复简试。〉周将交刃而誓之，以致意也。〈周用虞夏殷之教民交和接兵，又复申望誓之军，德薄，民俗巧也。〉
《古司马兵法》说：古代追逐败逃的敌人不远，追击退却的敌人不追及，这是用来表示君子风度且有礼节。不远追就难以被引诱，不追及就难以被陷入，以礼节为稳固，以仁德为胜利。胜利之后其教化可以恢复，所以君子重视这一点。有虞氏在国中告诫，是想要人们体会他的命令；（舜用农耕来教战，用战争来教民，通过田猎来练习，所以民众能体会他的命令。）夏后氏在军中宣誓，是想要民众先形成他们的思虑；（禹命令军队聚集，反复教练演习，进退左右，前后离合周旋。）殷商在军门之外宣誓，是想要民众先有意图来对待事情；（殷商既遵循虞夏的教化民众，又在军门外再次简选测试。）周朝将要交锋时宣誓，是为了表达意志。（周朝沿用虞夏殷的教化民众，在交战和接战时，又再次申明宣誓于军中，是因为德行浅薄，民俗巧诈。）
又曰：贤王制礼乐法度，乃作五刑，兴甲兵，以讨不义。巡狩、省方，会诸侯考不同，其有失命乱常、背德逆天之时，而危有功之君。〈王者以有功德者为君长，贼臣欲篡杀之。〉遍告于诸侯，章明于有罪，乃告于皇天上帝，日月星辰，以祷于后土，四海之神，山川冢社。〈冢社者，天子太社也。〉乃造于先王，然后冢宰征师于诸侯。〈造，就也。就造于先祖庙也。〉曰某国为不道，征之。以某年月日，师至于某国。〈至于所征之国，与天子会。〉天子正刑，〈刑者，天子之法也。刑以征不义、伐不从，王者之法也。〉冢宰与伯布命于军，曰入罪人之地。无暴神祇，无猎田，无有虐，无毁二功，无粪墙屋，无伐树木，无取六畜，无取禾粟，无取器城。见其老幼，奉归勿伤。虽遇壮者，不校勿敌；若伤人，医药归之。既诛有罪，王及诸侯正其国，举贤更立，明正复职。〈王者与四方诸侯伐无道之国，整顿其民人，举贤良更立为君，奉遵王法，复百官之职事矣。〉
又说：贤明的君王制定礼乐法度，于是制作五刑，兴办甲兵，来讨伐不义。巡狩、省察四方，会见诸侯考核不同之处，其中有违失命令、扰乱常规、背弃德行、违逆天时，而危害有功之君的。（君王以有功德的人为君长，贼臣想要篡位杀害他。）遍告诸侯，公开宣布其罪行，然后禀告皇天上帝、日月星辰，并祈祷于后土、四海之神、山川和冢社。（冢社，是天子的太社。）于是到先王庙中祭告，然后冢宰向诸侯征调军队。（造，是前往的意思。前往先祖庙中祭告。）说某国不行正道，征讨它。在某年某月某日，军队到达某国。（到达所征讨的国家，与天子会合。）天子施行刑罚，（刑罚，是天子的法度。刑罚用来征讨不义、讨伐不从，是王者的法度。）冢宰与伯在军中发布命令，说进入罪人的土地。不要冒犯神祇，不要打猎，不要施暴，不要毁坏二功，不要弄脏墙屋，不要砍伐树木，不要夺取六畜，不要夺取禾粟，不要夺取器械。见到老人幼童，送他们回家不要伤害。即使遇到壮年人，不抵抗就不要当作敌人；如果伤人，给予医药送归。诛杀有罪之人后，王和诸侯整顿其国家，举荐贤能另立君主，明正纲纪恢复职事。（王者与四方诸侯讨伐无道之国，整顿其民众，举荐贤良另立为君，奉行遵守王法，恢复百官的职事。）
《论衡》曰：师尚父为周司马，将师伐纣，到孟津之上，仗钺把旄，号其众曰：「仓兕」。仓兕，水中之兽也，善覆人船。因神以化，欲令急渡，汝不急渡，苍兕害汝。河中有此之物，时时出浮，一身九头，人畏恶之，未必覆人船者也。
