卷三百九十六．人事部三十七
卷三百九十六．人事部三十七
溺
溺水
《大戴礼》曰：武王践祚曰：「盥盘之铭，与其溺于水，宁溺于人。」不可救。
《大戴礼》记载：周武王登基时说：「盥洗盘的铭文，与其被水淹没，不如被人淹没。」这是无法挽救的。
《礼记·檀弓上》曰：死而不吊者三：〈谓轻生忘孝。〉畏，〈人或时以非罪攻己，不有以说之死之者，孔子畏于匡是也。〉压，〈行止危险之下。〉溺。〈不乘桥船。〉
《礼记·檀弓上》说：有三种死亡情况不吊唁：〈指轻视生命忘记孝道。〉一是畏惧而死，〈有人有时因无罪被攻击，无法辩解而死的，比如孔子在匡地受困。〉二是被压死，〈在危险的地方行动停留。〉三是溺水而死。〈不乘坐桥梁船只。〉
又《缁衣》曰：子曰：「小人溺于水，君子溺于口，大人溺于人，皆在其所亵也。夫近于人而溺人，德易狎而难亲也，易以溺人。」
又《缁衣》说：孔子说：「小人被水淹没，君子被口舌淹没，大人被人情淹没，都是因为对所接触的事物不敬重。亲近人却使人沉溺，德行容易轻慢而难以亲近，容易使人沉溺。」
《左传·哀下》曰：越围吴。晋赵孟使楚隆问吴王。王曰：「勾践将生忧寡人，死之不得矣。」王曰：「溺人必笑，吾将有问也。史黯何以得为君子？」对曰：「黯也，进不见恶，退无谤言。」王曰：「宜哉。」
《左传·哀公下》说：越国包围吴国。晋国的赵孟派楚隆去问候吴王。吴王说：「勾践将让我活着忧虑，想死都做不到。」吴王说：「溺水的人一定会笑，我将要问一个问题。史黯为什么能成为君子？」回答说：「史黯这个人，进用时不被厌恶，退隐时没有诽谤之言。」吴王说：「应该啊。」
《东观汉记》曰：邓训字平叔。永平中，治滹沱石臼河，从都卢至羊肠仓，欲令通漩拢太原吏民苦转远，所经三百八十九隘，前后没溺死者不可胜算。建初三年，拜训谒者，使监领其事。更用驴辇，岁省亿万，计活徒士数千人。
《东观汉记》说：邓训字平叔。永平年间，治理滹沱河和石臼河，从都卢到羊肠仓，想使水道通畅，太原的官吏百姓苦于转运遥远，经过三百八十九处险隘，前后溺水死亡的人数无法计算。建初三年，任命邓训为谒者，让他监督负责此事。改用驴车运输，每年节省亿万钱，救活了数千名役夫。
《后汉书》曰：廉范西迎父丧至葭萌，载船触石破没，范抱持棺柩遂俱沉溺。众伤其义，钅句求得之，仅免于死。
《后汉书》说：廉范向西迎接父亲的灵柩到葭萌，所乘船只触石破裂沉没，廉范抱着棺椁一起沉入水中。众人为他的义举感动，用钩子把他打捞上来，才免于一死。
《魏志》曰：管辂族兄孝国，居在斥丘，辂往从之，与二客会。客去后，辂谓国曰：「此二人天庭及口耳之间同有凶气，┆变俱起，双魂无宅，流魄于海，骨归于家，少许时幷当死也。」复数十日，二人饮酒醉，夜共载，牛惊下道入漳河中，皆即溺死也。
《魏志》说：管辂的族兄孝国，住在斥丘，管辂去拜访他，与两位客人会面。客人离开后，管辂对孝国说：「这两个人额头和口耳之间都有凶气，灾变一起发生，两个魂魄没有归宿，魂魄流散在海中，尸骨归家，不久将一起死去。」又过了几十天，两人喝酒喝醉，夜里一起乘车，牛受惊冲下道路掉进漳河，都立即淹死了。
又曰：帝幸许昌，杜畿居守。受诏作御楼船于陶河。试船，遇风没。帝为之流涕，诏曰：「昔冥勤其官而水死，稷勤百谷而山死，故尚书仆射杜畿于孟津试船，遂至覆没，忠之至也，朕甚湣焉。」追赠太仆，谥曰戴侯。
又说：皇帝驾临许昌，杜畿留守。他受诏在陶河建造御用楼船。试船时，遇到大风沉没。皇帝为他流泪，下诏说：「从前冥勤于职守而死于水，稷勤于百谷而死于山，所以尚书仆射杜畿在孟津试船，导致覆没，这是忠诚至极，我非常哀怜。」追赠他为太仆，谥号戴侯。
《吴录》曰：孙策《讨黄祖表》曰：「臣讨黄祖，斩首二万余级，其赴水溺死二万余口。船六十余艘，财物山积。」
