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论语
季氏第十六
十六之一
季氏将伐颛臾。冉有季路见于孔子曰：「季氏将有事于颛臾。」孔子曰：「求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐为？」冉有曰：「夫子欲之，吾二臣者，皆不欲也。」孔子曰：「求！周任有言曰：『陈力就列，不能者止。』危而不持，顚而不扶，则将焉用彼相矣？且尔言过矣！虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？」冉有曰：「今夫颛臾，固而近于费；今不取，后世必为子孙忧。」孔子曰：「求！君子疾夫舍曰欲之，而必为之辞。丘也，闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。今由与求也，相夫子，远人不服而不能来也；邦分崩离析而不能守也，而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也！」
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论语
季氏第十六
16.1
季氏准备攻打颛臾。冉有和子路来拜见孔子，说：「季氏将对颛臾采取军事行动。」孔子说：「冉求！这难道不是你的过错吗？那颛臾，从前先王封它为东蒙山的主祭，而且已经在国境之内了，是国家的臣属。为什么要攻打它呢？」冉有说：「季孙大夫想这样做，我们两个做臣子的都不愿意。」孔子说：「冉求！周任有句话说：『拿出你的才力来担任职务，不能胜任的就该辞职。』遇到危险不去扶持，摔倒了不去搀扶，那还要那个助手做什么？而且你的话错了！老虎犀牛从笼子里跑出来，龟甲美玉在匣子里毁坏了，这是谁的过错呢？」冉有说：「如今那颛臾，城墙坚固而且靠近费邑；现在不夺取，将来一定会成为子孙的祸患。」孔子说：「冉求！君子厌恶那种不肯说自己想要，却一定要找借口的人。我听说，拥有封国和家族的人，不担心财富少而担心分配不均，不担心人口少而担心不安定。因为平均就没有贫穷，和睦就不觉得人少，安定就不会倾覆。做到这样，如果远方的人还不归服，就修治文教德政来招引他们。既然把他们招来了，就要让他们安心。现在仲由和冉求你们两人辅佐季孙，远方的人不归服却不能招来；国家分崩离析却不能保全，反而谋划在国内动用武力。我恐怕季孙的忧患不在颛臾，而在自己家门之内啊！」
十六之二
孔子曰：「天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。自诸侯出，盖十世希不失矣；自大夫出，五世希不失矣；陪臣执国命，三世希不失矣。天下有道，则政不在大夫。天下有道，则庶人不议。」
16.2
孔子说：「天下政治清明，制礼作乐和出兵征伐都由天子决定；天下政治混乱，制礼作乐和出兵征伐就由诸侯决定。由诸侯决定，大概传到十代就很少有不失位的；由大夫决定，传到五代就很少有不失位的；家臣把持国家大权，传到三代就很少有不失位的。天下政治清明，国家政权就不会落在大夫手里。天下政治清明，普通百姓就不会议论朝政。」
十六之三
孔子曰：「禄之去公室，五世矣。政逮于大夫，四世矣。故夫三桓之子孙，微矣。」
16.3
孔子说：「爵禄赏罚的大权离开鲁君已经五代了。政权落到大夫手里已经四代了。所以那三桓的子孙，如今也衰微了。」
十六之四
孔子曰：「益者三友，损者三友：友直，友谅，友多闻，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，损矣。」
16.4
孔子说：「有益的朋友有三种，有害的朋友有三种：结交正直的人，结交诚信的人，结交见闻广博的人，是有益的；结交谄媚逢迎的人，结交表面奉承背后毁谤的人，结交花言巧语的人，是有害的。」
十六之五
孔子曰：「益者三乐，损者三乐：乐节礼乐，乐道人之善，乐多贤友，益矣；乐骄乐，乐佚游，乐宴乐，损矣。」
16.5