《论衡》说：师尚父担任周朝的司马，率领军队讨伐纣王，到达孟津岸边，手持斧钺和旄旗，向他的部众呼喊：“仓兕”。仓兕，是水中的野兽，善于倾覆人的船只。借助神异来变化，想要让他们赶快渡河，你们不赶快渡河，苍兕就会伤害你们。黄河中有这种动物，时常浮出水面，一个身体九个脑袋，人们害怕厌恶它，但它未必能倾覆人的船只。
《文选》曰：勒三军，誓将帅，元戎竟野，戈鋋彗�。
《文选》说：统率三军，向将帅宣誓，大军遍布原野，戈矛如彗星般闪耀。
麾兵
指挥军队
《庄子》曰：市南宜僚弄丸，两家之难解；孙叔敖甘寝秉羽，而郢人投兵。
《庄子》说：市南宜僚玩弄弹丸，两家的危难得以化解；孙叔敖安睡手持羽扇，而郢地的人放下兵器。
《晋书》曰：张重华攻石季龙，遣谢艾为使持节、军师将军，率步骑三万，进军临河。麻秋以三万众拒之。艾乘轺车，冠白舀，鸣鼓而行。秋望而怒曰：「艾年少书生，冠服如此，轻我也。」命黑槊龙骖三千人驰击之。艾左右大扰。左战帅李伟劝艾乘马，艾不从，乃下车踞胡床，指麾处分。贼以为伏兵发也，惧不敢进。张瑁从左南缘河而绝其后，秋军乃退。艾乘奔击，遂大败之。
《晋书》记载：张重华攻打石季龙，派遣谢艾担任使持节、军师将军，率领步兵骑兵三万人，进军到黄河边。麻秋率三万人抵抗。谢艾乘坐轻便马车，头戴白色头巾，击鼓前进。麻秋望见后愤怒地说：“谢艾是个年轻书生，穿戴成这样，是轻视我啊。”命令三千名持黑槊的骑兵奔驰攻击。谢艾的左右大乱。左战帅李伟劝谢艾骑马，谢艾不听，于是下车坐在胡床上，指挥部署。贼军以为有伏兵出动，害怕不敢前进。张瑁从左南沿河截断他们的后路，麻秋的军队才撤退。谢艾乘势追击，于是大败敌军。
又曰：陈敏一旦据有江东，刑政无常，不为英俊所服，且子弟凶暴，所在为患。周玘、顾荣之徒常惧祸败。遣使密报征东将军刘准遣兵临，淮已为应。及兵至，敏使弟昶及将钱广，次乌江以拒之。钱广，玘乡人也，潜使图昶。广遣其属何康投募送白事于昶，昶倾视书，康挥刀斩之，称州下已杀敏，动者诛三族，吹角为内应。广先勒兵在朱雀桥，陈兵水南。敏师万人将战，未济，荣以白羽扇麾之，敏众溃散。敏单骑东奔，为义师所斩。
又说：陈敏突然占据江东，刑罚政令没有常规，不被英才俊杰所信服，而且他的子弟凶暴，到处成为祸患。周玘、顾荣等人常常担心祸乱失败。他们派使者秘密报告征东将军刘准，请他派兵前来，刘准已经答应响应。等到军队到达，陈敏派弟弟陈昶和将领钱广，驻扎在乌江抵抗。钱广是周玘的同乡，周玘暗中让他图谋陈昶。钱广派他的下属何康投靠陈昶并送文书，陈昶低头看文书时，何康挥刀砍杀了他，声称州中已经杀了陈敏，敢动的人诛灭三族，吹号角作为内应。钱广先率兵在朱雀桥，在河水南岸布阵。陈敏率一万人准备交战，还没渡河，顾荣用白羽扇指挥，陈敏的部众溃散。陈敏独自骑马向东逃跑，被义军斩杀。
《梁书》曰：魏中山王元英寇北徐州，高祖诏韦�率众会焉。英自率众来战，�乘素木舆执白角如意以麾军。一日数合，英甚惮其强。
《梁书》记载：北魏中山王元英侵犯北徐州，梁高祖下诏命韦睿率军会合。元英亲自率军来战，韦睿乘坐素木车，手持白角如意指挥军队。一天交战数次，元英非常忌惮他的强大。
刘璠《梁典》曰：韦�字文怀，京兆杜陵人也。�虽有旷世之度，莅民以惠爱为本，所居必治。将兵仁爱，被服必于儒者，虽临阵交锋，常缓服乘舆，执竹如意以麾进止。
