卷六百九十．服章部七
卷六百九十．服饰章第七
衮衣
衮衣
《说文》曰：衮，天子享先王，卷〈音衮〉龙绣于下幡，一龙蟠阿上向。
《说文》说：衮，是天子祭祀先王时穿的礼服，卷龙绣在下面的旗帜上，一条龙盘曲向上。
《释名》曰：衮，卷也，画卷龙于衣也。
《释名》说：衮，就是卷的意思，把卷曲的龙画在衣服上。
《书》曰：帝曰：「予欲观古人之象，〈孔安国曰：欲观衣法象衣服制。〉日月星辰，山龙华虫，〈日月星为三辰。华象草华。虫，雉也。画三展山龙华虫于衣服，施旌旗。〉作会宗彝，〈会，会五彩也。以五彩成此幌猩。宗庙尊彝，亦以山龙华虫为饰。〉藻火粉米，黼黻�绣，〈藻，水草有文者。火为火字，粉若粟，米若聚米，黼若斧形，黻为两己相背，葛之精者曰�，五色备曰绣也。〉以五彩彰施于五色作服，汝明！」〈以五色明施五彩，作尊卑服，汝制之也。〉
《尚书》说：帝说：“我想观察古人的服饰图案，（孔安国说：想观察衣服法象和制度。）日月星辰，山龙华虫，（日月星是三辰。华象草花。虫，是雉鸡。把三辰、山、龙、华虫画在衣服和旌旗上。）绘制宗彝图案，（会，是汇集五彩。用五彩制成这些图案。宗庙的尊彝，也用山龙华虫作装饰。）水藻、火焰、粉米、黼黻、刺绣，（藻，是有花纹的水草。火是火字，粉像粟米，米像聚米，黼像斧形，黻是两个己字相背，精细的葛布叫�，五色齐备叫绣。）用五彩鲜明地施于五色制作礼服，你要明白！”（用五色鲜明地施于五彩，制作尊卑不同的礼服，你来制定。）
《尚书大传》曰：山龙青，华虫黄，作缋黑，宗彝白，藻火赤，天子五服。
《尚书大传》说：山龙用青色，华虫用黄色，绘制用黑色，宗彝用白色，藻火用红色，这是天子的五种礼服。
《诗》曰：九之鱼，鳟鲂。我觏之子，衮衣绣裳。
《诗经》说：九罭网中的鱼，是鳟鱼和鲂鱼。我遇见的那个人，穿着衮衣和绣裳。
又曰：君子来朝，何锡予之？虽无予之，路车乘马。又何予之？玄衮及黼。
又说：君子来朝见，拿什么赏赐他？即使没有赏赐，也有路车和四马。又拿什么赏赐他？黑色衮衣和黼纹。
又曰：衮职有阙，仲山甫补之。
又说：衮衣的职事有缺失，仲山甫来弥补它。
《左传》曰：诸侯伐楚，许男斯卒于师。凡诸侯薨于朝会，加一等；死王事，加二等。于是以衮敛。〈衮衣，公服也。谓加二等。〉
《左传》说：诸侯攻打楚国，许男斯在军中去世。凡是诸侯在朝会时去世，加一等；为国事而死，加二等。于是用衮衣入殓。（衮衣，是公爵的礼服。这是说加二等。）
《礼》曰：有以大为贵者，天子龙卷，诸侯黼，大夫黻，士玄衣𫄸裳。
《礼记》说：有以大为贵的，天子穿龙卷衣，诸侯穿黼纹衣，大夫穿黻纹衣，士穿黑色上衣和浅红色下裳。
《郊特牲》曰：祭之日，王被衮以象天，戴冕藻，十有二旒，则天数也。
《郊特牲》说：祭祀那天，王披着衮衣以象征天，戴着冕冠，有十二条旒，这是天数的体现。
又《明堂位》曰：衮冕立于阼。
又《明堂位》说：穿着衮冕站在东阶上。
《周礼·春官上·司服》曰：王之吉服，享先王则衮冕。
《周礼·春官上·司服》说：王的吉服，祭祀先王时穿衮冕。
