夫史之烦文，已于《叙事》篇言之详矣。〈旧有「然凡，俗难晓，下愚不移」九字，可厌，宜削。〉虽七《叙事》篇在六卷，〈疑当作「六」。〉卷成言，而三隅莫反。盖语曰：「百闻不如一见。」是以聚米为谷，贼虏之虚实〈此二字一止作「居」字。〉可知；画地成图，山川之形势〈一少「势」字。〉易悉。昔陶隐居《本草》，药有冷热味者，朱墨点其名；阮孝绪《七录》，书有文德殿者，丹笔写其字，由是区分有别，品类可知。今辄拟其事，抄自古史传文有烦者，皆以笔点其烦〈一无「烦」字。〉上。〈原注：其点用朱粉、雌黄并得。〉
史书中繁冗的文字，已经在《叙事》篇中详细论述过了。虽然《叙事》篇在第六卷，整卷已经说得很清楚，但读者却不能举一反三。俗话说：“百闻不如一见。”因此，把米聚成山谷的形状，敌人的虚实就可以知道；在地上画出地图，山川的形势就容易了解。从前陶弘景的《本草》，对药性有冷热之分的，用朱笔和墨笔来标记药名；阮孝绪的《七录》，对收藏在文德殿的书籍，用红笔来书写书名，这样就能区分不同类别，知道书的品类。现在我仿效他们的做法，抄录古代史传中文字有繁冗的地方，都用笔在繁冗的文字上做标记。标记可以用朱砂粉或雌黄。
凡字经点者，尽宜去之。如其间有文句亏缺者，细书侧注于其右。原注：其侧书亦用朱粉、雌黄等，如正行用粉，则侧注者用朱黄，以此为别。或回易数字，或加足片言，俾分布得所，弥缝无阙。庶观者易悟，其失自彰。知一作「如」。我摭实而谈，非是一作「是非」。茍诬前哲。
凡是经过标记的文字，都应该删去。如果其中有文句缺失的地方，就用小字在旁边注明。旁边的注释也用朱砂粉、雌黄等，如果正文用粉，那么旁注就用朱黄，以此区分。有时改动几个字，有时补充片言只语，使文章分布得当，弥补缺漏。希望读者容易理解，其中的失误自然显现。我这是根据事实来说，并不是随意诬蔑前贤。
《孔子家语》曰：鲁公索氏将祭而忘其牲。孔子闻之，曰：「公索氏不及二年〈一有「必亡」二字。〉矣。一年而亡。门人问曰：「昔公索氏亡其祭牲，而夫子曰『不及二年必亡』。今果如期而亡，夫子何以知然？」
《孔子家语》记载：鲁国的公索氏将要祭祀时却忘了准备祭品。孔子听说后，说：“公索氏活不过两年了。”一年后公索氏果然死了。门人问：“从前公索氏丢失了祭品，您说‘活不过两年必死’。现在果然如期而死，您怎么知道会这样？”
右除二十四字。
以上共删去二十四个字。
《家语》曰：晋将代未，使觇之。宋阳门之介夫死，司城子罕哭之哀。觇者反，言于晋侯曰：「宋阳门之介夫死，而〈郭无「而」字。〉司城子罕哭之哀。民咸悦矣，宋殆未可伐也。」
《家语》记载：晋国将要攻打宋国，派人去侦察。宋国阳门的一个卫士死了，司城子罕哭得很悲伤。侦察的人回来，对晋侯说：“宋国阳门的一个卫士死了，司城子罕哭得很悲伤。百姓都很感动，宋国恐怕不能攻打。”
右除二十一字，加三字。〈「加」一作「移」。〉
以上共删去二十一个字，增加三个字。
《史记。五帝本纪》曰：诸侯〈之史无「之」字。〉朝觐者，不之丹朱而之舜；〈百姓之史无此三字。〉狱讼者，不之丹朱而之舜；讴歌者，皆〈古本有「皆」字，史内无「皆」字。〉不沤歌〈此二字一作「之」字。〉丹朱而讴歌舜。〈已上《尧纪》。〉
《史记·五帝本纪》记载：诸侯来朝觐的，不去丹朱那里而去舜那里；打官司的，不去丹朱那里而去舜那里；唱歌的，都不歌颂丹朱而歌颂舜。