《吴录》说：孙策的《讨黄祖表》说：「我讨伐黄祖，斩首两万多级，其中投水淹死的有两万多人。缴获船只六十多艘，财物堆积如山。」
《唐书》曰：封德彝。隋开皇末，江南作乱，内史令杨素往征之，署为行军记室。泊船海曲。素夜召之，德彝坠于水中，人救免溺。乃易衣以见，竟寝不言。素后知，问其故。答曰：「私事也，所以不白。」素甚嗟异之。
《唐书》说：封德彝。隋朝开皇末年，江南发生叛乱，内史令杨素前往征讨，任命他为行军记室。船停泊在海边。杨素夜里召见他，封德彝掉进水中，被人救起免于淹死。他换了衣服去见杨素，始终不提此事。杨素后来知道了，问他原因。回答说：「这是私事，所以不说。」杨素非常感叹惊异。
《庄子》曰：至德者火弗能热，水弗能溺，寒暑弗能害，禽兽弗能贼。
《庄子》说：道德最高的人，火不能使他热，水不能使他淹，寒暑不能伤害他，禽兽不能侵害他。
《孟子》曰：淳于髡曰：「嫂溺，则援之以手乎？」孟子曰：「嫂溺不援，是豺狼也。」
《孟子》说：淳于髡问：「嫂子掉进水里，要用手拉她吗？」孟子说：「嫂子掉进水里不去拉，这是豺狼的行为。」
《吕氏春秋》曰：洧水大，有富人溺死。有人得富者尸，请赎而求金甚多。富人党以告，邓析曰：「但安之，必无买此者。」得尸者患其不赎，又告邓析。邓析曰：「但安之，必无人更卖。」
《吕氏春秋》说：洧水大涨，有个富人淹死了。有人得到了富人的尸体，要求赎取并索要很多钱。富人的同党告诉邓析，邓析说：「安心等着吧，一定没有人会买这尸体。」得到尸体的人担心他不赎取，又告诉邓析。邓析说：「安心等着吧，一定没有人会再卖这尸体。」
又曰：子路拯溺者。其人拜之以牛，子路受之。孔子曰：「鲁人必拯溺矣。」
又说：子路救了一个溺水的人。那人用牛来拜谢他，子路接受了。孔子说：「鲁国人一定会救溺水的人了。」
又曰：荆人欲袭宋，使人先表灌水。灌水瀑溢，荆人不知，循表而夜涉，溺死者千有余人。
又说：楚国人想偷袭宋国，派人先在灌水设置标记。灌水突然暴涨，楚国人不知道，顺着标记在夜里渡河，淹死了一千多人。
《淮南子》曰：与溺者金玉，不如与之一寻常之缠。
《淮南子》说：给溺水的人金玉，不如给他一条普通的绳索。
又曰：父溺，则揽父�而整之，非敢憍侮，以救死也。
又说：父亲溺水，就拉住父亲的头发整理他，不是敢于傲慢无礼，而是为了救他的命。
《说苑》曰：梁相死，惠子欲之梁。渡河而遽堕水中。船人救之，曰：「居船楫之间而溺，无我则子死矣。子何能相梁乎？」惠子曰：「居广艘长楫之间，则不如子。至安国家、全社稷，子之比我，蒙蒙如未视之驹。」
《说苑》说：梁国的相国死了，惠子想去梁国。过河时突然掉进水里。船夫救了他，说：「在船桨之间还溺水，没有我你就死了。你怎么能做梁国的相国呢？」惠子说：「在宽阔的船只和长桨之间，我不如你。至于安定国家、保全社稷，你和我相比，就像还没睁眼的小马驹一样糊涂。」
曹毗《神女杜兰香传》曰：神女姓杜，字兰香。自云家昔在青草湖，风溺，大小尽没。香时年三岁，西王母接而养之于昆仑之山，于今千岁矣。
曹毗《神女杜兰香传》说：神女姓杜，字兰香。自称家从前在青草湖，遇到风浪溺水，全家大小都淹死了。兰香当时三岁，西王母接她去昆仑山抚养，到现在已经一千年了。
《异苑》曰：蜀郡张贞行船覆，溺死。贞妇黄因投江就之，积十四日，执夫手俱浮出。
《异苑》说：蜀郡张贞行船翻覆，淹死了。张贞的妻子黄氏于是投江去找他，过了十四天，握着丈夫的手一起浮出水面。
又曰：河内荀儒字君林。乘冰省舅氏，陷河而死。兄伦求尸，积日不得。设祭冰侧，笺与河伯。投笺一宿，岸侧冰开，尸首执笺浮出，伦又笺谢。
又说：河内荀儒字君林。踏冰去探望舅舅，掉进河里淹死。哥哥荀伦寻找尸体，多日找不到。在冰边设祭，写信给河伯。投信过了一夜，岸边冰裂开，尸体拿着信浮出，荀伦又写信致谢。
