卷五百二十一．宗亲部十一
卷五百二十一．宗亲部十一
慈母保母
慈母和保母
《礼记·内则》曰：子生，异为孺子，室于宫中。〈特扫一室以处之。〉择于诸母与可者，必求其宽裕、慈惠、温良、恭敬、慎而寡言者，使为子师，其次为慈母，其次为保母，皆居子室。〈此人君养子之礼也。诸母，众妾也。可者，传御之属也。子师，教示以善道者。慈母，知其嗜欲者。保母，安其居处者。士妻食乳之而已。〉
《礼记·内则》说：孩子出生后，另设一个房间作为婴儿室，在宫中。〈专门打扫一间屋子来安置他。〉从众妾和可以担任的人中挑选，一定要找宽厚、慈惠、温良、恭敬、谨慎而寡言的人，让她们做孩子的老师，其次做慈母，再其次做保母，都住在孩子的房间里。〈这是国君养育孩子的礼仪。诸母，就是众妾。可者，是传御之类的人。子师，是教导孩子善道的。慈母，是了解孩子嗜好欲望的。保母，是安顿孩子起居的。士人的妻子只负责喂奶而已。〉
又《曾子问》曰：子游曰：「丧慈母，如母礼与？」孔子曰：「非礼也。古者男子外有傅，内有慈母。君命所使，教子也，何服之有？〈言无服也。〉昔者鲁昭公少丧其母，有慈母良。及其死也，公弗忍也，欲丧之。有司以闻曰：『古之礼，慈母无服。今也君为之服，是逆古之礼而乱国法也。若终行之，则有司将书之以遗后世，无乃不可乎？』公曰：『古者天子练冠以燕居，吾弗忍也。』遂练冠以丧慈母。丧慈母，自鲁昭公始也。」
又《曾子问》说：子游问：「为慈母服丧，像为母亲服丧一样吗？」孔子说：「不合礼制。古时候男子在外有师傅，在内有慈母。这是国君命令她们来教导孩子的，为什么要服丧呢？〈意思是说没有丧服。〉从前鲁昭公年幼时丧母，有一位慈母很好。等她去世时，昭公不忍心，想为她服丧。有关官员报告说：『古礼规定，慈母没有丧服。现在国君为她服丧，这是违背古礼、扰乱国法的。如果最终这样做，有关官员将记载下来留给后世，恐怕不行吧？』昭公说：『古时候天子戴练冠闲居，我不忍心。』于是戴练冠为慈母服丧。为慈母服丧，是从鲁昭公开始的。」
《左传·襄六》曰：宋大灾，宋伯姬卒，待姆也。〈姆，女师也。〉
《左传·襄公六年》说：宋国发生大火灾，宋伯姬去世，是因为等待女师。〈姆，就是女师。〉
乳母
乳母
《史记》曰：武帝时有所幸倡郭舍人者，发言陈辞，虽不合道，然令人主和悦。武帝少时，东武侯母尝养帝，帝壮，时号曰大乳母。率一月再朝，朝奏入，有诏使幸臣马游卿以帛五十匹赐乳母。有诏得令乳母乘车行驰道中。当此之时，公卿大臣皆敬重乳母，乳母家子孙奴从者横暴长安中，当道掣顿人车马，夺人衣服。闻于中，不忍致之法。有司请徙乳母家室，处之于边，奏可。乳母当入，至前面见辞。乳母先见郭舍人，为下泣。舍人曰：「即入见辞，去勿疾步，数还顾。」乳母如其言，谢去。郭舍人疾言骂之曰：「咄，老女子！何不疾行？陛下已壮矣，宁尚须汝乳而活耶？」于是武帝怜之，乃下诏止无徙乳母。