又《夏官下》曰：节服氏掌祭礼朝觐衮冕，六人，维王之大常。〈郑玄曰：服冕者，从王服也。维，维之以缕。王旌十二旒，两，两也，缕缀连其旁，三人持之礼，天子旌曳也。〉
又《夏官下》说：节服氏掌管祭祀和朝觐时的衮冕，有六人，维系王的太常旗。（郑玄说：穿冕服的人，是跟随王的服饰。维，是用线维系。王的旌旗有十二旒，两两成对，用线连缀在两边，三人持旗行礼，天子的旌旗是拖曳的。）
《仪礼·觐礼》曰：天子衮冕负斧扆。
《仪礼·觐礼》说：天子穿着衮冕，背靠绣有斧纹的屏风。
《汉书》曰：韦孟诗云︰「肃肃我祖，家自豕韦。衮衣朱黻，四壮龙旗。」
《汉书》说：韦孟的诗说：“庄严肃穆的我的祖先，家族源自豕韦。穿着衮衣和红色蔽膝，四匹壮马拉着龙旗。”
《后秦记》曰：姚襄梦弟苌上御座，著衮服，谓官属曰：「此儿或能大起吾族。」
《后秦记》说：姚襄梦见弟弟姚苌登上御座，穿着衮服，对官员们说：“这个孩子或许能大大振兴我们的家族。”
《齐书》曰：陆澄兼左丞，泰始六年，诏皇太子朝贺服衮冕九章。澄与议曹郎丘仲起议：「服冕以朝，实著经文。秦除六冕，汉明还备，魏晋己来，不欲令臣下服冕，故位公者加侍官。今皇太子礼绝群臣，宜遵圣王盛典，革近代之制。」
《齐书》说：陆澄兼任左丞，泰始六年，诏令皇太子朝贺时穿衮冕九章。陆澄与议曹郎丘仲起议论：“穿冕服朝见，确实记载在经典中。秦朝废除六冕，汉明帝恢复完备，魏晋以来，不想让臣下穿冕服，所以位至三公的人加侍中官衔。现在皇太子在礼仪上超越群臣，应当遵循圣王的盛大典礼，改革近代的制度。”
《唐书》曰：代宗时，渤海质子盗衮龙服，捕得之。词云︰「慕中国衣服。」上赦之。
《唐书》说：代宗时，渤海的质子偷窃衮龙服，被捕获。他供词说：“仰慕中国的衣服。”皇上赦免了他。
董巴《汉与服志》曰：上古衣毛而冒皮，后世圣人易之以丝麻。观翚翟之文、荣华之色，乃染帛以效之，始作五彩，成以为服。黄帝尧舜垂衣裳，盖取诸乾坤有文，故上衣玄而下裳黄。秦以战国即天子位，灭去礼学，郊祀之服皆以初玄。汉承掌故，至显示初服冕旒衣章以祀天地。养三老五更于三雍，三公九卿郊祀天地明堂，皆冠冕垂旒，衣裳玄上𫄸下，乘由备文日月星辰十二章，三公诸侯用山龙九章，九卿以下用华虫七章，皆五彩衣裳。乘与，刺史、公候、九卿己下皆织成，陈留襄邑献之。
董巴《汉与服志》说：上古时代穿兽毛、戴兽皮，后世圣人改用丝麻。观察雉鸡的花纹、花朵的色彩，于是染帛来模仿，开始制作五彩，做成衣服。黄帝尧舜垂衣拱手而天下治，大概是取法乾坤有文采，所以上衣黑色而下裳黄色。秦朝在战国时即天子位，废除礼学，郊祀的服装都用最初的黑色。汉朝继承旧制，到汉明帝才开始穿冕旒衣章来祭祀天地。在三雍宫供养三老五更，三公九卿在郊祀天地和明堂时，都戴冕冠垂旒，上衣黑色下裳浅红色，天子的礼服备有日月星辰十二章，三公诸侯用山龙九章，九卿以下用华虫七章，都是五彩衣裳。天子和刺史、公侯、九卿以下的礼服都是织成的，由陈留襄邑进献。
《续汉·与服志》曰：圣人处天子位，服日月云龙，所以福其德，章其功也。贤人佐圣，封国爱民，黼黻、文绣、降龙，所以显其仁，光其能也。