又曰：颍川荀茂远，景平中至南康，夜梦一人，头有一角，为远筮曰：「君若至都，必得官。」问是何职。答曰：「官生于林。」于是而寤，未解所况，因复寐。又梦部伍至杨州水门，坠水而死。作棺既成，远入中自试，恨小。即见殡瘗葬渚次。怅然惊觉，以告母兄。船至水门过，果落江而殒，丧仪一如其梦。
又说：颍川荀茂远，景平年间到南康，夜里梦见一个人，头上有一只角，为茂远占卜说：「你如果到都城，一定能得到官职。」问是什么官职。回答说：「官职生于林中。」于是醒来，不理解是什么意思，就又睡了。又梦见队伍到了扬州水门，掉进水里死了。棺材做成后，茂远进去自己试了试，嫌太小。接着就看见被埋葬在水边。惆怅地惊醒，告诉母亲和哥哥。船到水门经过，果然掉进江中而死，丧事仪式完全和梦中所见一样。
《幽明录》曰：蔡廓作豫章郡。未发，大儿始迎妇在渚，次儿欲渡妇船，衣挂船头，遂堕水，即没。徐羡之作扬州，登敕两岸，厚赏渔人及昆仑，共寻觅至二更，不得。妇哀泣之间，仿佛如梦，闻声告之曰：「吾今在卿船下。」以告婢，婢曰之。令水工没觅，果见坐在船下。初出水颜色如平生。
《幽明录》说：蔡廓任豫章郡守。还没出发，大儿子刚在水边迎娶媳妇，二儿子想上媳妇的船，衣服挂在船头，就掉进水里，立即沉没。徐羡之任扬州刺史，登岸下令两岸，重赏渔人和昆仑奴，一起搜寻到二更，没找到。媳妇哀哭之间，仿佛在梦中，听到声音告诉她说：「我现在在你的船下。」告诉婢女，婢女说了。让水工潜水寻找，果然看见坐在船下。刚出水时脸色和活着时一样。
《三辅决录》曰：文帝窦后名猗，清河观津人也。父遭秦之乱，隐身渔钓，坠渊而卒。景帝即位，后登尊号，遣使者更填父所坠渊而筑起大坟，观津城南青山是也。
《三辅决录》说：文帝的窦皇后名猗，是清河观津人。父亲遭遇秦朝之乱，隐居钓鱼，掉进深渊而死。景帝即位后，窦皇后登上尊号，派使者填平父亲掉落的深渊并筑起大坟，就是观津城南的青山。
《益部耆旧传》曰：孝女叔光雄者，犍为人也。父泥和，永建初为县功曹，乘船堕水物故，尸丧不归。号泣昼夜，心不图存。所生男女二人幷数岁，雄乃各为囊盛珠环以系儿，数为决别之辞。家人每防闲之。后稍懈，因乘小船于父堕处恸哭，遂自投水死。弟贤，其夕梦雄告之：「却后六日，当共父同出。」至期伺之，果与父相持江上，郡县表上为，雄立碑，图像其形焉。
《益部耆旧传》说：孝女叔光雄，是犍为人。父亲泥和，永建初年任县功曹，乘船落水而死，尸体没有回来。她昼夜哭泣，不想活下去。她生有一男一女都才几岁，叔光雄就各做袋子装上珠环系在孩子身上，多次说诀别的话。家人常常防范她。后来稍微松懈，她就乘小船在父亲落水的地方痛哭，于是投水而死。弟弟叔贤，那天晚上梦见叔光雄告诉他说：「六天后，我会和父亲一起出来。」到时间等候，果然和父亲互相扶持在江上出现，郡县上表表彰，为叔光雄立碑，画下她的形象。
《博物志》曰：淡台子羽渡水，子溺死。将葬之，灭明曰：「此命也，吾岂与蝼蚁为亲戚，鱼龟为仇仇？」遂以葬之。
《博物志》说：澹台子羽渡水，儿子淹死了。将要埋葬他，灭明说：「这是命啊，我难道要和蝼蚁做亲戚，和鱼龟做仇敌吗？」于是就这样埋葬了。
又曰：南郡宜城王子山，到太山从鲍子真学算。到鲁，赋灵光钓拢归渡湘水溺死，时年二十许。其弟子玉亲见之。
又说：南郡宜城王子山，到泰山跟鲍子真学习算术。到鲁地，作赋咏灵光殿，回来时渡湘水淹死，当时二十岁左右。他的弟子玉亲眼所见。
《乐府解》曰：《公无渡河》朝鲜津卒霍里子高妻丽玉所作。子高晨起刺船，有一白首狂夫，被发提壶，乱流而渡。其妻呼而止之，乃遂溺死。于是，援箜篌而歌曰：「公无渡河。」