舜年二十以孝闻，三十而帝尧间可用者云云。〈舜年二十以孝闻，年旧脱「年」字。三十，「舜年」以下等字，古本有，俗本削。尧举之。已上《舜记》。〉
舜二十岁时以孝顺闻名，三十岁时帝尧询问可用的人等等。尧提拔了他。
右除二十九字，加七字。
以上共删去二十九个字，增加七个字。
《夏本纪》曰：禹之父曰鲧，鲧之父曰帝颛顼，颛顼之父曰昌意，昌意之父曰黄帝。禹者，黄帝之玄孙，〈而帝「帝」字熙史补。〉颛顼之孙也。禹之曾大父〈旧衍「曰」字。〉昌意及父鲧皆不得在帝位，为人臣。
《夏本纪》记载：禹的父亲叫鲧，鲧的父亲叫帝颛顼，颛顼的父亲叫昌意，昌意的父亲叫黄帝。禹是黄帝的玄孙，颛顼的孙子。禹的曾祖父昌意和父亲鲧都不能做帝王，只是臣子。
右除五十七字，加五字。〈除数太多，恐有误。〉
以上共删去五十七个字，增加五个字。删去的字数太多，恐怕有误。
《项羽本纪》曰：项籍者，下相人也，字羽。初〈「初」字照史补。〉起时，年二十四。其季父项梁，梁父即〈「即」字照史补。〉楚将项燕，为秦将王翦所杀〈史作「戮」。〉者也。项氏世世〈史有「为」字。〉楚将，封于项，故姓项氏。
《项羽本纪》记载：项籍是下相人，字羽。当初起兵时，二十四岁。他的叔父项梁，项梁的父亲就是楚国将领项燕，被秦国将领王翦杀死。项氏世代担任楚国将领，封地在项，所以姓项。
右除三十二字，加二十四字。〈厘革其次序。〉
以上共删去三十二个字，增加二十四个字。并调整了次序。
《吕后〈郭误作「氏」。〉本纪》曰：吕太后者，高祖微时妃也，生孝惠帝、〈史有「女」字。〉鲁元公主。及高祖为汉王，得定陶戚姬，爱幸，生赵隐玉如意。〈高租嫌史无此三字。〉孝惠为人仁弱，高祖以为不类我，常欲废太子，立戚姬子如意，如意〈郭脱「如意」二字。〉类我。又〈史无「又」字。〉戚姬幸，常〈独史无「独」字。〉从上之关东，日夜啼泣，欲立其子如意，〈以上无此三字代太子。〉吕后年长，常留守，希见上，益疏。如意立为赵王后，几代太子者数矣。赖大臣谗〈史作「争」。〉之，及留侯策，太子得无废。〈原注：此事见《高》、《惠》二纪及诸王、《叔孙通》、《张良》等传，过为重叠矣。今又见于《吕后传》，国可略而不言。刘意盖谓并可不点矣。而史既有之，姑就其文点之。〉
《吕后本纪》记载：吕太后是高祖微贱时的妻子，生了孝惠帝和鲁元公主。等到高祖做了汉王，得到定陶的戚姬，宠爱她，生了赵隐王如意。孝惠帝为人仁弱，高祖认为不像自己，常常想废掉太子，立戚姬的儿子如意，因为如意像自己。戚姬受宠，常跟随高祖去关东，日夜哭泣，想立她的儿子如意代替太子。吕后年纪大，常留守宫中，很少见到高祖，关系更加疏远。如意被立为赵王后，好几次差点取代太子。靠大臣们力争，以及留侯的计策，太子才没有被废掉。
右除七十五字，加十字。〈据文止加八字。〉
以上共删去七十五个字，增加十个字。根据文意只加了八个字。
《宋世家》曰：初，元公之孙纠，景公杀之。〈史无此十字，皆细书混入者。〉景公卒，纠之〈此二字史作「宋公」。据上易「纠之」字，则此「公」字亦宜省。〉子特攻杀太子而自立，是为昭公。昭公者，〈此下史有「元公之曾庶孙也昭公」九字。〉父公孙纠，纠父公子〈郭脱此二字。〉揣秦，〈史叠「褍秦」二字。〉即元公少子也。景公杀昭公父纠，故昭公怨，杀太子而自立。〈据节首所加，则自「昭公者」以下，大半皆在所点除也。〉