《史记》说：汉武帝时有个受宠的倡优郭舍人，他说话陈辞，虽然不合道义，但能让君主和悦。武帝小时候，东武侯的母亲曾养育过他，武帝长大后，当时称她为大乳母。通常每月上朝两次，朝奏呈入后，有诏令让宠臣马游卿拿五十匹帛赐给乳母。又有诏令允许乳母乘车在驰道中行驶。在这个时候，公卿大臣都敬重乳母，乳母家的子孙奴仆在长安城中横行霸道，当街拦阻别人的车马，抢夺别人的衣服。这事传到宫中，武帝不忍心依法处置。有关官员请求将乳母一家迁到边境，奏章被批准。乳母要入宫，到前面见武帝辞行。乳母先见了郭舍人，为此落泪。郭舍人说：「你进去见皇上辞行，离开时不要快走，要多次回头。」乳母照他的话做，谢恩离去。郭舍人急忙骂道：「喂，老女人！为什么不快走？陛下已经长大了，难道还需要你的乳汁才能活吗？」于是武帝怜悯她，就下诏停止，不迁徙乳母了。
《后汉书》曰：安帝时，邓太后临朝，帝不亲政事。小黄门李闰与帝乳母王圣尝共谮太后兄执金吾邓悝等，言欲废帝，立平原王德。帝每忿惧，及太后崩，遂诛邓氏。而王圣女伯荣扇动内外，竞为侈虐。明年，帝崩，立北乡侯为天子，王圣及党与皆见徙。
《后汉书》说：安帝时，邓太后临朝听政，皇帝不亲自处理政事。小黄门李闰和皇帝的乳母王圣曾一起诬陷太后的哥哥执金吾邓悝等人，说他们想废掉皇帝，立平原王刘德为帝。皇帝常常愤怒恐惧，等到太后去世，就诛杀了邓氏家族。而王圣的女儿伯荣煽动朝廷内外，竞相奢侈暴虐。第二年，皇帝去世，立北乡侯为天子，王圣及其党羽都被流放。
王隐《晋书》曰：贾充子黎民，三岁，乳母抱向阁。充入，黎民喜踊，充呜之。充夫人郭槐遥望，疑充，即鞭杀乳母。儿思母，病死。槐又生男，向岁，乳母抱中庭，充过拈儿颊，郭又疑之，复鞭杀乳母。儿又死。充遂无嗣。
王隐《晋书》说：贾充的儿子黎民，三岁时，乳母抱着他走向楼阁。贾充进来，黎民高兴地跳跃，贾充亲了他。贾充的夫人郭槐远远看见，怀疑贾充，就鞭打死了乳母。孩子思念乳母，病死了。郭槐又生了一个男孩，快一岁时，乳母抱着他在庭院中，贾充经过时捏了孩子的脸颊，郭槐又怀疑他，再次鞭打死了乳母。孩子又死了。贾充于是没有后代。
《谭薮》曰：宋何承天为著作郎，时新著作多贵游少年。或戏承天，谓为奶母。承天曰：「凤凰将九子，奶母何言耶？」
《谭薮》说：南朝宋的何承天担任著作郎，当时新来的著作郎多是贵族子弟。有人戏弄何承天，称他为奶母。何承天说：「凤凰带着九只幼鸟，奶母这话是什么意思呢？」
妾
妾
《礼记·曲礼》曰：买妾不知其姓，则卜之。
《礼记·曲礼》说：买妾如果不知道她的姓氏，就占卜一下。
又《内则》曰：聘则为妻，奔则为妾。〈妾之言接也。闻有礼，走而往焉，以得接见于君子。〉
又《内则》说：通过聘礼迎娶的是妻，私奔而来的是妾。〈妾的意思是接。听说有礼，就跑过去，以便能接见君子。〉
又曰：妾虽年老，未满五十，必与五日之御。虽婢妾，衣服饮食必后长者。妻不在，妾御莫敢当夕。〈辟女君之御日也。〉妾将生子，及月辰，夫使人日一问之。
又说：妾即使年老，只要未满五十岁，一定要每五天侍寝一次。即使是婢妾，衣服饮食也一定要在长者之后。妻子不在时，妾侍寝不敢占用妻子的日子。〈避开女君侍寝的日子。〉妾将要生孩子，到了临产月份，丈夫派人每天问候她一次。
《左传·成上》曰：鲁声伯之母不聘，〈不聘，无媒礼。〉穆姜曰：「吾不以妾为姒。」〈昆弟之妻相谓为姒。〉生声伯而出之。
《左传·成公上》说：鲁国声伯的母亲没有经过聘礼，〈不聘，就是没有媒妁之礼。〉穆姜说：「我不把妾当作妯娌。」〈兄弟的妻子互相称为姒。〉生下声伯后就被休弃了。