《乐府解》记载：《公无渡河》是朝鲜渡口守卒霍里子高的妻子丽玉所作。子高清晨撑船时，有一个白发狂人，披散着头发提着酒壶，横渡急流。他的妻子呼喊阻止他，但他最终溺水而死。于是，她拿起箜篌唱道：“公无渡河。”
相似
相似
《春秋历命序洛书》曰：人皇出于提地之日，九男九兄弟相似，别长九国。
《春秋历命序洛书》记载：人皇从提地出生时，有九个儿子，九个兄弟相貌相似，分别治理九个国家。
《家语》曰：孔子�郑，与弟子相失，独立东郭门。或谓子贡曰：「东门有一人焉，其形长九尺有六寸，河目而隆颡。其头似尧，其项似皋陶，其肩似子产，而腰已下不及禹三寸。」
《家语》记载：孔子到郑国，与弟子走散，独自站在东城门外。有人对子贡说：“东门有一个人，身高九尺六寸，眼睛像河一样长，额头高耸。他的头像尧，脖子像皋陶，肩膀像子产，但腰部以下比禹短三寸。”
《孔丛子》曰：苌弘语周文公曰：「吾观仲尼有圣人之表，其状河目而隆颡，是黄帝之形也。修肱而龟背，其长九尺有六寸，是成汤之容体也。然言称先王，躬履谦让，洽闻强记，博物不群，抑亦圣人之兴者也！」
《孔丛子》记载：苌弘对周文公说：“我看仲尼有圣人的外表，他眼睛像河、额头高耸，这是黄帝的形态。手臂长而背部像龟，身高九尺六寸，这是成汤的体态。但他说话称颂先王，亲身践行谦让，博闻强记，学识广博而不凡，这大概也是圣人的兴起吧！”
《史记》曰：孔子既没，弟子思慕。有若状似孔子，相与共立为师，如夫子时。
《史记》记载：孔子去世后，弟子们思念仰慕。有若的相貌像孔子，大家便共同立他为师，如同孔子在世时一样。
又曰：楚相孙叔敖临死属其子，贫困往见优孟。乃为叔敖衣冠，振掌谈语，岁余像叔敖，王与左右不能别，欲以为相。优孟曰：「孙叔敖尽忠为楚令尹，死，其子负薪。楚相不足为也。」王乃封敖子。
又说：楚国宰相孙叔敖临死前嘱咐儿子，如果贫困就去见优孟。优孟于是穿上孙叔敖的衣冠，模仿他的举止言谈，一年多后像极了孙叔敖，楚王和左右都分辨不出，想任命他为宰相。优孟说：“孙叔敖尽忠为楚国令尹，死后儿子却背柴为生。楚相不值得做。”楚王于是封赏了孙叔敖的儿子。
《汉书》曰：夏阳人，姓成名方遂。居湖，以卜筮为事。有故太子舍人尝从方遂卜，谓曰：「子状貌甚似卫太子。」方遂心利其言，几得以富贵，即诈自称诣阙。廷尉建召乡里识知者张宗禄等，方遂坐诬罔不道，要斩东市。
《汉书》记载：夏阳人，姓成名叫方遂。住在湖县，以占卜为生。有个前太子舍人曾向方遂问卜，对他说：“你的相貌很像卫太子。”方遂心里觉得这话有利，几乎可以借此富贵，就假称自己是卫太子前往皇宫。廷尉建召集乡里认识他的人张宗禄等，方遂因诬罔不道之罪，被腰斩于东市。
又曰：冯立字圣卿。迁西河上郡守。立居职公廉，治行略与兄野王相似，而多知有恩贷，好为条教。吏民嘉美野王，与立相代为太守，歌之曰：「大冯君，小冯君，兄弟继踵相因循，聪明贤知惠吏民，政如鲁、卫德化钧，周公、康叔犹二君。」
又说：冯立字圣卿。升任西河上郡太守。冯立任职公正廉洁，治理政绩大致与兄长冯野王相似，而且多智谋、宽厚待人，喜欢制定条规教令。官吏百姓赞美冯野王，与冯立相继担任太守，歌颂他们说：“大冯君，小冯君，兄弟相继遵循旧制，聪明贤能惠及吏民，政绩如同鲁、卫两国德化均等，周公、康叔就像他们二人。”
《汉献帝春秋》曰：孝灵皇帝王美人生皇子协。协生十余日，何皇后妒杀美人。灵帝母永乐董太后摄养协，号曰董侯。董侯八岁，能读诗书。
《汉献帝春秋》记载：孝灵皇帝的王美人生下皇子刘协。刘协出生十多天，何皇后因嫉妒杀害了王美人。灵帝的母亲永乐董太后抚养刘协，称他为董侯。董侯八岁时，就能读《诗》《书》。
《魏志》曰：初，高勾丽王生能开目视，国人恶之。及长，果凶虐，数[B117]钞。曾孙位生亦能开目视，国人恶之。勾丽呼相似为位，以似其曾祖，故名曰位。