《宋世家》记载：当初，元公的孙子纠，被景公杀了。景公死后，纠的儿子特攻杀太子而自立，这就是昭公。昭公的父亲是公孙纠，纠的父亲是公子褍秦，就是元公的小儿子。景公杀了昭公的父亲纠，所以昭公怨恨，杀了太子而自立。
右除三十六字，加十三字。〈掂文止加十二字。〉
以上共删去三十六个字，增加十三个字。根据文意只加了十二个字。
《三王世家》曰：大司马臣去病昧死再拜，上疏皇帝陛下：「陛下过听，使臣去病待罪行间，宜专边塞之思虑。暴骸中野，无以报，乃敢惟他议以干用事者。诚见陛下忧劳天下，哀怜百姓以自忘，亏膳贬乐，损郎员。皇子赖天能胜衣趋拜，至今无号位、师傅官。陛下恭让不恤，群臣私望，不敢越职而言。臣窃不胜犬马之〈史无「之」字，下同。〉心，昧死愿陛下诏有司，因盛夏吉时，定皇子位。惟陛下幸察。臣去病昧死再拜以闻皇帝陛下。」三月乙亥，御史臣光守尚书令奏未央宫。〈郭脱「宫」字。〉制曰：「下御史。」六年三月戊申朔乙亥，御史臣光、守〈郭脱「守」字。〉尚书令、丞非下御史，书到，言：「丞相臣青翟、御史大夫臣汤、太常臣充、大行令臣息、太子少傅臣安行宗正事昧死上言：大司马臣去病上疏曰：「陛下过听，使臣去病待罪行间，宜专边塞之思虑。暴骸中野，无以报，乃敢惟他议以于用事者。诚见陛下忧劳天下，哀怜百姓以自忘，亏膳贬乐，损郎员。皇子赖天能胜衣趋拜，至今无号位、师傅官。陛下恭让不恤，群臣私望，不敢越职而言。臣窃不胜大马之心，昧死愿陛下诏有司，因盛夏吉时，定皇子位。惟陛下幸察。』制曰：『下御史。』巨谨〈「谨」字照史补。〉与中二千石、二千石〈叠三字照史补。〉臣贺等议曰：〈史无「曰」字。〉古者裂地立国，并建诸侯以承天下，所以尊宗庙、重社稷也。今臣去病上疏，不忘其职，因以宣恩，乃道天子卑让自贬以劳天下，虑皇子未有号位。臣青翟、臣汤等宜奉义遵职，愚蠢〈史作「憧」，音义同。〉不逮事。方今盛夏吉时，臣青翟、臣汤等〈郭本此上脱二十二字。〉昧死请立皇子臣闳、臣旦、臣肯为诸侯王。昧死请所立国名。」
《三王世家》记载：大司马霍去病冒死再拜，上疏皇帝陛下：“陛下误听，让我霍去病在军队中效力，本应专心考虑边防事务。即使战死荒野，也无法报答，却敢考虑其他事情来干扰当权者。实在是因为看到陛下为天下忧劳，哀怜百姓而忘记自己，减少膳食、贬损音乐、裁减郎官。皇子们依赖上天能够穿衣行礼，至今却没有封号、师傅官。陛下谦让不关心，群臣私下期望，却不敢越职进言。我私下不胜犬马之心，冒死希望陛下诏令有关部门，趁着盛夏吉时，确定皇子的爵位。希望陛下明察。臣霍去病冒死再拜以此上闻皇帝陛下。”三月乙亥日，御史臣光代理尚书令在未央宫上奏。皇帝下诏说：“交给御史。”六年三月戊申朔乙亥日，御史臣光、代理尚书令、丞非交给御史，文书到达后，说：“丞相臣青翟、御史大夫臣汤、太常臣充、大行令臣息、太子少傅臣安代理宗正事务冒死上言：大司马臣霍去病上疏说：‘陛下误听，让我霍去病在军队中效力，本应专心考虑边防事务。即使战死荒野，也无法报答，却敢考虑其他事情来干扰当权者。实在是因为看到陛下为天下忧劳，哀怜百姓而忘记自己，减少膳食、贬损音乐、裁减郎官。皇子们依赖上天能够穿衣行礼，至今却没有封号、师傅官。陛下谦让不关心，群臣私下期望，却不敢越职进言。我私下不胜犬马之心，冒死希望陛下诏令有关部门，趁着盛夏吉时，确定皇子的爵位。