刘璠《梁典》记载：韦睿字文怀，是京兆杜陵人。韦睿虽然有过人的气度，治理百姓以仁爱为本，所到之处必定治理得好。他统兵仁爱，穿着必定像儒者，即使临阵交战，也常穿宽松的衣服乘车，手持竹如意指挥进退。
《北史》曰：唐永身长八尺，少耿介，有将帅才，读《班超传》，慨然有万里之志。正光中，为北地太守。永善取下土，人竞为之用。临阵常著白裙襦，把角如意以指麾处分，辞色自若。在北地四年，与贼数十战，未尝败北。时人语曰：「莫陆梁，恐尔逢唐将。」永所营之处，至今犹称唐公垒。
《北史》记载：唐永身高八尺，年轻时耿直，有将帅之才，读《班超传》，慷慨激昂有万里之志。正光年间，担任北地太守。唐永善于驾驭下属，人们争相为他效力。临阵时常穿白色裙襦，手持角如意指挥部署，言辞神色自如。在北地四年，与贼军交战数十次，从未失败。当时的人说：“不要嚣张，恐怕你会遇到唐将。”唐永驻扎过的地方，至今仍被称为唐公垒。
《后魏书》曰：毛法仁言声壮大，至于军旅田狩，唱呼处分，振于山谷。
《后魏书》记载：毛法仁声音洪亮，在行军打猎时，呼喊指挥，声音震动山谷。
《后周书》曰：李远，字万岁。幼有器局，志度恢然。尝与群儿为战斗之戏，指麾部分，便有军阵之法。郡守见而异之，召使更戏。群儿惧而散走，远持杖叱之，复为向势，意气雄壮，殆甚于前。郡守曰：「此小儿必为将帅，非常人也。」
《后周书》记载：李远，字万岁。幼年时就有器量，志向气度恢宏。曾和一群孩子玩战斗游戏，指挥部署，就有军阵的章法。郡守看到后感到惊异，召他们重新表演。孩子们害怕而四散逃跑，李远持杖呵斥他们，又恢复了之前的阵势，意气雄壮，几乎比之前更甚。郡守说：“这个小孩必定会成为将帅，不是普通人。”
又曰：建德中东伐齐，帝引兵发京师。壬寅，渡河，与诸军合。十二月戊申，次于晋州。恐王师卒至，于城南穿堑，自乔山属于汾水。庚戌，帝帅诸军八万人，置阵东西二十余里。帝乘常御马，从数人巡阵处分，所至辄呼主帅姓名以慰勉之。将士感见知之恩，各自奋励。
又说：建德年间东伐北齐，皇帝率兵从京师出发。壬寅日，渡过黄河，与各路军队会合。十二月戊申日，驻扎在晋州。北齐担心周军突然到来，在城南挖壕沟，从乔山连接到汾水。庚戌日，皇帝率各军八万人，布阵东西二十多里。皇帝骑平常的御马，带几个人巡视阵地部署，每到一处就呼喊主帅的名字来慰劳勉励他们。将士们感激被知遇的恩情，各自奋发激励。
《隋书》曰：李子雄从幸江都，帝以仗卫不整，顾子雄步伍之，子雄立指麾，六军肃然。帝大悦，曰：「公真武侯才也。」寻转右武侯大将军。
《隋书》记载：李子雄随皇帝巡幸江都，皇帝因仪仗侍卫不整齐，让李子雄整顿队伍，李子雄立即指挥，六军肃然有序。皇帝非常高兴，说：“您真是武侯之才啊。”不久转任右武侯大将军。
《唐书》曰：德宗时，郑权为泾原节度使刘昌从事。昌病，亟请入觐，度军中必有变，以权宽厚，善容众，俾主留务。既而兵果为乱。权挺身于白刃中，抗词以明逆顺，因杀其首乱者数人，士皆戢伏。
《唐书》记载：唐德宗时，郑权担任泾原节度使刘昌的从事。刘昌病重，紧急请求入朝觐见，估计军中必有变故，因郑权宽厚，善于容众，让他主持留守事务。不久士兵果然作乱。郑权挺身于刀剑之中，严词申明逆顺之理，于是杀了几个为首作乱的人，士兵们都收敛服从。