孔子说：「有益的快乐有三种，有害的快乐有三种：以礼乐调节为快乐，以称道别人的好处为快乐，以多交贤良的朋友为快乐，是有益的；以骄纵放肆为快乐，以闲游浪荡为快乐，以宴饮荒淫为快乐，是有害的。」
十六之六
孔子曰：「侍于君子有三愆：言未及之而言，谓之躁；言及之而不言，谓之隐；未见颜色而言，谓之瞽。」
16.6
孔子说：「侍奉君子容易犯三种过失：还没轮到说话就抢先说，叫做急躁；该说话时却不说，叫做隐瞒；不看对方脸色就贸然说话，叫做瞎眼。」
十六之七
孔子曰：「君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在鬭；及其老也，血气既衰，戒之在得。」
16.7
孔子说：「君子有三件事要警惕：年轻时，血气还未稳定，要警惕贪恋女色；到了壮年，血气正旺盛，要警惕争强好斗；到了老年，血气已经衰弱，要警惕贪得无厌。」
十六之八
孔子曰：「君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。」
16.8
孔子说：「君子有三件敬畏的事：敬畏天命，敬畏地位高贵的人，敬畏圣人的言论。小人不懂天命所以不敬畏，轻慢地位高贵的人，亵渎圣人的言论。」
十六之九
孔子曰：「生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也。困而不学，民斯为下矣！」
16.9
孔子说：「生来就知道的，是上等；通过学习才知道的，是次一等；遇到困难才去学习的，又次一等。遇到困难还不学习，这种人就是最下等的了！」
十六之十
孔子曰：「君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。」
16.10
孔子说：「君子有九种要思考的事：看的时候要思考看明白了没有，听的时候要思考听清楚了没有，脸色要思考是否温和，态度要思考是否恭敬，说话要思考是否忠诚，做事要思考是否认真，有疑问要思考如何请教，发怒时要思考后果，见到可得之利要思考是否合乎道义。」
十六之十一
孔子曰：「『见善如不及，见不善如探汤。』吾见其人矣，吾闻其语矣。『隐居以成其志，行义以达其道。』吾闻其语矣，未见其人也。」
16.11
孔子说：「『看见善良就像赶不上似的努力追求，看见邪恶就像把手伸进开水里一样赶紧避开。』我见过这样的人，也听过这样的话。『隐居以成就自己的志向，实行道义以贯彻自己的主张。』我听过这样的话，却没见过这样的人。」
十六之十二
（『诚不以富，亦祇以异。』）齐景公有马千驷，死之日，民无德而称焉。伯夷叔齐饿于首阳之下，民到于今称之。其斯之谓与？
16.12
（「确实不是因为财富，也只是因为与众不同。」）齐景公有四千匹马，死的时候，百姓觉得他没有什么德行值得称颂。伯夷、叔齐饿死在首阳山下，百姓到现在还称颂他们。说的就是这个意思吧？
十六之十三
陈亢问于伯鱼曰：「子亦有异闻乎？」对曰：「未也。尝独立，鲤趋而过庭。曰：『学《诗》乎？』对曰：『未也。』『不学《诗》，无以言。』鲤退而学《诗》。他日，又独立，鲤趋而过庭。曰：『学礼乎？』对曰：『未也。』『不学礼，无以立！』鲤退而学礼。闻斯二者。」陈亢退而喜曰：「问一得三：闻《诗》，闻礼，又闻君子之远其子也。」
16.13
陈亢问伯鱼说：「你在老师那里听到过特别的教诲吗？」伯鱼回答说：「没有。他曾经独自站在庭院里，我快步走过庭院。他说：『学《诗》了吗？』我回答说：『没有。』他说：『不学《诗》，就不会说话。』我退下后就学《诗》。另一天，他又独自站在庭院里，我快步走过庭院。他说：『学礼了吗？』我回答说：『没有。』他说：『不学礼，就无法立身处世。』我退下后就学礼。我只听到过这两件事。」陈亢退下后高兴地说：「我问一件事却得到了三点收获：知道了学《诗》的道理，知道了学礼的道理，又知道了君子不偏爱自己的儿子。」
16.14
国君的妻子，国君称她为「夫人」，夫人自称「小童」；国内的人称她为「君夫人」，在其他国家的人面前称她为「寡小君」；其他国家的人也称她为「君夫人」。