卷八百八．珍宝部七
卷八百零八，珍宝部七
版本信息
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琥
琥
《说文》曰：琥，发兵瑞玉，为虎文。
《说文解字》说：琥，是调兵遣将用的瑞玉，上面刻有虎纹。
《周礼·春官上·大宗伯》曰：白琥礼西方。
《周礼·春官上·大宗伯》说：用白色的琥来祭祀西方。
《周礼·秋官下·小行人》曰：合六币，琥以绣。
《周礼·秋官下·小行人》说：在六种玉帛中，琥配以绣品。
《左传·昭七》曰：鲁昭公疾，遍赐大夫，大夫不受。赐子家子双琥、一环、一璧，受之。大夫皆受其赐。〈事见璧门。〉
《左传·昭公七年》说：鲁昭公生病，普遍赏赐大夫，大夫们不接受。赐给子家子一对琥、一个环、一块璧，他接受了。于是大夫们都接受了赏赐。（此事见于璧门。）
《吕氏春秋》曰：战斗用琥。
《吕氏春秋》说：战斗时使用琥。
琥魄
琥珀
《广志》曰：琥魄，珠也，生地中。其上及旁不生草，浅者五尺，深者八九尺，大如斛。削去皮，成琥魄。初时如桃胶，凝坚乃成。其方人以为枕。出博南县。
《广志》说：琥珀，是一种珠子，生长在土中。它的上面和旁边不长草，浅的埋在地下五尺，深的八九尺，大小像一斛。削去外皮，就得到琥珀。最初像桃胶，凝固变硬后才形成。当地的人用它做枕头。出产于博南县。
《典略》曰：大秦国多琥魄。
《典略》说：大秦国有很多琥珀。
《续汉书》曰：哀牢夷出光珠、琥魄。
《续汉书》说：哀牢夷出产光珠和琥珀。
《吴书》曰：虞翻少好学，有高气。年十二，客有候其兄者，不遇，遇翻。翻追书与曰：「仆闻琥珀不取腐芥，慈石不受曲针。过而不存，不亦宜乎？」客得书，奇之。由是见称。
《吴书》说：虞翻年少时好学，有高尚的气节。十二岁时，有客人来拜访他哥哥，没遇到，却遇到了虞翻。虞翻追上去写信给客人说：“我听说琥珀不沾腐烂的草芥，磁石不吸弯曲的针。您经过我家却没有停留，不也是应该的吗？”客人得到信，认为他很奇特。从此虞翻受到称赞。
沈约《宋书》曰：武帝时，宁州常献琥珀枕，甚光丽。时将北征，以琥珀治金疮。上大悦，命捣碎，分付诸将。
沈约《宋书》说：武帝时，宁州曾进献琥珀枕，非常光亮华丽。当时正要北伐，用琥珀可以治疗刀剑创伤。皇上非常高兴，命令将琥珀枕捣碎，分给各位将领。
《西京杂记》曰：宣帝有身毒宝镜一枚，大如八铢钱，常以琥珀笥盛之。
《西京杂记》说：汉宣帝有一枚身毒国的宝镜，大小像八铢钱，常用琥珀盒子盛放它。
《异物志》曰：琥珀之本成松胶也，或以作杯瓶。
《异物志》说：琥珀的本质是松脂形成的，也有人用它做杯子和瓶子。
《华阳国志》曰：珠穴出光珠、琥珀，能吸芥。
《华阳国志》说：珠穴出产光珠和琥珀，琥珀能吸附草芥。
《西域诸国志》曰：珠穴出麋，卢水边沙中有短腰蜂窠，烧治以为琥珀。
《西域诸国志》说：珠穴出产麋鹿，卢水边的沙中有短腰蜂的巢，烧制后可以做成琥珀。
《玄中记》曰：枫脂沦入地中，千秋为琥珀。
《玄中记》说：枫树的树脂渗入地下，千年后变成琥珀。
《博物志》曰：松脂沦入地中，千年化为茯苓，茯苓千年化为琥珀。虎珀一名红珠。今太山有茯苓而无琥珀，益州永昌出琥琥珀而无茯苓。或复云：烧蜂窠所作。未详此二说。