《续汉·与服志》说：圣人处于天子之位，穿着日月云龙的服饰，是用来增福其德、彰显其功的。贤人辅佐圣人，封国爱民，穿着黼黻、文绣、降龙的服饰，是用来显扬其仁、光大其能的。
《环济要略》曰：天子龙冕，诸侯黼，大夫黻。白与黑谓之黼，黑与青谓之黻，青与赤谓之文，赤与白谓之章，五色备谓之绣。诸侯去日月星辰，服山龙华虫，卿大夫去山龙华虫，服藻火，服粉米。
《环济要略》说：天子穿龙冕，诸侯穿黼纹，大夫穿黻纹。白色和黑色叫黼，黑色和青色叫黻，青色和红色叫文，红色和白色叫章，五色齐备叫绣。诸侯去掉日月星辰，穿山龙华虫，卿大夫去掉山龙华虫，穿藻火，穿粉米。
挚虞《决疑要注》曰：秦除衮冕之制，惟为玄衣绛裳，一具而己。汉兴亦如之。中兴后，明帝永平中使诸儒案古文，依图书，始复造衮冕之服，至于今用之。
挚虞《决疑要注》说：秦朝废除衮冕制度，只做黑色上衣和深红色下裳，一套而已。汉朝兴起也如此。东汉中兴后，明帝永平年间让儒生们考察古文，依据图书，才开始恢复制作衮冕礼服，沿用至今。
《豰梁传序》曰：一字之褒赏，逾华衮；片言之贬诛，深斧钺。
《穀梁传序》说：一个字的褒奖，胜过华丽的衮衣；片言只语的贬斥，比斧钺还深刻。
《六韬》曰：昔帝尧王天下，黼衣絓履不敝尽不更为也。
《六韬》说：从前帝尧治理天下，黼衣和粗布鞋不破旧就不更换。
《傅子》曰：魏明帝疑三公衮冕之服似天子，减其彩章。
《傅子》说：魏明帝怀疑三公的衮冕礼服类似天子，减少了它的彩章。
《陈留风俗传》曰：襄邑县南有涣水，有睢水。传曰：「睢涣之水出文章。」故有黼黻藻锦，日月华虫，以奉天子宗庙御服焉。
《陈留风俗传》说：襄邑县南有涣水，有睢水。传说：“睢水和涣水出产花纹。”所以有黼黻、藻锦、日月、华虫等图案，用来供奉天子和宗庙的御服。
𫜁衣
𫜁衣
《释名》曰：𫜁雉，山雉也。𫜁，憋〈幷列切。〉也，性急，憋不可生，必自煞。故画其形于衣，以象人执耿介之节也。
《释名》说：𫜁雉，是山鸡。𫜁，是憋的意思，性情急躁，憋着不能活，一定会自杀。所以把它的形状画在衣服上，以象征人秉持耿直的节操。
《周礼·春官上·司服》曰：王之吉服，享先公，享射𫜁冕。〈郑玄曰：先公，谓后稷之后也。飨射，飨食及与诸侯射也。𫜁，画以雉也。〉
《周礼·春官上·司服》说：王的吉服，祭祀先公和举行飨射时穿𫜁冕。（郑玄说：先公，指后稷以后的祖先。飨射，是宴飨和与诸侯射箭。𫜁，画的是雉鸡。）
《三礼图》曰：𫜁冕服者，王祭先公及享射之服也。以朝天子助祭，玄衣𫄸裳，以华虫火宗彝三章画以为绩裳，藻粉米黼黻四章黹〈步里切。〉以为绣，凡七章。
《三礼图》说：𫜁冕服，是王祭祀先公和举行飨射时的礼服。用于朝见天子和助祭，黑色上衣、浅红色下裳，用华虫、火、宗彝三章画在裳上作为刺绣，藻、粉米、黼、黻四章用针线绣成，共七章。
毳衣
毳衣
《释名》曰：毳，芮也。画藻文于衣，象水草之毳芮，温暖而洁也。
《释名》说：毳，是芮的意思。把水藻花纹画在衣服上，像水草的细毛，温暖而洁净。