又《昭五》曰：晏子对齐景公曰：「内宠之妾，肆夺于市；外宠之臣，僭令于鄙。」
又《昭公五年》说：晏子对齐景公说：「内宫受宠的妾，在市场上肆意抢夺；外朝受宠的臣子，在边邑假传命令。」
又《哀下》曰：鲁公子荆之母嬖，〈荆，哀公庶子。〉将以为夫人。使宗人亹夏献其礼。〈宗人，礼官。〉对曰：「无之。」公怒曰：「女为宗司，立夫人，国之大礼也，何故无之？」对曰：「周公及武公娶于薛，孝惠娶于商，自桓以下娶于齐，此礼也则有；若以妾为夫人，则固无其礼也。」
又《哀公下》说：鲁国公子荆的母亲受宠，〈荆，是哀公的庶子。〉哀公想立她为夫人。派宗人亹夏进献立夫人的礼仪。〈宗人，是礼官。〉亹夏回答说：「没有这样的礼仪。」哀公发怒说：「你是宗司，立夫人是国家的大礼，为什么没有？」回答说：「周公和武公从薛国娶妻，孝公和惠公从商国娶妻，从桓公以下从齐国娶妻，这些礼仪是有的；但如果把妾立为夫人，那本来就没有这样的礼仪。」
出妇
被休弃的妻子
《礼记·檀弓》曰：子上之母死而不丧，〈子上，孔子曾孙，子思�之子，名白，其母出。〉门人问诸子思曰：「昔者子之先君子丧出母乎？」曰：「然。」〈礼为出母期，父卒，为父后者不服耳。〉「子之不使白也，丧之，何也？」子思曰：「昔者吾先君子无所失道，道隆则从而隆，道污则从而污。〈污犹杀也。有隆有杀，进退有礼。〉�则安能〈自予不能及。〉为�也妻者，是为白也母，不为�也妻者，是不为白也母」。故孔氏之不丧出母，自子思始也。
《礼记·檀弓》说：子上的母亲去世了，但他不为她服丧，〈子上，是孔子的曾孙，子思的儿子，名叫白，他的母亲被休弃了。〉门人问子思说：「从前您的先辈为被休弃的母亲服丧吗？」子思说：「是的。」〈礼制规定为被休弃的母亲服丧一年，父亲去世后，作为父亲继承人的人不服丧。〉「您不让孔白为她服丧，为什么呢？」子思说：「从前我的先辈没有违背道义，道义隆盛时就跟着隆盛，道义衰微时就跟着衰微。〈衰微就是减杀。有隆盛有减杀，进退都合礼。〉我怎么能做到呢？〈自谦不能及。〉作为我的妻子，她就是孔白的母亲；不是我的妻子，她就不再是孔白的母亲。」所以孔氏家族不为被休弃的母亲服丧，是从子思开始的。
又《内则》曰：子甚宜其妻，父母不说，出。〈宜犹善也。〉
又《内则》说：儿子非常喜欢他的妻子，但父母不高兴，就休弃她。〈宜就是善。〉
《汉书》曰：王吉少时，学问居长安。其东家有大枣树垂庭中，吉妇取枣以啖吉。吉后知之，乃去妇。东家闻而伐其树，邻里共止之。因固请吉，令还妇。里中为之语曰：「东家有树，王阳去妇；东家枣完，去妇复还。」
《汉书》说：王吉年轻时，在长安求学居住。他东邻有一棵大枣树垂到庭院中，王吉的妻子摘了枣给王吉吃。王吉后来知道了，就休弃了妻子。东邻听说后要砍掉那棵树，邻里一起劝阻。于是坚决请求王吉，让他接回妻子。乡里为此编了句话说：「东家有树，王阳休妻；东家枣树完好，休妻又回来。」
又曰：王禁先元后，元后母魏郡李氏女也。后以妒去，更嫁为河内荀宾妻。
又说：王禁先娶了元后的母亲，她是魏郡李氏的女儿。后来因为嫉妒被休弃，改嫁成为河内荀宾的妻子。