《博物志》说：松脂渗入地下，千年后变成茯苓，茯苓千年后变成琥珀。琥珀又名红珠。现在泰山有茯苓而没有琥珀，益州永昌出产琥珀而没有茯苓。又有人说：是烧蜂巢制成的。这两种说法不清楚。
《拾遗记》曰：昔汉武宝鼎元年，西方贡珍怪：青琥珀燕。置之静室，自于室内鸣翔。
《拾遗记》说：从前汉武帝宝鼎元年，西方进贡珍奇之物：一只青色的琥珀燕子。把它放在安静的房间里，它自己在室内鸣叫飞翔。
又曰：吴主闻潘夫人有色，令进其图。图成，吴主见之，惊喜，以琥珀如意抚案即折，曰：「此神女也！」因纳之。
又说：吴主听说潘夫人有美色，命令进献她的画像。画像完成后，吴主看到，又惊又喜，用琥珀如意拍打桌案，如意立即折断，说：“这是神女啊！”于是纳她为妃。
又曰：孙和悦邓夫人月下舞，水精如意误伤其颊，令太医医之，以白獭髓和琥珀末涂之遂差。
又说：孙和喜爱邓夫人在月下跳舞，用水晶如意不小心伤到了她的脸颊，命令太医医治，用白獭的骨髓和琥珀粉末涂抹，于是痊愈了。
《神农本草经》曰：取鸡卵毈黄白浑杂者熟煮，及尚软，随意刻作物，以苦酒渍数宿。既坚，内著杓中，佳者乱真矣。〈此世所常用，作无不成。〉
《神农本草经》说：取鸡蛋中蛋黄蛋白混合的坏蛋，煮熟，趁它还软的时候，随意雕刻成物品，用醋浸泡几夜。变硬后，放入勺中，好的可以乱真。（这是世上常用的方法，没有做不成的。）
左思《蜀都赋》曰：琥珀丹青，珠江瑕英。
左思《蜀都赋》说：琥珀呈现丹青之色，珠江出产美玉精华。
潘尼诗曰：驾言游西岳，寓目上华山。金楼琥珀阶，象榻玳瑁筵。中有神秀士，不知几何年！
潘尼的诗说：驾车去游西岳，放眼登上华山。金楼有琥珀台阶，象牙床和玳瑁席。其中有神秀之士，不知过了多少年！
玛瑙
玛瑙
《广雅》曰：玛瑙，石次玉也。
《广雅》说：玛瑙，是次于玉的石头。
《魏略》曰：大秦国多玛瑙。
《魏略》说：大秦国有很多玛瑙。
《凉州记》曰：吕纂咸和二年，盗发张骏陵，得玛瑙锺榼。
《凉州记》说：吕纂咸和二年，盗贼挖掘张骏的陵墓，得到了玛瑙做的钟和酒器。
《北齐书》曰：武平中，除傅伏为东雍州刺史。会周克并州，遣韦孝宽来招伏，曰：「并州已平，故遣公儿来报。便宜急下，授上大将军武乡郡开国公，即给告身。」以金玛瑙二酒锺为信，伏不受。
《北齐书》说：武平年间，任命傅伏为东雍州刺史。适逢北周攻克并州，派韦孝宽来招降傅伏，说：“并州已经平定，所以派您的儿子来报告。您应该赶快投降，授予您上大将军、武乡郡开国公，立即发给委任状。”用两个金玛瑙酒杯作为信物，傅伏不接受。
《北史》曰：梁主萧詧曾献玛瑙锺，周文帝执之，顾丞郎曰：「能掷樗蒲头卢者，便与锺。」已经数人，不得。顷至薛端，乃执樗蒲头而言曰：「非为此锺可贵，但思露其诚耳！」掷之，五子皆黑。文帝大悦，即以赐之。
《北史》说：梁主萧詧曾进献玛瑙钟，周文帝拿着它，回头对丞郎说：“谁能掷樗蒲得到头卢，就把钟给他。”已经试了几个人，都没得到。轮到薛端，他拿着樗蒲头说：“不是因为这个钟珍贵，只是想表达我的诚意罢了！”掷出去，五个子都是黑色。文帝非常高兴，就把钟赐给了他。
《古今注》曰：魏武帝以玛瑙石为马勒。
《古今注》说：魏武帝用玛瑙石做马嚼子。
《拾遗记》曰：帝颛顼时，有丹丘国献玛瑙瓮，以盛甘露，充于厨。丹丘之地，有夜叉驹跋之鬼，能以赤玛瑙为瓶盂及乐器，皆精妙于中国用者。一云：玛瑙者，恶鬼之血凝成此物也。黄帝时，有玛瑙瓮。至尧时，犹有甘露在其中，盈而不竭。