希望陛下明察。’皇帝下诏说：‘交给御史。’我谨慎地与中二千石、二千石臣贺等人商议说：古代分封土地建立国家，同时分封诸侯来承接天下，这是为了尊崇宗庙、重视社稷。现在臣霍去病上疏，不忘自己的职责，借此宣扬恩德，说明天子谦让自贬来慰劳天下，担心皇子没有封号。臣青翟、臣汤等人应当奉行道义、遵守职责，愚钝不能胜任。如今正值盛夏吉时，臣青翟、臣汤等人冒死请求立皇子臣闳、臣旦、臣胥为诸侯王。冒死请求确定所封的国名。”
右除一百八十四字，加一字。〈据文加三字。〉
以上共删去一百八十四个字，增加一个字。根据文意加了三个字。
已上有言语相重者，今略点废如此。但此一篇所记全宜削除。今辄具列于斯，藉为鉴戒者尔。凡为史者，国有诏诰，十分不当取其一焉。句意过当，有误。故汉元帝诏曰：「盖闻安民之道，本由阴阳。间者阴阳错谬，风雨不时。朕之不德，庶几群公有敢言朕之过者。今则不然，偷合茍从，未肯极言，朕甚悯焉。永惟蒸庶之饥寒，远离父母妻子，劳于非业之作，卫于不居之宫，恐非所以佐阴阳之道也。其罢甘泉、建章宫卫士，各令就农。百官各省费，条奏毋有所讳。有司勉之。毋犯四时之禁。丞相、御史举天下明阴阳灾异者各三人。」及荀悦撰《汉纪》，略其文曰：「朕惟众庶之饥寒，远离父母妻子，劳于非业之作，卫于不屠之官。其罢甘泉、建章宫卫士，各令就农。丞相、御史举天下明阴阳灾异者各三人。」自余抄撮，他皆仿此。近则天朝诸撰史者，凡有制诰，一字不遗，唯去诏首称「门下」，诏尾去诸本作「云」，误。「主者施行」而已。时武承嗣监修国史，见之大怒，谓史官曰：「公辈是何人，而敢辄减诏书！」自是史官写诏书，虽门下赞诏亦录。后予闻此说，每嗢噱或作「唱叹」，或作「唱噱」，并误。而已。必以《三王世家》相比，其烦碎则又甚于斯。是知史官之愚，其来尚矣。今之作者，何独笑武承嗣而已哉！
以上有文字重复的地方，现在大致这样删改。但这一篇所记载的内容完全应该删去。现在全部列在这里，只是作为借鉴罢了。凡是写史的人，对于国家的诏诰，十分之中不应取其一。汉元帝的诏书说：“听说安定百姓的方法，根本在于阴阳调和。近来阴阳错乱，风雨不调。是我不够贤德，希望群臣有敢于指出我过错的人。现在却不是这样，苟且迎合，不肯直言，我很忧虑。长久考虑百姓的饥寒，远离父母妻子，劳苦于非本职的劳作，守卫在不居住的宫殿，恐怕不是辅助阴阳之道。应该撤销甘泉、建章宫的卫士，让他们各自务农。百官各自节省费用，逐条上奏不要有所忌讳。有关部门要努力执行。不要违反四时的禁令。丞相、御史举荐天下通晓阴阳灾异的人各三个。”等到荀悦撰写《汉纪》，简略其文字说：“我考虑百姓的饥寒，远离父母妻子，劳苦于非本职的劳作，守卫在不居住的宫殿。应该撤销甘泉、建章宫的卫士，让他们各自务农。丞相、御史举荐天下通晓阴阳灾异的人各三个。”其余摘录，都仿照这样。近代武则天朝，各位撰写史书的人，凡是遇到制诰，一字不漏，只去掉诏书开头称“门下”，诏书末尾去掉“主者施行”而已。当时武承嗣监修国史，看到后大怒，对史官说：“你们是什么人，竟敢擅自删减诏书！”从此史官写诏书，即使门下省赞颂诏书的话也记录下来。后来我听说这件事，每次都不禁失笑。如果拿《三王世家》来比较，它的烦琐又比这更厉害。由此可知史官的愚昧，由来已久了。现在的作者，何必只嘲笑武承嗣呢！