《魏志》记载：起初，高句丽王出生时就能睁眼视物，国人厌恶他。长大后，果然凶残暴虐，多次劫掠。他的曾孙位出生时也能睁眼视物，国人厌恶他。高句丽人称相似为“位”，因为他像曾祖，所以取名为位。
《晋书》曰：桓玄闻义军起，忧惧曰：「何无忌刘牢之外甥，酷似其舅。共举大事，何虑不成。」
《晋书》记载：桓玄听说义军兴起，忧虑恐惧地说：“何无忌是刘牢之的外甥，非常像他舅舅。他们共同举事，何愁不成。”
又曰：蜀人王富作乱，郡县讨平之。初，诸葛孔明有盛德于蜀土，子瞻又身死王事，蜀人思之。为瞻不死，故将谓王富曰：「君状貌甚似诸葛亮，君因此思克复以霸巴蜀。」
又说：蜀人王富作乱，郡县讨伐平定了他。起初，诸葛亮在蜀地有盛大的德行，他的儿子诸葛瞻又为国捐躯，蜀人思念他们。因为诸葛瞻没死，所以有将领对王富说：“你的相貌很像诸葛亮，你因此可以图谋恢复，称霸巴蜀。”
《晋中兴书》曰：王允之字渊猷，年在总角，从伯敦知之，谓为似己，入则共寝。
《晋中兴书》记载：王允之字渊猷，童年时，伯父王敦了解他，说他像自己，入室就一起睡觉。
檀道鸾《晋阳秋》曰：初，议以吴隐之为黄门郎，而隐之貌似太宗，上不忍见，故攻焉。
檀道鸾《晋阳秋》记载：起初，商议任命吴隐之为黄门郎，但吴隐之相貌像太宗，皇帝不忍心见到他，所以改任了其他职务。
《齐书》曰：谢弘微性严正，举止必修礼度。时有蔡湛之者，及见谢安兄弟，谓人曰：「弘微貌类中郎，而性似文靖。」
《齐书》记载：谢弘微性格严正，举止必定遵循礼法。当时有个叫蔡湛之的人，曾见过谢安兄弟，对人说：“弘微相貌像中郎，而性格像文靖。”
《梁书》曰：王筠字玄礼，琅琊人。年十六，为《芍药赋》。沈约曰：「王郎非惟额似袁公，见人辄矜。王郎见人必误笑，惟此条不能酷似耳。」袁粲即筠外祖也。
《梁书》记载：王筠字玄礼，琅琊人。十六岁时，写了《芍药赋》。沈约说：“王郎不仅额头像袁公，见人总是矜持。王郎见人必定会笑错，只有这一点不能完全相似。”袁粲就是王筠的外祖父。
《唐书》曰：王孝杰，雍州新丰人。高宗末，西讨吐蕃，战于大非川，为贼所获。吐蕃赞普见孝杰垂泣曰：「貌类吾父！」厚加敬礼。
《唐书》记载：王孝杰，雍州新丰人。高宗末年，西征吐蕃，在大非川作战，被敌军俘虏。吐蕃赞普见到王孝杰流泪说：“相貌像我父亲！”对他厚加礼遇。
《孟子》曰：昔者，孔子殁，子夏、子游、子张以有若似圣人，欲以所事孔子事之，强曾子。曾子曰：「不可，江汉以濯之，秋阳以暴之，皓皓乎不可尚已。
《孟子》记载：从前，孔子去世后，子夏、子游、子张认为有若像圣人，想用侍奉孔子的礼节来侍奉他，并强迫曾子同意。曾子说：“不行。用江汉之水洗涤过，用秋日之阳曝晒过，洁白得无法比拟了。”
刘昭《幼童传》曰：汉孝昭帝讳弗陵，武帝少子也。年五六岁，壮大。武帝云：「类我。」甚奇之。
刘昭《幼童传》记载：汉孝昭帝名弗陵，是汉武帝的小儿子。五六岁时，身体壮实。武帝说：“像我。”对他非常惊奇。
《江表传》曰：孙皓夫人死，皓哀湣，葬于苑中。皓治丧于内，半年不出。国人见葬太奢丽，皆谓皓已死，所葬者是也。皓舅子何都颜状似皓，云都代立也。
《江表传》记载：孙皓的夫人去世，孙皓哀痛悲伤，将她葬在苑中。孙皓在内宫治丧，半年不出。国人看到葬礼过于奢侈华丽，都以为孙皓已死，埋葬的是他。孙皓舅舅的儿子何都相貌像孙皓，人们说何都取代了孙皓即位。
《孔融别传》曰：融为太中大夫虎贲士。貌似蔡邕。每酒酣，辄引与同坐。曰：「虽无老成人，尚有典刑。」
《孔融别传》记载：孔融担任太中大夫时，有个虎贲士相貌像蔡邕。每次酒酣时，孔融就拉他同坐，说：“虽然没有老成之人，但还有典型可循。”