《拾遗记》说：帝颛顼时，有丹丘国进献玛瑙瓮，用来盛甘露，放在厨房里。丹丘这个地方，有夜叉驹跋的鬼怪，能用红玛瑙做瓶、盂和乐器，都比中国用的更精妙。一说：玛瑙，是恶鬼的血凝结成的。黄帝时，有玛瑙瓮。到尧时，还有甘露在其中，满而不竭。
《玄中记》曰：玛瑙出月氏。
《玄中记》说：玛瑙出产于月氏。
魏文帝《玛瑙勒赋》曰：玉属也，出自西域。文理交错，有似玛瑙，故其方人因以名之。
魏文帝《玛瑙勒赋》说：玛瑙属于玉类，出产于西域。纹理交错，像马的脑子，所以当地人就以此命名。
陈琳《玛瑙勒赋》曰：托瑶溪之宝岸，临赤水之珠波。
陈琳《玛瑙勒赋》说：依托瑶溪的宝岸，临近赤水的珠波。
陆机《灵龟赋》曰：若车渠绕理，玛瑙缛文，龟甲错，鼋龙鳞。
陆机《灵龟赋》说：像车渠的环绕纹理，玛瑙的繁密花纹，龟甲的交错，鼋龙的鳞片。
王粲《玛瑙勒赋》曰：游大国以广观兮，览希世之伟宝。总众材而课美兮，信莫臧于玛瑙！
王粲《玛瑙勒赋》说：游历大国以开阔眼界，观赏稀世的伟大宝物。总括各种材料来比较其美，确实没有比玛瑙更好的！
琉璃
琉璃
《孝经援神契》曰：神灵滋液，则琉璃镜。
《孝经援神契》说：神灵滋润的液体，就形成琉璃镜。
《广雅》曰：琉璃，珠也。
《广雅》说：琉璃，是一种珠子。
《韵集》曰：琉璃，火齐珠也。
《韵集》说：琉璃，是火齐珠。
《汉书·地理志》曰：武帝使人入海市琉璃。
《汉书·地理志》说：汉武帝派人出海购买琉璃。
《续汉书》曰：哀牢夷出火精、琉璃。
《续汉书》说：哀牢夷出产火精和琉璃。
《汉武故事》曰：武帝好神仙，起伺神屋，屝悉以白琉璃作之，光照洞彻。
《汉武故事》说：汉武帝喜好神仙，建造伺神屋，门扇全用白琉璃制成，光照透彻。
又曰：汉成帝为赵飞燕造服汤殿，绿琉璃为户。
又说：汉成帝为赵飞燕建造服汤殿，用绿琉璃做门。
《魏略》曰：大秦国出赤、白、黑、黄、青、绿、绀、缥、红、紫十种琉璃。
《魏略》说：大秦国出产红、白、黑、黄、青、绿、绀、缥、红、紫十种琉璃。
《魏书》曰：天竺国人商贩至京，自云能铸石为五色琉璃。于是釆砺山石，于京师铸之。既成，光泽美于西方来者。乃诏为行殿，容百余人。光色映彻，观者见之莫不惊骇，以为神明所作。自此国中琉璃遂贱，人不复珍之。
《魏书》说：天竺国商人到京城，自称能熔炼石头制成五色琉璃。于是采集山石，在京城铸造。制成后，光泽比西方来的更美。于是下诏建造行殿，可容纳百余人。光色映照透彻，观看的人无不惊骇，认为是神明的作品。从此国内琉璃就便宜了，人们不再珍视它。
《吴历》曰：黄龙、扶南诸外国来献琉璃。
《吴历》说：黄龙、扶南等外国来进献琉璃。
《晋书》曰：王济豪侈。帝常幸济宅，供馔甚丰，悉贮琉璃器中。帝甚美之。
《晋书》说：王济豪放奢侈。皇帝曾驾临王济的宅邸，供应的饮食非常丰盛，全部盛在琉璃器中。皇帝非常赞赏。
又曰：汝南王宴公卿，以琉璃锺行酒。酒及崔洪，洪不肯执。问其故，曰：「虑有执玉不趋之义。
又说：汝南王宴请公卿，用琉璃钟行酒。酒传到崔洪，崔洪不肯接。问他原因，他说：“担心有执玉不趋的礼仪。”
《洞冥记》曰：东方朔得五色露，以琉璃器盛之献武帝。
《洞冥记》说：东方朔得到五色露，用琉璃器盛放献给汉武帝。
《拾遗记》曰：董偃设紫琉璃屏风。