《魏公子传》曰：高祖始微少时，数闻公子贤。及即天子位，每过大梁，常祠公子。高祖十二年，从击黥布还，为公子置守冢五家，世世岁以四时奉祠公子。大史公曰：吾过大梁之墟，求问其所谓夷门，以征信陵君故事。说者云：当战国之时，〈史无「以征」以下十五字。〉夷门者，城之东门也。天下诸公子亦有喜〈照史改，旧误作「嘉」。〉土者矣，然而信陵君之接岩穴隐者，不耻下交。名冠诸侯，有以也。〈此七字，史作「有以也，名冠诸侯不虚耳。」〉高祖每过之，奉祠〈二字照史刊正，郭、王本并倒。〉不绝也。〈旧脱「也」字。〉
《魏公子列传》记载：高祖刘邦在微贱年少时，多次听说公子（信陵君）贤德。等到他登上天子之位，每次经过大梁，都会祭祀公子。高祖十二年，他击败黥布归来，为公子设置了五户守墓的人家，世世代代每年按四季祭祀公子。太史公说：我经过大梁的废墟，探访那里所谓的夷门，以验证信陵君的故事。讲述的人说：在战国时期，（史书中没有“以征”以下的十五个字。）夷门，就是城的东门。天下各位公子也有喜爱士人的，然而信陵君结交隐居山野的人，不以与地位低的人交往为耻。他的名声在诸侯中居首位，是有原因的。（这七个字，史书作“有以也，名冠诸侯不虚耳”。）高祖每次经过那里，供奉祭祀从未断绝。（旧本脱漏“也”字。）
右除十五字，加二十字。〈加数亦不合。〉
以上共删除十五个字，增加了二十个字。（增加的字数也不符合。）
《鲁仲连传》曰：仲连好奇伟倜〈史作「俶」，音义同。〉傥之画，〈史有「策」字。〉而不肯仕官〈王讹作「宦」。〉任职，好持高节。游于赵。赵〈照史叠「赵」字。〉孝成王时，而秦王使白起破赵长平之军前后四十余万。秦〈史有「兵」字。〉遂东围邯郸。赵王恐，诸侯之救兵莫敢击秦军。〈「军」字照史补，亦作「兵」。〉魏安厘王使将军晋鄙救赵，畏秦，止于荡阴，不进。魏王使客将军新垣衍问人邯郸，因平原君谓赵王曰：「秦所为〈或作「以」。〉急围赵者，前与齐湣〈史衍，下同。〉王争强为帝。已而复归帝号，〈史无「号」字。〉今齐湣王已益弱，方〈或脱「方」字，〉今惟秦雄天下，此非必贪邯郸，其意欲复求为帝。赵诚发使尊秦昭〈史衍。〉王为帝，秦必喜，罢兵〈王衍「而」字。〉去。」平原君犹豫未有所决。此时鲁〈史有「仲」字，下同。〉连适游赵，会秦围赵。闻魏将欲令赵尊秦为帝，乃见平原君曰：「事将奈何？」平原君曰：「胜也何敢言事！前亡四十万之众于外，今又内围邯郸而不能〈「能」字照史补。〉去。魏王使客将军新垣衍令赵帝秦，今其人在此，〈史作「是」。〉胜也何敢言事！」鲁连曰：「吾始以君为天下之贤公子也，吾乃今然后知君非天下之贤公子也。梁客新垣衍安在？吾请〈史作「且」。〉为君责而归之。」平原君曰：「胜请为绍介而见之于先生，」平原君遂见新垣衍曰：「东国有鲁连先生者，今其人在此，胜请为绍介，而交之于将军。」新垣衍曰：「吾闻鲁连先生，齐〈史有「国」字。〉之高士也。衍，人臣也，使享有职，吾不愿见鲁连先生。」平原君曰：「胜〈史有「既」字〉已泄之矣。」新垣衍许诺。鲁仲连见新垣衍而无言。新垣衍曰：「吾视居此围城之中者，〈「者」字照史补。〉皆有求平原君者也。今吾观先生之玉貌，非有所求于平原君者也，曷为〈一脱「为」字，史又有「久」字。〉居此重围〈「重围」，史作「围城」。〉之中而不去？」鲁连云云。