《诗》曰：大车槛槛，毳衣如菼。〈毳衣，大夫之服。菼，骓也，芦之初生者也。古者天子大夫服毳冕以巡行。〉大车啍啍，〈他昆切。〉毳衣如𫞩。〈𫞩，頳也。音门。〉
《诗经》说：大车行驶声槛槛，毳衣像初生的芦荻。（毳衣，是大夫的礼服。菼，是骓，初生的芦苇。古代天子的大夫穿毳冕巡行。）大车行驶声啍啍，毳衣像红色的玉。（𫞩，是红色。音门。）
《周礼·春官上·司服》曰：王之吉服，祀四望山川则毳冕。〈郑玄曰：毳衣三章，袁之章也。〉
《周礼·春官上·司服》说：王的吉服，祭祀四望山川时穿毳冕。（郑玄说：毳衣有三章，是袁的章纹。）
《三礼图》曰：毳冕，王祀四望山川服也。子男服以朝天子。
《三礼图》说：毳冕，是王祭祀四望山川的礼服。子爵和男爵穿它来朝见天子。
𫄨衣
𫄨衣
《周礼·春官上·司服》曰：王之吉服，祭社稷五祀则𫄨冕。〈郑玄曰：𫄨作绣，字之误也。绣刺粉米无画也。〉
《周礼·春官上·司服》说：王的吉服，祭祀社稷和五祀时穿𫄨冕。（郑玄说：𫄨当作绣，是字误。绣是刺绣粉米，没有绘画。）
玄衣
玄衣
《诗》曰：《缁衣》，美武公之德。父子幷为周司徒，善于其职，国人宜之。缁衣之宜兮，敝予又改为兮。〈缁衣，黑色，上卿听朝之正服也。〉
《诗经》说：《缁衣》这首诗，赞美武公的德行。父子两人都担任周朝的司徒，尽职尽责，国人都觉得他们很称职。缁衣多么合身啊，破了我就再改做一件。（缁衣是黑色的，是上卿上朝听政时的正式礼服。）
《周礼·春官上·司服》曰：王之吉服，祭群小祀玄冕。〈郑玄曰：群小祀林泽，坟衍四方，百物之属也。玄者，衣无文，袁刺黻而己。凡冕服，玄天绣衣也。〉
《周礼·春官上·司服》说：王的吉服中，祭祀各种小神时穿玄冕。（郑玄注：群小祀指山林、川泽、丘陵、平原、四方、百物之类。玄，指衣服没有花纹，只有刺绣的黻纹。凡是冕服，都是玄色上衣配绣衣。）
《礼·玉藻》曰：天子玄端而朝日于东门之外。〈郑玄曰：端当为冕字之误，朝日，春分时也。〉
《礼记·玉藻》说：天子穿玄端到东门外朝拜太阳。（郑玄注：端应该是冕字的错误，朝日是在春分时节。）
《魏台访议》曰：礼，天子大夫玄冕而执雁。今秩中二千石、六百石者可使玄冕而执雁。
《魏台访议》说：按照礼制，天子的大夫穿玄冕并手持雁。现在俸禄为中二千石、六百石的官员，可以让他们穿玄冕并手持雁。
袆衣
袆衣
《释名》曰：王后之上服曰袆衣，画翚雉之文于衣也。伊洛而西，雉青质，五色备，曰翚也。
《释名》说：王后的上等礼服叫袆衣，衣服上画有翚雉的花纹。在伊水、洛水以西地区，雉鸡青色的底子上，五色齐全，就叫翚。
《周礼·天官下·内司服》曰：内司服掌王后之六服、袆衣。〈王后之服，刻缯为翚之形，而彩画之，缀于衣。从王祭先王，则袆衣也。〉
《周礼·天官下·内司服》说：内司服掌管王后的六种礼服，包括袆衣。（王后的礼服，是裁剪缯帛做成翚的形状，再彩绘后缝在衣服上。跟随王祭祀先王时，就穿袆衣。）
《礼·明堂位》曰：夫人副袆，立于房中。〈郑玄曰：副，首饰也。今之步摇是也。《周礼》追师掌王后之首服为副。袆，王后之上服也，惟鲁及王者之后夫人服之。诸侯夫人自プ翟而下也。〉