《续搜神记》曰：吴兴施续为吴寻阳督，能言论。有门生亦有意理，常秉无鬼论。门生后渡江，忽有一单衣白合客来，因共言语，遂及鬼神。客辞屈，乃语曰：「仆便是鬼，何以云无？受使来取君。」门生请乞酸苦，鬼问「有似君者不？」云：「施续下都督与仆相似。」鬼许之，便与俱归。与都督对坐，鬼手中出一铁凿，可长尺余，正自打之，放凿便去。顾语门生慎勿道。俄而，都督云头痛。还所住，至食时便亡。
《续搜神记》记载：吴兴人施续担任吴寻阳督，善于言谈。他有个门生也很有思想，常坚持无鬼论。门生后来渡江，忽然有一个穿单衣戴白帽的客人来访，一起交谈，谈到鬼神。客人理屈，就说：“我就是鬼，为什么说没有鬼？我奉命来取你的命。”门生苦苦哀求，鬼问：“有像你的人吗？”门生说：“施续手下的都督和我相似。”鬼同意了，就和他一起回去。鬼与都督对坐，从手中拿出一把铁凿，长约一尺多，径直打向都督，放下凿子就离开了。回头告诉门生千万不要说。不久，都督说头痛。回到住处，到吃饭时就死了。
《说苑》曰：孔子之匡，简子将杀阳虎。孔子似之，甲士以围孔子之舍。子路怒，奋戟将下斗。孔子止之，曰：「夫歌，予和汝。」子路歌，孔子和之，三终而甲罢。
《说苑》记载：孔子到匡地，简子要杀阳虎。孔子相貌像阳虎，甲士因此包围了孔子的住所。子路发怒，举起戟要下去搏斗。孔子阻止他说：“你唱歌，我来和。”子路唱歌，孔子应和，唱了三遍后，甲士就撤走了。
《风俗通》曰：陈国张伯喈弟仲喈妇炊于灶下，至井上，谓喈曰：「我今日妆好不？」伯喈曰：「我伯喈也。」妇大惭愧。其夕时，伯喈到，更衣，妇复逐牵其背曰：「今旦大误，谓伯喈为卿。」答曰：「我故伯喈也。」盖亲密无过夫妇，然尚如此，况于初未相见而责先识之乎！
《风俗通》记载：陈国张伯喈的弟弟仲喈的妻子在灶下做饭，到井边时，对伯喈说：“我今天打扮得好不好？”伯喈说：“我是伯喈。”妻子非常羞愧。当晚，伯喈回来换衣服，妻子又追上去拉住他的背说：“今早大错，把伯喈当成了你。”伯喈回答：“我本来就是伯喈。”亲密莫过于夫妇，尚且如此，何况初次见面就要求先认出对方呢！
《世说》曰：桓豹奴是王混外甥，形似舅，桓甚讳之。宣武云：「不恒似时似耳，恒似则形，时似是神。」桓愈不悦。
《世说》记载：桓豹奴是王混的外甥，相貌像舅舅，桓豹奴很忌讳这一点。宣武说：“不是一直像，只是有时像罢了；一直像是外形，有时像是神韵。”桓豹奴更加不高兴。
又曰：魏黄初末，吴人发长沙王吴芮冢，容貌如故。吴卒发者见淮南吴纲曰：「君何类长沙王？」纲曰：「先祖也。」去纲近五百年。
又说：魏黄初末年，吴人挖掘长沙王吴芮的坟墓，容貌如生前一样。吴国一个参与挖掘的士兵见到淮南人吴纲说：“你怎么像长沙王？”吴纲说：“那是我的先祖。”距离吴纲将近五百年。
《语林》曰：张衡死，蔡邕母始怀孕。此二子才貌甚相类。时人云：「邕是衡之后身。」
《语林》记载：张衡去世时，蔡邕的母亲刚刚怀孕。这两个人的才华和相貌非常相似。当时的人说：“蔡邕是张衡的后身。”
又曰：桓温自以雄姿风气，是司马宣王、刘越石一辈器。有以叱王大将军者，意大不平。征苻健还，于北方得一巧作老婢，乃是刘越石妓女。一见温入，潸然而泣。温问其故，答曰：「官家甚似刘司空。」温大悦。即出外修整衣冠，又入，呼问：「我何处似司空？」缇答曰：「眼甚似，恨小。面甚似，恨薄。须甚似，恨赤。形甚似，恨短。声甚似，恨雌。」宣武于是弛冠解带，不觉惛然而睡。不怡者数日。