又曰：昭宗时，玉山都头杨守信叶杨复恭称兵阙下，阵于通化门，上陈兵于延喜门。是夜，令刘崇望守度支军。明日晓，入含光门。未开，门内禁军列于左右，俟门开即劫掠两市。及闻传呼宰相来，门方开，崇望驻马慰谕之曰：「圣上在街东亲总戎事。公等禁军，何不楼前杀贼，立取功名。切不可剽掠街市，图小利以成恶名也。」将士惟惟，从崇望至长乐门。守信见兵来，即遁，军士呼万岁。是日库市获全，军人不乱，繄崇望之方略也。
又说：唐昭宗时，玉山都头杨守信与杨复恭在宫阙下举兵，在通化门列阵，皇帝在延喜门陈兵。当夜，命令刘崇望守卫度支军。第二天拂晓，进入含光门。门还没开，门内禁军列队左右，等门一开就准备劫掠两市。等到听到传呼宰相来了，门才打开，刘崇望停马慰劳晓谕他们说：“圣上在街东亲自统领军事。你们是禁军，为什么不在楼前杀贼，立即取得功名。千万不可抢劫街市，贪图小利而成就恶名。”将士们唯唯听命，跟随刘崇望到长乐门。杨守信看到军队到来，立即逃跑，军士高呼万岁。当天仓库市场得以保全，军人没有作乱，全靠刘崇望的谋略。
《五代周史》曰：世宗至泗州，太祖皇帝乘胜麾军焚郭门，夺月城，帝亲冒矢石以攻其垒。丙午日南至，从臣拜贺于城之上。
《五代周史》记载：周世宗到达泗州，太祖皇帝乘胜指挥军队焚烧外城门，夺取月城，世宗亲自冒着箭石攻打敌垒。丙午日冬至，随从大臣在城上拜贺。
《语林》曰：诸葛武侯与司马宣王在渭滨，将战，宣王戎服莅事，使人视武侯，素舆葛巾，持白毛扇指麾，三军皆随其进止。宣王闻而叹曰：「可谓名士。」
《语林》记载：诸葛亮与司马懿在渭水边，将要交战，司马懿身穿戎服处理军务，派人侦察诸葛亮，只见他乘素车戴葛巾，手持白毛扇指挥，三军都随着他的号令进退。司马懿听后感叹说：“真可称为名士。”
飨士
犒赏将士
《左传》曰：宋华元将战，杀羊食士，其御羊斟不与。及战，曰：「畴昔之羊，子为政；今日之事，我为政。」与入郑师，故败。君子谓：「羊斟非人也，以其私憾，败国殄民。刑孰大焉。」
《左传》记载：宋国的华元将要作战，杀羊犒赏士兵，他的车夫羊斟没有分到。等到作战时，羊斟说：“过去的羊，由你做主；今天的事，由我做主。”于是驾车冲入郑国军队中，所以宋军战败。君子评论说：“羊斟不是人，因为私怨，使国家失败、百姓遭殃。刑罚还有比这更大的吗？”
《史记》曰：乐毅幷护赵、楚、韩、魏、燕之兵以伐齐，破之济西。诸侯罢归，而燕军乐毅独追，至于临�。齐王之败济而亡走，保于莒。乐毅独留徇齐，齐皆城守。乐毅攻入临淄，尽取齐宝财物祭器输之燕。燕昭王大悦，亲至济上劳军，行赏飨士，封毅于昌国，号为昌国君。
《史记》记载：乐毅同时统率赵、楚、韩、魏、燕的军队攻打齐国，在济西击败齐军。诸侯撤兵回国，只有燕国乐毅独自追击，直到临淄。齐湣王在济西战败后逃跑，退守莒城。乐毅独自留下攻占齐国，齐国都据城防守。乐毅攻入临淄，将齐国的宝物、财物和祭器全部运到燕国。燕昭王非常高兴，亲自到济上慰劳军队，行赏犒士，封乐毅于昌国，号称昌国君。
《东观汉记》曰：上大发关东兵，自将上陇，隗嚣众溃走，围解。于是置酒高会，劳赐诸将，来歙班坐绝席，在诸将之右，赐歙妻缣千匹。
《东观汉记》记载：皇帝大规模征发关东军队，亲自率军上陇，隗嚣的部众溃散逃跑，包围解除。于是设酒举行盛大宴会，慰劳赏赐各位将领，来歙坐在独席上，位于诸将之上，赐给来歙的妻子一千匹细绢。