《礼记·明堂位》说：夫人头戴副饰、身穿袆衣，站在房中。（郑玄注：副，是首饰，就是现在的步摇。《周礼》中追师掌管王后的头饰，称为副。袆，是王后的上等礼服，只有鲁国和天子的后妃夫人才能穿。诸侯的夫人则从揄翟以下开始穿。）
又曰：《祭义》曰：「岁既单，世妇献茧于夫人，夫人副祎而授之。」
又说：《祭义》说：「一年结束时，世妇把蚕茧献给夫人，夫人头戴副饰、身穿袆衣，接受蚕茧。」
董巴《汉与服志》曰：太皇太后入庙，服绀上皂下，后诖薯，服白上皂下，皆深衣制。〈徐广云︰深衣，即单衣。〉公卿、列侯、中二千石夫人入庙佐祭者服皂绢上下，皆深衣制。
董巴《汉与服志》说：太皇太后进入宗庙时，穿绀色上衣、黑色下裳；皇后穿白色上衣、黑色下裳，都是深衣的样式。（徐广说：深衣，就是单衣。）公卿、列侯、中二千石的夫人进入宗庙辅助祭祀时，穿黑色绢布上下衣，都是深衣的样式。
《穆天子传》曰：吉日戊午，天子大服冕袆，〈冕，冠；袆，衣，王后之上服。今帝服之，未也。〉授河宗壁。
《穆天子传》说：吉日戊午，天子穿上盛大的冕服和袆衣，（冕是冠，袆是衣，本是王后的上等礼服。现在天子穿它，不太合适。）把璧玉交给河宗。
褕狄
揄狄
《释名》曰：摇翟，画鶏雉之文于衣也。江淮而南，雉素质，五彩皆备成章。
《释名》说：摇翟，是在衣服上画长尾雉的花纹。长江、淮河以南地区，雉鸡白色底子，五色齐全，形成花纹。
《周礼·天官下·内司服》曰：内司服掌王后之六服、褕狄。〈郑玄曰：褕狄，阙翟画羽饰也。玄谓褕狄，青也。〉
《周礼·天官下·内司服》说：内司服掌管王后的六种礼服，包括揄狄。（郑玄注：揄狄，是阙翟加上画羽装饰。郑玄又说：揄狄，是青色的。）
《三礼六服图》曰：褕翟，王后从王祭先公之服也。侯伯之夫人服以从君祭宗庙。
《三礼六服图》说：揄翟，是王后跟随王祭祀先公时的礼服。侯伯的夫人穿它来跟随夫君祭祀宗庙。
阙翟
阙翟
《释名》曰：阙翟，剪阙缯为翟雉形以缀衣也。
《释名》说：阙翟，是剪裁缯帛做成翟雉的形状缝在衣服上。
《诗曰》：委委蛇蛇，象服是宜。〈义曰：象服者，谓プ狄、阙狄也。〉
《诗经》说：从容自得的样子，象服很合身。（解释说：象服，指的是揄狄和阙狄。）
《周礼·天官下·内司服》曰：内司服掌王后之六服、阙狄。〈郑司农曰：プ狄，阙狄画羽饰也。郑玄曰：阙狄，刻而不画者也。此三者皆祭服。玄谓今世有袿衣者，盖三狄之遗象也，以椎次其色，阙狄，赤也。〉
《周礼·天官下·内司服》说：内司服掌管王后的六种礼服，包括阙狄。（郑司农说：揄狄和阙狄是画羽装饰的。郑玄说：阙狄，是雕刻而不绘画的。这三种都是祭服。郑玄又说：现在有袿衣，大概是三种狄衣的遗制，按次序排列颜色，阙狄是红色的。）
《三礼六服图》曰：阙翟，王后从祭群小祀服也。亦子男夫人以从君祭宗庙。
《三礼六服图》说：阙翟，是王后跟随祭祀各种小神时的礼服。也是子、男的夫人跟随夫君祭祀宗庙时穿的。
鞠衣
鞠衣
《释名》曰：鞠衣，如菊花色也。
《释名》说：鞠衣，颜色像菊花。
《周礼·天官下·内司服》曰：内司服掌王后六服，鞠衣。〈郑司农曰：鞠衣，黄桑服也。色如鞠座，像桑叶始生。〉