又说：桓温自认为具有英雄气概和风度，是司马懿、刘琨一类的人物。有人用呵斥王敦大将军的话来对他，他心中非常不平。征讨苻健回来时，在北方得到一个手艺精巧的老婢女，原来是刘琨的歌妓。她一见到桓温进来，就流泪哭泣。桓温问她原因，她回答说：“您很像刘司空。”桓温非常高兴。立刻出去整理衣冠，又进来，大声问道：“我哪里像刘司空？”婢女回答说：“眼睛很像，可惜小了点；脸很像，可惜薄了点；胡须很像，可惜红了点；身形很像，可惜矮了点；声音很像，可惜细了点。”桓温于是脱下帽子解开衣带，不知不觉昏昏沉沉地睡着了。好几天都不高兴。
偶像
偶像
《说文》曰：偶，桐人也。
《说文》说：偶，是用桐木做的人像。
《尚书·说命》曰：高宗梦得说，使百工营求诸野，得诸傅岩。王庸作书以诰曰：「以台正于四方，台恐德弗类，兹故弗言，恭默思道，梦帝赉予良弼，其代予言。」乃审厥像，俾以形旁求于天下。〈孔安国注曰：审所梦之人刻其形象以旁求之，放于民间。〉说筑傅岩之野，惟肖。〈傅氏之岩在虞、䝞之界，肖似所梦之形也。〉
《尚书·说命》说：高宗（武丁）梦见得到傅说，便让百官到民间去寻找，在傅岩找到了他。王于是作书诰命说：“我作为天下表率，担心德行不够，所以一直不说话，恭敬沉默地思考治国之道，梦见上天赐给我一位贤良的辅佐，他将代替我发言。”于是仔细审视梦中人的形象，让人按照这个形象到天下四处寻访。（孔安国注说：审视所梦之人的形象，刻成其模样，四处寻访，放到民间。）傅说在傅岩之野筑墙，形象与梦中人完全相似。（傅氏之岩在虞国和虢国的交界处，形象与所梦之人相似。）
《史记》曰：孟尝君将入秦，宾客谏，不听。苏代谓曰：「今旦，代从外来，见木偶人与土偶人相与语。木偶人曰：「天雨，子将败矣。」土偶人曰：「我生于土，败即归土。今天雨，流子而行，未知所止息也。今秦，虎狼国也，而君欲往，如有不得还，无乃为土偶人所笑乎！」孟尝君乃止。
《史记》说：孟尝君将要前往秦国，宾客们劝谏，他不听。苏代对他说：“今天早上，我从外面来，看见木偶人和土偶人在交谈。木偶人说：‘天下雨了，你就要毁坏了。’土偶人说：‘我生于泥土，毁坏后就回归泥土。现在天下雨，将把你冲走，不知会漂流到哪里。如今秦国是虎狼之国，而您想要去，如果不能回来，岂不是要被土偶人嘲笑吗！’”孟尝君于是停止了行程。
《国语》曰：越灭吴，范蠡遂乘轻舟而浮于五湖，莫知其终极。越王命工以良金写范蠡之状，朝礼之。环会稽三百里，以为范蠡地。
《国语》说：越国灭掉吴国后，范蠡就乘坐轻舟在五湖上漂流，没有人知道他的最终去向。越王命令工匠用上等金属铸造范蠡的像，按时朝拜礼敬。环绕会稽山三百里的地方，都划为范蠡的封地。
《春秋后语》曰：秦欲攻安邑，恐齐救之，则以宋委于齐曰：「宋王无道，为木人以像寡人，射其面。寡人地绝兵远，不能攻也。王苟能破宋，有之，寡人如自得之。」
《春秋后语》说：秦国想要攻打安邑，担心齐国救援，就把宋国交给齐国说：“宋王无道，制作木偶来模仿我，射它的脸。我土地隔绝、军队遥远，无法攻打。您如果能攻破宋国并占有它，我就像自己得到一样高兴。”
《战国策》曰：孟尝君将入秦，苏秦谓曰：「今臣经淄上，有土偶人与桃梗人相与语。桃梗谓土偶人曰：「子西岸土也，八月雨降，淄水至，则子残矣。」曰：「吾残则复西岸。子东园梗也，刻削为人，淄水至则去，漂然将何所之矣。」孟尝乃止。
《战国策》说：孟尝君将要前往秦国，苏秦对他说：“现在我经过淄水边，有一个土偶人和一个桃木人相互交谈。桃木人对土偶人说：‘你是西岸的泥土，八月下雨，淄水上涨，你就会被毁坏了。’土偶人说：‘我毁坏了就回到西岸。你是东园的桃木，被雕刻成人形，淄水一来就会把你冲走，你将漂流到哪里去呢？’”孟尝君于是停止了行程。
《汉书》曰：匈奴畏郅都之威，刻木像都之状，交弓射之，莫能中。
《汉书》说：匈奴畏惧郅都的威名，刻木偶模仿郅都的样子，用弓箭射它，没有能射中的。
《魏志》曰：鲍信与太祖击黄巾，信乃斗死。太祖购求信丧不得，乃刻木如信形，祭而哭之。