《后汉书》曰：吴汉围苏茂于广乐。刘永将周建别招聚收集得十余万人，救广乐。汉将轻骑迎与之战，不利，堕马伤膝，还营，建等遂连兵入城。诸将谓汉曰：「大敌在前而公伤卧，众心惧矣。」汉乃勃然裹疮而起，椎牛飨士，令军合战，大破之。
《后汉书》记载：吴汉在广乐包围苏茂。刘永的将领周建另外招聚了十多万人，救援广乐。吴汉率领轻骑迎战，不利，坠马伤膝，回营后，周建等人便联合军队入城。诸将对吴汉说：“大敌当前而您受伤卧床，众人心中恐惧。”吴汉于是猛然裹好伤口起身，杀牛犒赏士兵，下令全军出战，大败敌军。
又曰：刘盆子既降，帝令县厨赐食，众积困馁，十余万人皆得饱饫。
又说：刘盆子投降后，皇帝命令县衙厨房赐给食物，众人长期困顿饥饿，十多万人全都吃饱了。
又曰：邓禹至长安，军昆明池，大飨士卒。率诸将斋戒，择吉日，修礼谒祠高庙，收十一帝神主，遣使来诣洛阳，因循行园陵，为置吏士奉守焉。
又说：邓禹到达长安，驻军昆明池，大举犒赏士兵。他率领诸将斋戒，选择吉日，修整礼仪拜祭高庙，收集十一位皇帝的神主牌，派使者送往洛阳，并巡视园陵，设置官吏士兵供奉守护。
《后周书》曰：若于惠于诸将年最少。早丧父，事母以孝闻。太祖尝造射堂新成，与诸将宴射。惠窃叹曰：「亲老矣，何时办此乎？」太祖闻之，即日徙堂于惠宅。其见重如此。
《后周书》记载：若干惠在诸将中年纪最小。早年丧父，侍奉母亲以孝顺闻名。太祖曾新建射堂，与诸将宴饮射箭。若干惠私下感叹说：“母亲年老了，什么时候能办到这些呢？”太祖听说后，当天就把射堂搬到若干惠的宅邸。他就是这样被看重。
《淮南子》曰：员中规，方中矩；动成战，止成文。可以谕众而不可以陈军。涤杯而食，洗爵而饮，盥而后馈，可以养少而不可以飨众。
《淮南子》说：圆的东西符合圆规，方的东西符合矩尺；行动时能形成战斗，静止时能形成文采。这可以用来教导民众，但不能用来陈列军队。洗净杯子吃饭，清洗酒杯饮酒，洗手后再进献食物，这可以用来供养少数人，但不能用来宴请众人。
《黄石公记》曰：动为事机，舒之弥四海，卷之不盈怀。柔而能刚，则其国弥光；弱而能强，则其国弥章。一箪之醪，投之于河，令士众迎饮，三军为其死，战如风发，攻如河决。军无财，士不来；军无赏，士不往。香饵之下，必有悬鱼；重赏之下，必有死夫。
《黄石公记》说：行动是事情的关键，展开它能遍布四海，收拢它不满一怀。柔顺而能刚强，那么国家更加光明；弱小而能强大，那么国家更加显赫。一竹筒的酒，投到河里，让士兵们迎着水流喝，三军将士会为此效死，作战如风般迅猛，进攻如河堤决口。军队没有财物，士兵不会来；军队没有奖赏，士兵不会去。香饵之下，必定有上钩的鱼；重赏之下，必定有不怕死的人。
犒师
犒劳军队
《左传》曰：夏，齐师伐我北鄙。公使展喜犒师，〈劳齐师也。〉使受命于展禽。齐侯未入境，展喜从之，曰：「寡君闻君亲举玉趾，将辱于弊邑，使下臣犒执事。」
《左传》说：夏天，齐国的军队攻打我国北部边境。鲁僖公派展喜去犒劳齐军，并让他向展禽请教辞令。齐侯还没有进入鲁国境内，展喜就迎上去，说：「我们国君听说您亲自举步，将要屈尊来到我国，派我来犒劳您的左右执事。」
又曰：三十三年，秦师过周北门，及滑，郑商人弦高将市于周，遇之。以乘韦先，牛十二犒师，〈商，行贾也。乘四韦也。先韦乃及牛也。古者将献馈于人，有以先也。〉曰：「寡君闻吾子将步师出于弊邑，敢犒从者。不腆弊邑，为从者之淹，居则具一日之积，〈腆，厚也。奄，久也。积，刍米菜蔬也。〉行则备一夕之卫。」