《周礼·天官下·内司服》说：内司服掌管王后的六种礼服，包括鞠衣。（郑司农说：鞠衣，是黄色的桑服。颜色像菊花的萼座，象征桑叶初生。）
《三礼六服图》曰：鞠衣，王后桑之服也。孤之妻服以从助君祭。
《三礼六服图》说：鞠衣，是王后采桑时的礼服。孤的妻子穿它来跟随辅助夫君祭祀。
董巴《汉与服志》曰：太皇太后、皇太后蚕服青上缥下，深衣制。贵人助蚕，服纯缥上下，深衣制。公卿、列侯、中二千石夫人助蚕，服缥绢上下，深衣制。自二千石夫人己上至皇后，皆以蚕衣为朝服。
董巴《汉与服志》说：太皇太后、皇太后的蚕服是青色上衣、浅青色下裳，深衣样式。贵人辅助养蚕时，穿纯浅青色上下衣，深衣样式。公卿、列侯、中二千石的夫人辅助养蚕时，穿浅青色绢布上下衣，深衣样式。从二千石夫人以上到皇后，都把蚕衣作为朝服。
徐广《与服杂注》曰：晋先蚕仪注，皇后衣纯青之衣，特进卿世妇、二千石命妇，助蚕则青绢上下。
徐广《与服杂注》说：晋代先蚕仪注记载，皇后穿纯青色衣服，特进卿的世妇、二千石的命妇，辅助养蚕时穿青色绢布上下衣。
展衣
展衣
《周礼·天官下》内司服，掌王后之六服、展衣。〈展衣，白衣。〉
《周礼·天官下》内司服，掌管王后的六种礼服，包括展衣。（展衣，是白色的衣服。）
《三礼六服图》曰：展衣，王后以礼见王及宾客之服也。卿大夫之妻以从助君祭。
《三礼六服图》说：展衣，是王后按礼制见王和宾客时的礼服。卿大夫的妻子穿它来跟随辅助夫君祭祀。
《释名》曰：襢，〈展字或作此。〉坦也，坦然正白，无文彩也。
《释名》说：襢（展字有时写作这个），是坦的意思，坦然而纯白，没有花纹色彩。
褖衣〈通贯反〉
褖衣（读音通贯反）
《释名》曰：褖衣，褖然黑色也。
《释名》说：褖衣，是纯黑色的。
《诗·邶·柏舟褖衣》曰：褖兮衣兮，褖衣黄里。〈褖，间色；黄，正色。义云︰褖兮衣兮，褖衣自有礼制也。诸侯大夫祭服之下，鞠衣为上，展衣次之。众妾亦有贵贱之等服，鞠衣黄，展衣白，褖衣黑。皆以素线为里，非其制，故以勇躬上僭焉。〉褖兮衣兮，褖衣黄裳。〈义云︰妇人之服不殊，衣裳同色。今衣黑裳黄，喻乱嫡戟之礼也。〉
《诗经·邶风·柏舟·褖衣》说：褖衣啊褖衣，褖衣黄里子。（褖是间色，黄是正色。解释说：褖衣啊褖衣，褖衣自有礼制。诸侯大夫的祭服之下，鞠衣为上，展衣次之。众妾也有贵贱等级的服装，鞠衣黄色，展衣白色，褖衣黑色。都用素线做里子，不合制度，所以用勇猛的行为僭越上位。）褖衣啊褖衣，褖衣黄下裳。（解释说：妇人的衣服不分上下，衣裳同色。现在上衣黑、下裳黄，比喻扰乱嫡庶的礼制。）
《周礼·天官下·内司服》曰：内司服掌王后六服，褖衣素纱。〈褖衣，御于王者之服也，亦似燕居。君子之褖衣黑，则是以黑也。〉
《周礼·天官下·内司服》说：内司服掌管王后的六种礼服，包括褖衣和素纱。（褖衣，是侍奉王时的衣服，也类似燕居服。君子的褖衣是黑色的，所以用黑色。）
袗衣
袗衣
《三礼图》曰：傅母，婚礼从者袗衣，古者傅母选无夫与子而老贱、晓习妇道者，使之应对也。