《鲁仲连列传》记载：鲁仲连喜欢奇特宏伟、洒脱不羁的谋略，（史书有“策”字。）而不肯做官任职，喜好保持高尚的节操。他游历到赵国。赵孝成王时，秦王派白起攻破赵国长平的军队，前后共四十多万人。秦军于是向东包围了邯郸。赵王恐惧，诸侯的救兵没有谁敢攻击秦军。魏安厘王派将军晋鄙救援赵国，因畏惧秦军，停留在荡阴，不再前进。魏王派客将军新垣衍从小路进入邯郸，通过平原君对赵王说：“秦国之所以加紧围攻赵国，是因为先前与齐湣王争强称帝。后来他们又放弃了帝号，如今齐湣王已经更加衰弱，现在只有秦国称雄天下，这并非一定贪图邯郸，他们的意图是想再次谋求称帝。赵国如果真能派出使者尊奉秦昭王为帝，秦国一定高兴，就会撤兵离去。”平原君犹豫不决。这时鲁仲连恰好游历赵国，正赶上秦军包围赵国。他听说魏国将领想让赵国尊奉秦国为帝，就去见平原君说：“事情将怎么办？”平原君说：“我赵胜怎么敢谈论大事！先前在外面损失了四十万大军，如今秦军又深入国内包围邯郸而不能使他们退去。魏王派客将军新垣衍让赵国尊奉秦国为帝，现在这个人就在这里，我赵胜怎么敢谈论大事！”鲁仲连说：“我起初认为您是天下贤能的公子，我今天才知道您并不是天下贤能的公子。魏国的客人新垣衍在哪里？我请求为您责备他并让他回去。”平原君说：“请允许我作为介绍人让他与先生相见。”平原君于是去见新垣衍说：“东方国家有位鲁仲连先生，现在他就在这里，请允许我作为介绍人，让他与将军结交。”新垣衍说：“我听说鲁仲连先生是齐国的高士。我新垣衍是臣子，奉命出使负有职责，我不愿见鲁仲连先生。”平原君说：“我已经把您在这里的事泄露给他了。”新垣衍答应了。鲁仲连见到新垣衍后不说话。新垣衍说：“我看住在这座被围困的城中的人，都是有求于平原君的。如今我看先生的容貌，不像是有求于平原君的人，为什么久居在这重重围困的城中而不离开呢？”鲁仲连说了以下的话等等。
「梁未睹秦称帝之害故耳。〈此二字一作「也」。〉使梁睹秦称帝之害，则必助赵矣。」新垣衍曰：「秦称帝之害奈何？」鲁连曰：云云。
“只是魏国没有看到秦国称帝的危害罢了。假如魏国看到秦国称帝的危害，就一定会帮助赵国。”新垣衍说：“秦国称帝的危害会怎样？”鲁仲连说：等等。
「吾将使秦王烹醢梁王。」新垣衍怏然不悦曰：「嘻！〈史作「噫噫」。亦太一脱「太」字。〉甚矣，先生之言也！先生又乌〈一作「焉」。〉能使秦王烹醢梁王！」鲁连曰：「固也，〈误作「矣」。〉吾将言之」云云。〈依例当有「云云」字，旧脱。〉
“我将让秦王把魏王煮成肉酱。”新垣衍很不高兴地说：“唉！先生的话太过分了！先生又怎么能让秦王把魏王煮成肉酱呢！”鲁仲连说：“当然能，我将说明这个道理”等等。（按例应有“云云”二字，旧本脱漏。）
「今秦万乘之国也，梁亦万乘之国也。俱据万乘之国，〈交史作「各」。〉有称王之名，睹其一战而胜，欲从而帝之」云云。
“如今秦国是拥有万辆战车的国家，魏国也是拥有万辆战车的国家。各自占据着万辆战车的国家，都有称王的名分，看到秦国打了一次胜仗，就想顺从并尊奉它为帝”等等。
于是新垣衍起，再拜〈旧多「而」字。〉谢曰：「始以先生为庸人，吾乃今日知先生为天下之士也」云云。〈「云云」字亦旧脱。〉
于是新垣衍起身，拜了两次道歉说：“起初我以为先生是个平庸的人，我今天才知道先生是天下的贤士”等等。（“云云”二字也是旧本脱漏。）