又说：鲁僖公三十三年，秦军经过周朝都城北门，到达滑国，郑国商人弦高准备到周朝都城去做买卖，遇到了秦军。他先送上四张熟牛皮，再送上十二头牛犒劳秦军，并说：「我们国君听说您将要行军经过我国，冒昧来犒劳您的部下。我国虽然不富裕，但为了您的部下停留，住下就准备一天的粮草，走时就准备一夜的保卫。」
又曰：楚子以驿至于罗�。〈白，传也。罗，水名。〉吴子使其弟蹶由犒师，楚人执之，将以衅鼓。王使问焉，曰：「汝卜来吉乎？」对曰：「吉。且吴社稷是卜，岂直为一人？使臣获衅鼓，而弊邑知备，以御不虞，其为吉孰大焉？」乃弗杀。
又说：楚灵王乘坐驿车到达罗水。吴王派他的弟弟蹶由去犒劳楚军，楚国人抓住了他，准备用他祭鼓。楚王派人问他：「你占卜前来是吉利的吗？」蹶由回答说：「吉利。况且我们吴国是为国家社稷占卜，岂是为了我一个人？如果让我被祭鼓，而我国知道戒备，以防备意外，这吉利还有比这更大的吗？」于是楚王没有杀他。
《后汉书》曰：岑彭长驱入江关，令军中无得掳掠。所过，百姓皆奉牛酒迎劳。彭见诸耆老，为言「大汉哀湣，巴蜀久见虏役，故兴师遂伐，以讨有罪，为人除害。」让不受其牛酒。百姓皆大喜悦，争开门降。
《后汉书》说：岑彭长驱直入江关，命令军中不得掳掠。所经过的地方，百姓都献上牛肉和酒迎接慰劳。岑彭会见各位老人，对他们说「大汉哀怜巴蜀地区长久遭受奴役，所以兴师讨伐，以惩治有罪之人，为民除害。」他推辞不接受百姓的牛肉和酒。百姓都非常高兴，争相开门投降。
《晋书》曰：桓温进兵至霸上，耆老持牛酒迎温，曰：「不图今日复见官军。」
《晋书》说：桓温进军到霸上，老人们拿着牛肉和酒迎接桓温，说：「没想到今天还能再见到朝廷的军队。」
《后梁略》曰：大宝元年，西魏将杨忠来逼荆镇，上惧其至，送遣犒军。既而与忠结盟，幷送质子与魏相约为兄弟之亲。于是聘使往还，相望道路。
《后梁略》说：大宝元年，西魏将领杨忠前来进逼荆州重镇，皇上害怕他到来，派人送去礼物犒劳军队。不久与杨忠结盟，并送人质给西魏，相约结为兄弟之亲。于是两国使者往来，在道路上络绎不绝。
《后魏书》曰：邓颖从世祖幸汉南，高车莫弗库若于率骑数万驱鹿百余万，诣行在所，诏颖为文，铭于汉南，以昭功德。
《后魏书》说：邓颖跟随世祖巡幸汉南，高车部首领库若于率领数万骑兵驱赶着一百多万头鹿，来到皇帝驻地，世祖下诏让邓颖撰写文章，在汉南刻石铭记，以昭示功德。
《淮南子》曰：秦缪公使孟明举兵袭郑，郑贾人弦高、蹇他〈他，弦高党人。〉相与谋曰：「师行数千里，又数过诸侯之地，其势必袭郑。凡袭国者，以为无备也。其以知其情，必不敢进。」乃矫郑伯之命，以十二牛劳。三率相与谋〈三率，秦将白乙、孟明、西乞。〉曰：「守备必固，进必无功。」乃还师而反。晋先轸举兵击之，〈先轸，晋大夫也。〉大破之。郑伯乃以存国之赏赏弦高，高辞。
《淮南子》说：秦穆公派孟明率兵偷袭郑国，郑国商人弦高、蹇他一起谋划说：「秦军行军数千里，又多次经过诸侯的领地，看这形势一定是来偷袭郑国。凡是偷袭别国的，都认为对方没有防备。如果让他们知道我们已了解情况，一定不敢前进。」于是假托郑伯的命令，用十二头牛犒劳秦军。三位将领一起商议说：「郑国的守备一定很坚固，我们进攻必定无功。」于是撤军返回。晋国的先轸率兵攻击秦军，大败秦军。郑伯于是用保存国家的赏赐来赏赐弦高，弦高推辞了。