《后汉书》曰：冯衍娶北地女任氏为妻，悍忌，不得畜媵妾。儿女常自操井臼，老竟逐之。
《后汉书》说：冯衍娶了北地女子任氏为妻，她凶悍嫉妒，不允许养侍妾。儿女常常自己打水舂米，年老时最终被休弃。
又曰：黄允济，阴人也，以隽才知名。郭林宗见而谓曰：「卿有绝人之才，足成伟器。然恐守道不笃，将失之矣。」后司徒袁隗欲为从女求姻，见允而叹曰：「得婿如是足矣。」允闻而黜遣其妻。夏侯氏妇请姑曰：「今当见弃，方与黄氏长辞。乞一会宗属，以展离诀之情。」于是大集宾客二百余人，妇中坐，攘袂数允隐慝秽恶十五事。言毕，登车而去。允以此废于时。
又说：黄允，是济阴人，以才华出众闻名。郭林宗见到他后说：「你有超人的才能，足以成为大器。但恐怕守道不坚定，将会失去它。」后来司徒袁隗想为侄女找夫婿，见到黄允感叹说：「得到这样的女婿就足够了。」黄允听说后就休弃了他的妻子。夏侯氏的妻子（黄允的妻子）对婆婆说：「现在我将被抛弃，就要与黄家永别了。请求让我与宗族亲属见一面，以表达离别之情。」于是大集宾客二百多人，妻子坐在中间，捋起袖子列举了黄允隐藏的十五件丑恶之事。说完，上车离去。黄允因此被当时的人唾弃。
又曰：李充字大逊，家贫，兄弟六人同衣递食。妻窃谓充曰：「今贫居如此，难以久安，愿思分异。」充伪许之，曰：「当酝酒具会，请呼乡里内外。」充于坐中前跪白母曰：「此妇无状，而教充离间母兄，罪合遣斥。」便呵叱其妇，遂令出门。妇衔涕而去。
又说：李充字大逊，家境贫寒，兄弟六人轮流穿衣吃饭。妻子私下对李充说：“现在贫穷到这种地步，难以长久安定，希望考虑分家。”李充假装答应，说：“应当酿酒备宴，邀请乡里内外的人。”李充在宴席中上前跪着对母亲说：“这个妇人无礼，竟教我离间母亲和兄长，罪该休弃。”于是呵斥他的妻子，让她出门。妻子含泪离去。
《齐书》曰：刘母孔氏，娶王氏，缘壁挂履，土落孔氏床上。孔氏不悦，即出其妻。
《齐书》记载：刘璡的母亲孔氏，刘璡娶了王氏，王氏靠墙挂鞋，泥土掉落在孔氏的床上。孔氏不高兴，刘璡立即休弃了他的妻子。
《梁书》曰：孔谦从兄灵庆尝病，寄于谦。谦出行，还问起居，灵庆曰：「向饮冷热不调，即时犹渴。」谦退，遣其妻。
《梁书》记载：孔谦的堂兄孔灵庆曾经生病，寄住在孔谦家。孔谦外出回来，问候起居，孔灵庆说：“刚才喝了冷热不调的东西，现在仍然口渴。”孔谦退下后，休弃了他的妻子。
《家语》曰：妇有七出、三不去。七出者，不顺父母，无子，淫僻，嫉妒，恶疾，多口舌，窃盗。不顺父母者，为其逆德也；无子者，为其绝世也；淫僻者，为其乱族也；嫉妒者，为其乱家也；恶疾者，为其不可供粢盛也；多口舌者，为其离亲也；窃盗者，为其反义也。三不去者，谓有所取无所归也，与其经三年之丧也，先贫贱后富贵也。凡此皆圣人所以慎男女之际，重婚姻之始也。
《家语》说：妇女有七种被休弃的情况和三种不可休弃的情况。七种休弃的情况是：不孝顺父母、无子、淫乱、嫉妒、恶疾、多嘴多舌、偷窃。不孝顺父母，是因为她违背德行；无子，是因为她断绝后代；淫乱，是因为她扰乱家族；嫉妒，是因为她扰乱家庭；恶疾，是因为她不能供奉祭祀；多嘴多舌，是因为她离间亲人；偷窃，是因为她违背道义。三种不可休弃的情况是：娶来时无家可归、曾为公婆服过三年丧、先贫贱后富贵。这些都是圣人用来谨慎处理男女关系、重视婚姻开端的原则。