《拾遗记》说：董偃设置了紫色琉璃屏风。
《世说》曰：满奋畏风。在晋帝坐，北窗作琉璃屝，实密似疏。奋有寒色，帝笑，奋答：「臣犹吴牛，见月而喘。」〈吴牛，水牛也。南士多暑，水牛畏热，见月疑是日，所以喘。奋，太尉宠之孙也。〉
《世说新语》说：满奋怕风。在晋帝的座位上，北窗装了琉璃门，实际很严密但看起来像疏漏。满奋显出寒冷的样子，皇帝笑了，满奋回答：“臣就像吴地的牛，看见月亮就喘气。”（吴牛，就是水牛。南方多暑热，水牛怕热，看见月亮以为是太阳，所以喘气。满奋，是太尉满宠的孙子。）
《广志》曰：琉璃出黄支、斯调、大秦、日南诸国。
《广志》说：琉璃出产于黄支、斯调、大秦、日南等国。
《南州异物志》曰：琉璃本质是石。欲作器，以自然灰治之。自然灰状如黄灰，生南海滨。亦可浣衣，用之不须淋，但投之水中，滑如苔石。不得此灰，则不可释。
《南州异物志》记载：琉璃的本质是石头。想要制作器物，需要用自然灰来加工它。自然灰的形状像黄灰，生长在南海边。它也可以用来洗衣服，使用时不需要过滤，只需投入水中，就会像苔石一样光滑。没有这种灰，就无法处理琉璃。
《十洲记》曰：方丈山上有琉璃宫。
《十洲记》记载：方丈山上有琉璃建造的宫殿。
杜笃《论都赋》曰：槌蚌蛤，碎琉璃。
杜笃在《论都赋》中写道：捶打蚌蛤，打碎琉璃。
《诸葛恢集》曰：诏答恢，今致琉璃枕一。
《诸葛恢集》记载：皇帝下诏回复诸葛恢，现在赠送一个琉璃枕头。
傅咸《污卮赋》曰：人有遗余琉璃卮者，小儿窃弄堕之，不洁，意既惜之。人有感物之污辱，乃丧其所以为宝，况君子行身而可以有玷乎？
傅咸在《污卮赋》中写道：有人送我一个琉璃酒杯，小孩子偷偷玩弄时掉在地上，弄脏了，我心里很惋惜。人们有感于物品被污辱，就失去了它作为珍宝的价值，何况君子立身处世，难道可以有污点吗？
左思《吴都赋》曰：致远琉璃珂玳。
左思在《吴都赋》中写道：运来远方的琉璃、珂贝和玳瑁。
孙公达《琵琶赋》曰：回风临乐刻琉璃。
孙公达在《琵琶赋》中写道：回旋的风吹到乐曲中，雕刻着琉璃。
车渠
车渠
《广雅》曰：车渠，石次玉也。
《广雅》记载：车渠，是一种次于玉的石头。
《魏略》曰：大秦国多车渠。
《魏略》记载：大秦国有很多车渠。
《古今注》曰：魏武帝以车渠为酒杯。
《古今注》记载：魏武帝用车渠制作酒杯。
《玄中记》曰：车渠出天竺国。
《玄中记》记载：车渠出产于天竺国。
《古车渠碗赋》曰：车渠，玉属，多纤理缛文，出于西国。其俗宝之，小以系颈，大以为器。
《古车渠碗赋》记载：车渠属于玉类，有很多纤细的纹理和繁复的花纹，出产于西方之国。当地风俗视它为珍宝，小的用来系在脖子上，大的用来制作器物。
王粲《车渠碗赋》曰：杂玄黄以为质，似乾坤之未分。兼五德之上美，超众宝而绝伦。
王粲在《车渠碗赋》中写道：混杂着黑色和黄色作为质地，像天地尚未分开。兼具五德的美好，超越众多珍宝而无与伦比。
陈思王《车渠碗赋》曰：惟碗之所生，于凉风之峻湄。光如激电，景若浮星。河神怪之瑰玮，信一览而九惊。
陈思王在《车渠碗赋》中写道：这碗所生长的地方，在凉风吹拂的陡峭水边。光芒如闪电般激射，景象像浮动的星辰。河神都觉得它瑰丽奇异，确实看一眼就多次惊叹。
王处道《车渠觯赋》曰：温若腾螭之升天，曜似游鸿之远臻。