《魏志》说：鲍信与太祖（曹操）攻打黄巾军，鲍信战死。太祖悬赏寻找鲍信的遗体没有找到，于是刻木偶模仿鲍信的样子，祭祀并哭悼他。
《魏略》曰：时苗字德胄，钜鹿人。少清白为人，疾恶。出为寿春令，令行风靡。扬州治在其县，时蒋济为治中。苗以初至任，欲谒济。济素好酒，云会其醉，不能见苗，苗怨恨，还刻木为人，署曰：「酒徒蒋济」。立之于坛，旦夕射之。
《魏略》说：时苗字德胄，是钜鹿人。年轻时为人清白，嫉恶如仇。出任寿春县令，政令施行，风气归附。扬州治所设在该县，当时蒋济任治中。时苗因为刚到任，想要拜见蒋济。蒋济一向好酒，说正赶上他喝醉了，不能见时苗。时苗怨恨，回去后刻了一个木偶人，写上标签：“酒徒蒋济”。把它立在坛上，早晚用箭射它。
《江表传》曰：孙权使朱俊往喻关羽，令降。羽乃作像人于城上而潜遁。
《江表传》说：孙权派朱俊去劝谕关羽，让他投降。关羽于是在城上制作了一个假人，然后偷偷逃走了。
又曰：孙皓以张布女为美人，棒杀之。后思其颜色，使工巧刻作美人形，恒置坐侧。
又说：孙皓把张布的女儿封为美人，用棍棒打死了她。后来思念她的容貌，让工匠精巧地雕刻成美人的形状，常常放在座位旁边。
《隋书》曰：柳誓字顾言，本河东人也。拜秘书监，封汉南县公。帝退朝之后，命入阁，言宴讽读，终日而罢，恩若朋友。帝犹恨不能夜召，于是，命匠刻木偶人，施机关，能坐起拜伏，似于誓。帝每在月下对酒，辄令宫人运之于坐，与相酬酢而为欢笑。
《隋书》说：柳誓字顾言，本是河东人。被任命为秘书监，封为汉南县公。皇帝退朝之后，命他进入内阁，一起言谈宴饮、诵读诗文，整天才结束，恩宠如同朋友。皇帝还遗憾不能在夜里召见他，于是命令工匠刻了一个木偶人，装上机关，能坐起、跪拜、俯伏，像柳誓一样。皇帝每次在月下对酒时，就让宫人把它搬到座位上，与它互相敬酒，以此取乐欢笑。
《唐书》曰：丘行恭从太宗讨王世充，会战于邙山之上。太宗与诸骑相失，惟行恭独从。寻有劲骑数人追及太宗，矢中御马。行恭乃回骑射之，贼不敢复前。然后，下马拔箭，以其所乘马进太宗。贞观中，有诏刻石为人马，以像行恭拔箭之状，立于昭陵阙前。
《唐书》说：丘行恭跟随太宗讨伐王世充，在邙山上交战。太宗与各位骑兵失散，只有丘行恭独自跟随。不久有几个强劲的骑兵追上太宗，箭射中了太宗的御马。丘行恭于是回马射箭，贼兵不敢再前进。然后，他下马拔箭，把自己的马献给太宗。贞观年间，有诏令刻石制作人像和马像，来模仿丘行恭拔箭的样子，立在昭陵的阙门前。
又曰：侯君集灭高昌国，拜曲知盛为左武卫将军。及太宗崩，刊石像知盛之形，列于昭陵玄阙之下。
又说：侯君集灭掉高昌国，任命曲知盛为左武卫将军。等到太宗去世，刻石制作曲知盛的像，排列在昭陵的玄阙之下。
又曰：天宝中，天下州郡皆铸铜为玄宗真容，拟佛像之制。
又说：天宝年间，天下各州郡都铸造铜像作为唐玄宗的真实容貌，模仿佛像的规制。
又曰：天宝五年，于太清宫刻石为李林甫、陈希烈像，侍于圣容之侧。
又说：天宝五年，在太清宫刻石制作李林甫、陈希烈的像，侍立在圣像旁边。
《孝子传》曰：丁兰早孤，不识其母，乃刻木作母而事之。
《孝子传》说：丁兰早年丧父，不认识母亲，于是刻木偶作为母亲来侍奉。
车频《秦书》曰：姚苌吻苻坚神像，战求其利。军中士众出入幷惊恐，皆云畏苻主像。苌严鼓斩之，以首送苻登。
车频《秦书》说：姚苌亲吻苻坚的神像，作战时祈求有利。军中士兵进出都很惊恐，都说害怕苻坚的像。姚苌击鼓斩杀了神像，把首级送给苻登。
《抱朴子》曰：张华作《博物志》曰：「黄帝仙去，其臣左彻者削木为黄帝像，帅诸侯奉之。」亦见《汲冢书》。
《抱朴子》说：张华作《博物志》说：“黄帝成仙离去，他的臣子左彻削木制作黄帝的像，率领诸侯供奉它。”这件事也见于《汲冢书》。