又曰：曾子妻以炊藜蒸不熟，出之。
又说：曾子的妻子因为煮藜菜没蒸熟，被休弃了。
《古乐府诗》曰：上山采{草糜}芜，下山逢故夫。回首问故夫，新人复如何？
《古乐府诗》说：上山采蘼芜，下山遇见前夫。回头问前夫，新人怎么样？
舅舅母
舅舅和舅母
《释名》曰：舅，久也。
《释名》说：舅，意为长久。
《尔雅》曰：母之昆弟为舅。
《尔雅》说：母亲的兄弟称为舅。
《毛诗·秦风》曰：渭阳康公念母也，康公之母。晋献公之女。文公遭丽姬之难，未反，而秦姬卒。穆公纳文公，康公时为太子，赠送文公于渭之阳，念母之不见也，我见舅氏，如母存焉。及其即位，思之而作是诗也。我送舅氏，曰至渭阳。何以赠之？路车乘黄。我送舅氏，悠悠我思。何以赠之？琼瑰玉佩。
《毛诗·秦风》说：《渭阳》是康公思念母亲的诗。康公的母亲是晋献公的女儿。晋文公遭遇骊姬之难，未能回国，而秦姬去世。秦穆公接纳了文公，康公当时是太子，在渭水北岸送别文公，思念母亲不能见到，说“我见到舅父，如同母亲还在”。到他即位后，思念此事而作此诗。我送舅父，送到渭阳。用什么赠别？大车和四匹黄马。我送舅父，思绪悠长。用什么赠别？美玉和玉佩。
《仪礼》曰：舅，母之昆弟也。
《仪礼》说：舅，是母亲的兄弟。
《传》曰：何以服缌？从服也。〈言从母服也。〉
《传》说：为什么穿细麻丧服？因为随从服丧。（意思是随从母亲服丧。）
《礼记·檀弓》曰：从母之夫，舅之妻，二夫人相为服，君子未之言也。
《礼记·檀弓》说：姨母的丈夫、舅父的妻子，这两人互相服丧，君子没有说过这种礼制。
《左传·僖中》曰：秦伯纳晋公子重耳，及河，子犯以璧授公子曰：「臣负羁绁以从君，巡于天下，臣之过多矣。臣犹知之，而况君乎？请由此亡。」公子曰：「所不与舅氏同心者，有如白水。」投其璧于河。
《左传·僖公中》记载：秦穆公接纳晋公子重耳，到了黄河边，子犯把玉璧交给公子说：“我背着马笼头缰绳跟随您巡游天下，我的过错太多了。我自己都知道，何况您呢？请让我从此离开。”公子说：“如果不与舅父同心，有白水为证。”把玉璧投入黄河。
又曰：庾怿尝以毒酒饷江州刺史王允之。允之觉其有毒，饮犬，犬毙。乃密奏之。帝曰：「大舅已乱天下，小舅复欲尔邪？」怿闻，饮鸩而卒。
又说：庾怿曾经用毒酒送给江州刺史王允之。王允之察觉有毒，让狗喝，狗死了。于是秘密上奏。皇帝说：“大舅已经扰乱天下，小舅又想这样吗？”庾怿听说后，喝毒酒而死。
又曰：刘字庆孙。弟琨，字越石。幷为尚书郎郭奕之甥也，名著当时。京师为之语曰：「洛中弈弈，庆孙越石。」
又说：刘舆字庆孙。刘舆的弟弟刘琨，字越石。两人都是尚书郎郭奕的外甥，在当时名声显著。京城的人为他们编话说：“洛阳中光彩照人，庆孙和越石。”
又曰：荀勖，颍川人。少孤贫，依于舅氏，幼而歧嶷，早成。十岁能属文。钟繇曰：「此儿当及曾祖爽耳。」
又说：荀勖，颍川人。年少时孤苦贫穷，依靠舅父家，幼年聪慧，早熟。十岁就能写文章。钟繇说：“这孩子应当能赶上他的曾祖荀爽。”