王处道在《车渠觯赋》中写道：温润如腾飞的螭龙升天，闪耀似远游的鸿雁到来。
颇黎
颇黎
《梁四公子记》曰：扶南大舶从西天竺国来，卖碧颇黎镜，面广一尺五寸，重四十斤，内外皎洁。置五色物于其上，向明视之，不见其质。问其价，约钱百万贯。文帝令有司算之，倾府库当之不足。其商人言：「此色界天王有福乐事，天澍大雨，雨众宝如山。纳之山藏，取之难得。以大兽肉投之藏中，肉烂类宝，一鸟衔出，而得此宝焉。」举国不识，无敢酬其价者。
《梁四公子记》记载：扶南国的大船从西天竺国来，出售碧色颇黎镜，镜面宽一尺五寸，重四十斤，内外皎洁明亮。把五色物品放在上面，对着光看，看不到物品的质地。询问它的价格，大约要百万贯钱。梁文帝命令官员计算，倾尽国库也不够支付。那商人说：“这是色界天王有福乐之事，天上降下大雨，落下如山般的众多宝物。把它们收入山中的宝藏，取出来很困难。用大兽的肉投入宝藏中，肉腐烂后类似宝物，一只鸟衔出来，才得到这件宝物。”全国都不认识它，没有人敢出价。
《唐书》曰：高宗上元二年十二月，拔汗那王献碧颇黎及地黄。龟玆白王素稽献金颇黎。
《唐书》记载：唐高宗上元二年十二月，拔汗那王进献碧色颇黎和地黄。龟兹白王素稽进献金色颇黎。
《天竺记》曰：大雪山中有宝山，诸七宝并生，取可得。惟颇黎宝生高峰，难得。
《天竺记》记载：大雪山中有一座宝山，各种七宝都生长在那里，可以采集得到。只有颇黎宝生长在高峰上，难以得到。
《玄中记》曰：大秦国有五色颇黎，红色最贵。
《玄中记》记载：大秦国有五色颇黎，红色的最为珍贵。
《十洲记》曰：昆仑山上有红碧颇黎宫，名「七宝堂」是也。
《十洲记》记载：昆仑山上有红色和碧色的颇黎宫，名叫“七宝堂”。
水精
水精
《广雅》曰：水精谓之石英。
《广雅》记载：水精叫做石英。
《续汉书》曰：哀牢夷出水精。
《续汉书》记载：哀牢夷出产水精。
《魏略》曰：大秦国，一名黎难。宫室皆水精为柱，食器亦然。
《魏略》记载：大秦国，又名黎难。宫殿都用水晶做柱子，食器也是如此。
《广志》曰：水精出大秦、黄支国。
《广志》记载：水精出产于大秦国和黄支国。
《十洲记》曰：昆仑山上有水精阙。
《十洲记》记载：昆仑山上有水晶做的宫阙。
《山海经》曰：堂庭山多水玉。〈注曰：水玉，今水精也。〉
《山海经》记载：堂庭山有很多水玉。（注释说：水玉，就是现在的水晶。）
《列仙传》曰：赤松子服水玉。
《列仙传》记载：赤松子服用水晶。
《拾遗记》曰：周灵王二十三年，起昆昭之台，筛水精为泥。
《拾遗记》记载：周灵王二十三年，建造昆昭台，筛水晶粉末作为泥土。
又曰：郁夷国，于山上架楼室，向明，以开户牖，以水精、火藻为阶。
又说：郁夷国，在山上架设楼阁，朝向明亮处，开设门窗，用水晶和火藻做台阶。
司马相如《上林赋》曰：水玉磊。
司马相如在《上林赋》中写道：水晶堆积如山。
刘桢《鲁都赋》曰：水精潜光于云穴也。
刘桢在《鲁都赋》中写道：水晶在云穴中潜藏光芒。
刘公干《清虑赋》曰：入镣碧之间，出水精之都，上青雘之山，蹈琳珉之涂。
刘公干在《清虑赋》中写道：进入镣碧之间，走出水晶之都，登上青雘之山，踏上琳珉的道路。
云母
云母
《春秋运斗枢》曰：枢星散为云母。
《春秋运斗枢》记载：枢星散落变成云母。
《汉书》曰：王莽侍中待诏有说莽鸱目虎吻、豺狼声者，莽诛待诏，而封告者。后常翳云母屏风，非亲近莫得见。