适会魏公子无忌夺晋鄙军以救赵，击秦军，秦军〈旧脱「秦军」二字。〉遂引而去。于是平原君欲封鲁连，鲁连〈照史叠「鲁连」二字，诸本脱。〉辞谢者三，〈此四字史作「辞让使者三」。〉终不肯受。平原君乃置〈旧讹「致」。〉酒，酒酣，起前，以千金为鲁连寿云云。
恰逢魏公子无忌夺取了晋鄙的军队来救援赵国，攻击秦军，秦军于是撤退离去。于是平原君想封赏鲁仲连，鲁仲连推辞了多次，始终不肯接受。平原君就设酒宴，酒喝得畅快时，起身上前，用千金为鲁仲连祝寿等等。
右除二百七十五字，加七字。〈「二百」一作「三百」。〉
以上共删除二百七十五个字，增加了七个字。（“二百”一作“三百”。）
《屈原贾生〈二字旧脱，〉传》曰：〈依例当有「曰」字，今补。〉汉有贾生，为长沙王太傅，过湘水，投书以吊屈原。贾生名谊，洛阳人也云云。〈二字亦依例补。〉
《屈原贾生列传》记载：（依例应有“曰”字，现在补上。）汉朝有位贾生，担任长沙王的太傅，经过湘水时，投下一篇赋文来凭吊屈原。贾生名叫贾谊，是洛阳人等等。（“云云”二字也依例补上。）
谪〈「谪」字，史作「乃以」二字。〉贾生为长沙王太傅。贾生既辞往，〈史有「行」字。〉闻长沙卑湿，自以为〈史无「为」字。〉寿不得长。又以谪去，意不自得。及渡湘水，为赋以吊屈原，其词曰云云。
（“谪”字，史书作“乃以”二字。）贾生被贬为长沙王太傅。贾生辞别后前往，听说长沙地势低洼潮湿，自认为寿命不会长久。又因为是被贬谪而去，心中很不舒畅。等到渡过湘水时，作了一篇赋来凭吊屈原，赋文说等等。
贾生为长沙〈史有「王太」二字。〉傅三年，有鸮飞入贾生舍，止于坐隅。楚人命鸮曰「鹏」。贾生既以谪居长沙，长沙〈一脱「长沙」叠字。〉卑湿，自恐〈「恐」字史作「以为」二字。〉寿不得长，伤悼之，乃为赋以自广。其词曰云云。
贾生担任长沙王的太傅三年，有一只鸮鸟飞进贾生的住处，停在座位旁边。楚地人把鸮鸟叫做“鹏”。贾生既然因被贬谪居住在长沙，长沙地势低洼潮湿，自己担心寿命不会长久，感伤哀悼，于是作了一篇赋来宽慰自己。赋文说等等。
怀王骑，堕马而死，无后。贾生自伤为傅〈二字脱，照史补。〉无状，哭泣〈二字脱，照史补。〉岁余，亦死，时年三十三〈旧讹「二」。〉矣。
梁怀王骑马，从马上摔下来而死，没有后代。贾生为自己担任太傅没有尽到责任而伤心，哭泣了一年多，也去世了，当时年仅三十三岁。（旧本误作“三十二”。）
右除七十六字，加三字。
以上共删除七十六个字，增加了三个字。
《扁鹊仓公传》曰：太仓公者，齐太仓长，临淄人也，姓淳于氏，〈一脱「氏」字。〉名意。少而喜医方术。高后八年，更受师同郡元里公乘阳庆。庆年七十余，无子，使意尽去其故方，更悉以禁方与之，传黄帝、扁鹊之脉书，五色诊病，知人死生，决嫌疑，定可治，及药论甚精。受之三年，为人治病，决死生〈「决嫌疑」以下六句，古本有，俗削。〉多验云云。〈二字亦依例补。〉
《扁鹊仓公列传》记载：太仓公，是齐国掌管太仓的官员，临淄人，姓淳于，名意。他年轻时喜欢医术。高后八年，又拜同郡元里的公乘阳庆为师。阳庆七十多岁，没有儿子，让淳于意完全抛弃他原来的药方，再把禁方全部传授给他，传授黄帝、扁鹊的脉书，通过五色诊病，能预知人的生死，决断疑难病症，确定可治之症，以及药论等非常精妙。学习三年后，他为人治病，决断生死（从“决嫌疑”以下六句，古本有，俗本删去。）大多应验等等。（“云云”二字也依例补上。）