又曰：殷浩坐徙东阳信安县，外甥韩康伯，浩素赏爱之，随至徙所。经岁还都，浩送至渚侧，咏曹颜远诗曰：「富贵他人合，贫贱新戚离。」因而下泣。
又说：殷浩因罪被流放到东阳信安县，外甥韩康伯，殷浩一向赏识喜爱他，跟随到流放地。过了一年回京城，殷浩送他到水边，吟咏曹颜远的诗说：“富贵时他人聚合，贫贱时亲戚远离。”于是流下眼泪。
又曰：卫�字叔宝。骠骑将军王济，�之舅也。隽爽风姿，每见�，辄叹曰：「珠玉在傍，觉我形秽。」
又说：卫玠字叔宝。骠骑将军王济，是卫玠的舅父。王济风度俊爽，每次见到卫玠，就感叹说：“珠玉在旁边，觉得我形貌丑陋。”
又曰：郤愔字方回。与姊夫王羲之有迈世之风。献之兄弟，自超未亡时，献之兄弟尝蹑履修甥舅之礼。及超死，见愔怠慢，履而候之，命席便坐。愔慨然曰：「嘉宾不死，鼠子敢尔？」
又说：郗愔字方回。与姐夫王羲之有超脱世俗的风度。王献之兄弟，在郗超未死时，曾穿着鞋子行甥舅之礼。等到郗超死后，见郗愔时态度怠慢，穿着鞋子等候，让铺席就坐。郗愔感慨地说：“嘉宾不死，鼠辈怎敢这样？”
又曰：武帝杨后讳艶，字琼芝，弘农人。母天水赵氏早卒，依舅家。舅母仁爱，亲乳之，使他人乳己子。
又说：晋武帝杨皇后名艳，字琼芝，弘农人。母亲天水赵氏早逝，依靠舅父家。舅母仁爱，亲自哺乳她，而让别人哺乳自己的孩子。
《世说》曰：卫展字道舒。为江州，有旧投之，都不祗待，惟饷王不留行一斤。此人便命驾。李弘范闻之曰：「家舅刻薄，乃役使卉木也。」
《世说》记载：卫展字道舒。任江州刺史时，有旧友投靠他，他完全不招待，只送了一斤王不留行。此人便驾车离开。李弘范听说后说：“我家舅父刻薄，竟然役使草木。”
又曰：魏明帝为外祖筑馆，既成，谓左右曰：「当何名之？」侍中缪袭曰：「陛下圣恩齐于哲王，罔极过于曾闵。此馆之兴，情钟舅氏，宜以渭阳名焉。」上从之。
又说：魏明帝为外祖父建造馆舍，建成后，对左右说：“应当叫什么名字？”侍中缪袭说：“陛下的圣恩与贤王齐等，孝思超过曾参和闵子骞。这座馆舍的兴建，情意集中于舅氏，应当用‘渭阳’来命名。”皇帝听从了他。
《妒记》曰：谢太傅刘夫人，不令太傅有别房宠。公既深好声色，不能全节，遂颇欲立妓妾。兄子及外甥等微达其旨，乃共谏刘夫人，方便称《关雎》《螽斯》有不妒忌之德。夫人知讽己，乃问谁撰诗，答曰：「周公夫人。」曰：「周公是男子，乃相为耳。若使周姥传，应无此语也。」
《妒记》记载：谢太傅的刘夫人，不让太傅有别的宠妾。谢公既然深好声色，不能完全守节，于是很想设立歌妓和妾室。侄子和外甥等稍微传达了他的意思，就一起劝谏刘夫人，委婉地称赞《关雎》《螽斯》有不妒忌的德行。夫人知道是在讽刺自己，就问谁写的诗，回答说：“周公夫人。”夫人说：“周公是男子，所以这样说罢了。如果让周姥姥传下来，应该没有这些话。”
蔡邕进表曰：平丘程末年十四时父叔没，末抱尸号泣悲哀。舅哀其羸劣，嚼枣肉以哺之。末见食，歔欷不能吞咽。
蔡邕进表说：平丘人程末十四岁时父亲和叔父去世，程末抱着尸体号哭悲哀。舅父怜悯他瘦弱，嚼碎枣肉喂他。程末看到食物，抽泣着不能吞咽。
外甥
外甥
《释名》曰：姊妹之子曰甥，出配他男而生也。
《释名》说：姐妹的儿子称为甥，是出嫁与别的男子所生的。