《三礼图》说：傅母，在婚礼中随从的人穿袗衣，古代傅母选择没有丈夫和儿子、年老卑微但熟悉妇道的人，让她们负责应对。
朱衣
朱衣
应劭《汉官仪》曰：虎贲中郎衣纱縠单衣。〈《续汉志》同。晋令绛纱谷。〉
应劭《汉官仪》说：虎贲中郎穿纱縠单衣。（《续汉志》相同。晋代法令规定用绛色纱縠。）
《东观汉记》曰：光武起义，衣绛单衣、赤帻。初，伯升之起，诸家子弟皆曰：「伯升煞我。」及见上绛衣大冠，乃惊曰：「谨厚者。」亦复为之。
《东观汉记》说：光武帝起义时，穿绛色单衣、红色头巾。起初，刘伯升起兵时，各家子弟都说：「伯升会害死我们。」等到看见光武帝穿着绛衣、戴着大冠，才惊讶地说：「这个谨慎厚道的人。」也照样做了。
《晋义熙起居注》曰：安帝自荆州至新亭，诏曰：「诸侍官戎行之时不备朱服。」悉令裤褶从也。
《晋义熙起居注》说：晋安帝从荆州到新亭，下诏说：「各位侍官在行军时不必准备朱服。」都让他们穿裤褶随从。
《宋元嘉起居注》曰：治书侍御史朱兴启弹朝请向腾之，坐同僚会故员外散骑侍郎杨珍之丧，侍兵唱，变服然后唱，众官下陪位，而腾之著单衣在朱衣上，于礼有亏，请免所居官，诏「可」。
《宋元嘉起居注》说：治书侍御史朱兴上奏弹劾朝请向腾之，因为同僚聚会时遇到已故员外散骑侍郎杨珍之的丧事，侍兵唱名，换服后才唱名，众官下位陪祭，而向腾之把单衣穿在朱衣外面，于礼有亏，请求免去他的官职，诏书说「可以」。
《齐书》曰：吕安国为右卫将军，加给事中，后改封湘乡侯。武帝即位，累迁光禄大夫，加散骑常侍。安国欣有文授，谓其子曰：「汝后勿裤褶驱使单衣，犹恨不称，当为朱官也。」
《齐书》说：吕安国任右卫将军，加给事中，后来改封湘乡侯。武帝即位后，多次升迁至光禄大夫，加散骑常侍。吕安国高兴有文职任命，对他儿子说：「你以后不要穿裤褶驱使单衣，还遗憾不称职，应当做朱衣官。」
《神异经》曰：西荒有一人，不读五经而意合，不观天文而心通，不诵礼律而精当。天赐其衣，男朱衣缟带委貌冠，女碧衣、戴金胜，皆无缝。
《神异经》说：西方荒原上有一个人，不读五经却心意相合，不观天文却内心通达，不诵礼律却精当合理。上天赐给他衣服，男子穿朱衣、白带、委貌冠，女子穿碧衣、戴金胜，都没有缝。
《墨子》曰：楚庄王绛衣博袍。
《墨子》说：楚庄王穿绛色宽大袍服。
《语林》曰：何平叔面绝白。魏文帝疑其著粉，夏日唤与热饼，既啖，大汗出。以朱衣自拭，色转皎然，时帝始信之。
《语林》记载：何平叔（何晏）面色极其白皙。魏文帝曹丕怀疑他擦了粉，于是在夏天召见他并赐予热饼，他吃完后大汗淋漓。用红色衣服擦拭面部，脸色反而更加洁白明亮，这时文帝才相信他天生如此。
班彪《便宜事》曰：可选师傅将相子孙有行、好学者以备绛衣舍人。
班彪在《便宜事》中说：可以挑选师傅、将领、宰相的子孙中品行端正、好学的人，来充任穿绛衣的舍人（侍从官）。
班固《与窦宪笺》曰：将军哀怜，赐固手迹。告以中军宜鲜明，乃赐以玳瑁簪，绛纱单衣。
班固在《与窦宪笺》中说：承蒙将军怜悯，赐予我亲笔信。告知我中军服饰应当鲜明，于是又赐给我玳瑁簪和绛纱单衣。