《汉书》记载：王莽的侍中待诏中有人议论王莽长着猫头鹰的眼睛、老虎的嘴巴、豺狼的声音，王莽诛杀了那个待诏，并封赏了告密者。之后他常用云母屏风遮挡自己，不是亲近的人不能见到。
范晔《后汉书》曰：郑弘为太尉，弟五伦为司空。初，伦为会稽，召弘署督邮。每朝，弘曲躬自卑。帝听置云母屏风，分隔其间。
范晔《后汉书》记载：郑弘担任太尉，第五伦担任司空。起初，第五伦在会稽任职时，征召郑弘担任督邮。每次上朝，郑弘都弯腰显得自卑。皇帝允许设置云母屏风，将他们隔开。
《晋阳秋》曰：孙秀降，赐云母车。
《晋阳秋》记载：孙秀投降后，被赐予云母车。
《梁书》曰：南岳邓先生名郁，荆州建平人也。少而不仕，隐居衡山极峻之岭，立小板屋两间。足不下山，断谷三十余载，惟以涧水服云母屑，日夜诵《大洞经》。
《梁书》记载：南岳的邓先生名叫邓郁，是荆州建平人。年轻时就不做官，隐居在衡山极其险峻的山岭上，搭建了两间小板屋。他足不下山，断绝谷物三十多年，只用涧水送服云母粉末，日夜诵读《大洞经》。
《唐书》曰：吴王杜伏威，性好左道。因合金丹，求长生之术，常服云母散。
《唐书》记载：吴王杜伏威，生性喜好旁门左道。于是炼制金丹，寻求长生之术，经常服用云母散。
又曰：尉迟敬德遂飞练金石，闲居服云母粉。
又说：尉迟敬德于是飞炼金石，闲居时服用云母粉。
《淮南万毕术》曰：云母入地千岁不朽。云母在足，无践棘。〈注曰：取大云母涂足下，践棘，不能刺。〉
《淮南万毕术》记载：云母埋入地下千年不会腐朽。把云母放在脚上，就不会踩到荆棘。（注释说：取大块云母涂在脚下，踩荆棘时，不会被刺伤。）
《淮南子》曰：云母来水。〈云母石可致水。〉
《淮南子》记载：云母可以引来水。（云母石能招致水。）
《抱朴子》曰：云母五色：其多青者名云英，宜以春服之；多赤者名云珠，宜以夏服之；多白者名云液，宜以秋服之；多黑者名云母，宜以冬服之；但有青、黄二色者名云沙，宜以季夏服之。皎皎纯白者名燐石，可四时长服。
《抱朴子》记载：云母有五种颜色：青色多的叫云英，适合在春天服用；红色多的叫云珠，适合在夏天服用；白色多的叫云液，适合在秋天服用；黑色多的叫云母，适合在冬天服用；只有青、黄两色的叫云沙，适合在季夏服用。皎洁纯白的叫燐石，可以四季长期服用。
又曰：吴景帝戍将于广陵掘冢，有人如生。棺中云母厚尺许。
又说：吴景帝的戍守将领在广陵挖掘坟墓，发现有人像活着一样。棺中的云母厚达一尺左右。
《西京杂记》曰：晋幽公冢甚高美，门关皆是石坐。拨除深入，乃得云母，深处见百余尸，纵横相枕籍，皆不朽。惟一男子，余皆女子，或坐，或立，或卧。衣服形色不异生人。
《西京杂记》记载：晋幽公的坟墓非常高大华美，门闩都是石座。拨开杂物深入，才得到云母，深处看到一百多具尸体，纵横交错地堆叠着，都没有腐朽。只有一个男子，其余都是女子，有的坐着，有的站着，有的躺着。衣服的颜色和形状与活人没有区别。
又曰：成帝设云母帐、云幄、云幕于甘泉紫殿，世谓之三云殿。
又说：汉成帝在甘泉紫殿设置了云母帐、云幄、云幕，世人称之为三云殿。
《晋公卿礼秩》曰：赐太牢，安平王治云母辇。
《晋公卿礼秩》记载：赐予太牢，安平王制造了云母辇车。
《晋宫阙名》曰：含元池中，有云母船。