《尔雅》曰：男子谓姊妹之子为出。谓我舅者，吾谓之甥也。
《尔雅》说：男子称姐妹的儿子为“出”。称我为舅的人，我称他为甥。
《仪礼》子夏传曰：甥，何以缌？报之也。
《仪礼》子夏传解释说：甥，为什么穿细麻丧服？是为了回报。
《左传·庄公》曰：楚文王伐申，过邓。邓祁侯曰：「吾甥也。」止而享之。骓甥、聃甥、养甥请杀楚子，邓侯不许。三甥曰：「亡邓国者，必此人也。若不早图，后君噬脐，其及图之乎？」
《左传·庄公》记载：楚文王攻打申国，经过邓国。邓祁侯说：“他是我的外甥。”于是留他并设宴款待。骓甥、聃甥、养甥请求杀掉楚文王，邓侯不同意。三个外甥说：“灭亡邓国的，一定是这个人。如果不早作打算，以后您后悔莫及，还能来得及谋划吗？”
《史记》曰：汲黯字长孺，濮阳人。司马安是其姊子，与黯同为太子洗马。
《史记》记载：汲黯字长孺，濮阳人。司马安是他姐姐的儿子，与汲黯同为太子洗马。
《汉书》曰：霍去病，卫青姊少儿子也。
《汉书》记载：霍去病，是卫青姐姐的小儿子。
又曰：颜安字翁孙，鲁人眭孟姊子也。
又说：颜安字翁孙，是鲁人眭孟姐姐的儿子。
《东观汉记》曰：黄香字文强。年十二，家业虚贫，衣食不赡。舅龙乡侯为作衣被，不受。
《东观汉记》记载：黄香字文强。十二岁时，家业空虚贫困，衣食不足。舅父龙乡侯为他做衣被，他不接受。
《晋书》曰：魏舒少为舅宁氏所养。宁氏营宅，相者云当出贵甥。舒时尚幼，自言曰：「当为外氏成此宅相。」
《晋书》记载：魏舒年少时被舅父宁氏抚养。宁氏建造宅院，看风水的人说应当会出显贵的外甥。魏舒当时还年幼，自己说：“应当为外家成就这个宅相。”
又曰：石崇字季伦。其甥欧阳建与赵王伦有隙。伦为诏收崇及建，建作临终诗。
又说：石崇字季伦。他的外甥欧阳建与赵王司马伦有仇怨。司马伦假传诏书逮捕石崇和欧阳建，欧阳建作了临终诗。
又曰：谢重字景重。子约字宣英，曾于公座戏嘲无礼于其舅袁湛。湛谓曰：「汝父昔已轻舅，今汝复来加我，可谓两世无渭阳之情。」约父重即王敬之外孙，与舅有不胁之论，湛故有此云。
又说：谢重字景重。儿子谢约字宣英，曾在公开场合戏弄嘲笑他的舅父袁湛，毫无礼貌。袁湛对他说：“你父亲以前已经轻视舅父，现在你又来对我这样，可以说是两代人都没有渭阳之情。”谢约的父亲谢重是王敬的外孙，与舅父有过不和的言论，所以袁湛这样说。
又曰：范汪少孤，年六岁，过江依外家庾氏。荆州刺史王澄见之曰：「兴范族者，必此子也。」十三丧母，居丧尽礼。及长，好学博识多通，善谈名理。
又说：范汪年幼丧父，六岁时渡江投靠外祖父庾氏家族。荆州刺史王澄见到他说：“振兴范氏家族的人，一定是这个孩子。”十三岁时母亲去世，他守丧尽礼。长大后，好学博识，通晓多种学问，善于谈论名理之学。
又曰：韩康伯清和有思，舅殷浩曰：「康伯能自标置居，然是出群器也。」
又说：韩康伯清静平和，富有思想，他的舅舅殷浩说：“康伯能自我定位，确实是超群出众的人才。”
又曰：何无忌，东海郯人，少有大志。镇北将军刘牢之即其舅也，时镇京口，每有大事，皆参议之。桓玄之篡，与刘裕、刘毅共兴义兵。桓玄闻之，甚惧。其党曰：「乌合之众，势必无成。」玄曰：「刘裕勇冠三军，刘毅家无担石之储，摴蒲一掷百万，何无忌，刘牢之甥，酷似其舅，共举大事，何为无成？」