《晋宫阙名》记载：含元池中，有云母船。
《洛阳宫殿记》曰：宫中有林商等观，皆云母置窗里，日照之，炜炜有光。
《洛阳宫殿记》记载：宫中有林商等楼观，都用云母放置在窗户里，太阳照射时，光彩闪耀。
《列仙传》曰：方回，尧时隐人，练食云母。
《列仙传》记载：方回，是尧时的隐士，炼制并服用云母。
《三齐记》曰：东武城有云母山，山有云母，因以为名。安期先生常所游饵。
《三齐记》记载：东武城有云母山，山上有云母，因此得名。安期先生常在此游览并服食。
《东园秘记》曰：以云母壅尸，则亡人不朽。帝冯贵人素国色，亡已十余年，冢为贼所发，形貌如故，但冷耳。盗共奸通之。后捕得之，此贼言贵人棺有数斛云母。
《东园秘记》记载：用云母填充尸体，那么死者不会腐朽。皇帝的冯贵人本是国色天香，去世已十多年，坟墓被贼人挖开，形貌和生前一样，只是身体冰冷而已。盗贼一起奸污了她。后来抓到这些贼，他们说贵人棺中有几斛云母。
《石虎邺中记》曰：虎作云母五有金薄扇。
《石虎邺中记》记载：石虎制作了云母五有金薄扇。
裴渊《广州记》曰：增城县有云母，向日出，照之晃曜。
裴渊《广州记》记载：增城县有云母，面向太阳升起时，照射它光彩闪耀。
《地理志》曰：琅琊定山出云母。
《地理志》记载：琅琊定山出产云母。
王建平《典术》曰：云母有五名：其色青黑五色乱文者名曰云母；白百微青名曰云英；如水露，黄白名曰云沙；青赤杂者名曰云珠；黄白而赤重厚名阳起石，云母根也。其中黑文班如钱，名云胆，伤人，不可服。第一燐石，第二云母，第三云珠，第四云英，第五云光。服燐石寿五千年，服云母寿三百年，服云英千年，服云光与天地同保。
王建平《典术》说：云母有五种名称：颜色青黑、带有五彩杂乱纹理的叫做云母；白色略带青色的叫做云英；像水露一样、黄白色的叫做云沙；青赤相间的叫做云珠；黄白而赤、质地厚重、名为阳起石，是云母的根。其中黑色纹理如铜钱般斑点的，叫做云胆，会伤人，不可服用。第一是燐石，第二是云母，第三是云珠，第四是云英，第五是云光。服用燐石可活五千年，服用云母可活三百年，服用云英可活一千年，服用云光则与天地同寿。
瑟瑟
瑟瑟
《明皇杂录》曰：上于华清宫置长汤数十间屋。又为银镂漆船，至于楫棹皆饰以珠玉。又于汤中垒瑟瑟及沉香为山，以状瀛洲、方丈。
《明皇杂录》说：皇上在华清宫设置了数十间长汤屋。又制作了银雕漆船，连船桨都装饰着珠玉。还在汤池中用瑟瑟和沉香堆叠成山，模拟瀛洲、方丈仙山的样子。
又曰：虢国夫人夺韦氏宅造中堂。既成，召匠圬墁，授二百万赏其直。而复以金杯二、瑟瑟三斗为赏。后曾有暴风拔树，委其堂上。已而视之，略无所伤。既撤瓦以观之，皆承以木瓦。其传作精至，皆此类也。
又说：虢国夫人夺取韦氏的宅第建造中堂。建成后，召来工匠粉刷墙壁，给了二百万作为工钱。又用两个金杯、三斗瑟瑟作为赏赐。后来曾有暴风拔起树木，倒落在堂上。不久查看，房屋几乎没有损伤。揭开瓦片细看，原来都用木瓦承托。其制作工艺的精巧，都像这样。
玗琪
玗琪
《说文》曰：玗，石之似玉者也。
《说文》说：玗，是像玉的石头。
《尔雅》曰：东方之美者，医无闾之珣、玗琪。
《尔雅》说：东方美好的物产，是医无闾山的珣和玗琪。
《山海经》曰：开明北有玗琪树。玗琪，玉属。
《山海经》说：开明山北有玗琪树。玗琪，属于玉类。