又说：何无忌是东海郯县人，年少时就有大志。镇北将军刘牢之是他的舅舅，当时镇守京口，每逢大事，何无忌都参与商议。桓玄篡位时，何无忌与刘裕、刘毅共同起兵。桓玄听说后非常害怕。他的党羽说：“这些乌合之众，势必成不了事。”桓玄说：“刘裕勇冠三军，刘毅家中没有一担粮食的积蓄，却能在赌博中一掷百万，何无忌是刘牢之的外甥，酷似他的舅舅，他们共同举大事，怎么会不成事？”
又曰：姚兴太史令高鲁遣其甥王蒙辉随刘藻，送玉玺一钮幷图谶秘文于慕容德。
又说：姚兴的太史令高鲁派他的外甥王蒙辉跟随刘藻，将一枚玉玺连同图谶秘文送给慕容德。
吴均《齐春秋》曰：刘字�，沛人。五岁，闻舅孔昭先读《管宁传》，欣然请更读，因听受，曰：「可及此耳。」
吴均《齐春秋》说：刘字�，是沛县人。五岁时，听到舅舅孔昭先读《管宁传》，高兴地请求再读一遍，于是听受后说：“我可以达到这种境界。”
《三辅决录》曰：吉闳幼有美名，九岁明《尚书》。舅何邈死，家贫子幼，闳自造坟茔，殡葬之。
《三辅决录》说：吉闳幼年就有美名，九岁时通晓《尚书》。他的舅舅何邈去世，家中贫困，孩子年幼，吉闳亲自修建坟墓，办理殡葬事宜。
《卫�别传》曰：�，王武子甥也。武子常与乘白羊车入市，举市曰：「谁家璧人？」曰：「武子甥也。」武子常与同游，语曰：「昨与外甥栟出，冏若明珠在侧，朗然来照人。」
《卫�别传》说：卫�是王武子的外甥。王武子曾与他同乘白羊车进入市场，整个市场的人都说：“这是谁家的美玉般的人？”回答说：“是王武子的外甥。”王武子常与他一同出游，说：“昨天与外甥一起出行，他光彩夺目如同明珠在侧，明亮地照耀着人。”
姨
姨
《尔雅》曰：母之姊妹为从母。〈从母，母之姊妹。〉
《尔雅》说：母亲的姐妹称为从母。（从母，就是母亲的姐妹。）
《仪礼》曰：从母，丈夫妇人报。〈从母，母之姊妹。〉
《仪礼》说：对于从母，无论男女都回报以相应的丧服。（从母，就是母亲的姐妹。）
《传》曰：何以小功也？以名加也。外亲之服皆缌之。〈外亲异姓，正服不过缌。〉
《传》说：为什么服小功？是因为名分而加重的。外亲的丧服都是缌麻。（外亲是异姓，正服不超过缌麻。）
《晋书》曰：何充字次道，庐江人，王导妻姊之子，故少与王导善。早为显官，尝诣舍，导以麈尾指床呼充共座，曰：「此是君座也。」
《晋书》说：何充字次道，是庐江人，王导妻子姐姐的儿子，所以从小与王导交好。他早年就担任显官，曾到王导家中，王导用麈尾指着床叫何充同坐，说：“这是你的座位。”
《宋书》曰：初，高祖产而皇妣殂，考皇贫薄，议欲不举。高祖。从母生怀敬，未期，乃断乳而养。高祖。以旧恩之故，怀敬累至会稽太守。
《宋书》说：当初，高祖出生后母亲去世，父亲家境贫寒，商议想不养育他。高祖的姨母生下怀敬，未满周岁，就断乳来养育高祖。高祖因为旧恩的缘故，怀敬多次升迁至会稽太守。
《三辅决录》曰：周季贞，班固姊之子也。善属文。丧妇，作《问神》，其姨曹大家难之。
《三辅决录》说：周季贞是班固姐姐的儿子。他擅长写文章。妻子去世后，他写了《问神》，他的姨母曹大家（班昭）对此提出质疑。