诏召〈「召」字照史补。〉问所为治痛死生验者几何人？主名为谁？诏问故太仓长臣意方伎所长，及所能治病者，〈「者」字照史补。〉有其书无有？皆安受学？受学几问岁？尝有所验，何县里人也？何病，医药已，〈讹作「与」，照史改。〉其病之状皆何如？具〈一作「其」。悉而一作「以」。〉对。臣意对曰，自意少时喜医药史叠「医药」二字。方，试之多不验者。至高皇〈「皇」字史脱。〉后八年，〈旧多「中」字。〉得见师临淄元里公乘阳庆。庆〈诸本「庆」字作「已」字。〉年七十余，意得见事之。谓意曰：「尽去而方书，非是也。庆有古先道遗传黄帝、扁鹊之脉书。五色诊病，知人死生，决嫌疑，定可治，及药论〈「论」字补。〉书甚精。我家给宫，心爱公，欲尽以我禁方书悉教公。」
皇帝下诏召见并询问他：所治疗的病痛中，能决断生死并应验的有多少人？病主叫什么名字？皇帝问原太仓长臣淳于意：医术专长是什么？以及能治什么病？有没有这方面的医书？都是从哪里学来的？学了几年？曾经有过什么应验？病人是哪个县里人？什么病？用药治疗后，病情症状都怎么样？要详细回答。臣淳于意回答说：从我年轻时喜欢医药方术，尝试过很多次但大多不灵验。到高后八年，得以见到老师临淄元里的公乘阳庆。阳庆七十多岁，我得以见到并侍奉他。他对我说：“完全抛弃你的那些方书，那些都不对。我有古代先辈道者遗传下来的黄帝、扁鹊的脉书。通过五色诊病，能预知人的生死，决断疑难，确定可治之症，以及药论书籍非常精妙。我家境富裕，心里喜爱你，想把我所有的禁方书全部教给你。”
臣意即曰：「幸甚，非意之所敢望也。」臣意即避席再拜谒，受其脉书上下经、五色诊、奇〈史音「羁」。〉咳术、揆度阴阳外变、药论、石神、接阴阳禁书，受读解验之，可一年。〈史有「所」字。〉明岁即验之，有验，〈「之，有验」三字脱，照史补。〉然尚未精也。要事之三年所，即尝〈诸本脱「即」字，「尝」作「常」。〉以为人〈史有「治」字。〉诊病，决死生，有验，精良。今庆已死十年。〈史有「所」字。〉臣意年尽三年，〈二字脱，照史补。〉三十九岁〈一脱「岁」字。〉也。齐侍御〈「御」字脱，照史补。〉史成自言病头痛，〈「头痛」或误作「也」，或误作「邪」，〉臣意诊其脉，告曰：「君之病恶，不可言也。」〈原注：己下皆述一生医疗效验事。此十一字，诸木皆与标数并写，愚意移作尾注为是。〉
臣淳于意就说：“太幸运了，这不是我敢期望的。”我立即离开坐席拜了两次，接受了他的脉书上下经、五色诊、奇咳术、揆度阴阳外变、药论、石神、接阴阳等禁书，接受并阅读、理解、验证，大约用了一年时间。第二年就进行验证，有了效验，但还不够精妙。大约侍奉学习了三年，就曾经为人诊病，决断生死，有了效验，很精良。如今阳庆已去世十年。我的年龄，学满三年时，是三十九岁。齐国的侍御史成自己说头痛，我诊他的脉，告诉他说：“您的病很严重，不能明说。”（原注：以下都是叙述一生医疗效验的事。这十一个字，各本都与标数一起写，我认为移作尾注才对。）
右除二百九十五字。
以上共删除二百九十五个字。
《宋世家》初云：「襄公嗣立」，〈一讹「位」。后详文义，当有「后」字，诸本脱。〉仍谓为宋襄公，不去〈「宋襄」一多「公」字，非。二字。〉《吴世家》云阖闾，《越世家》云勾践，每于其号上加「吴王」、「越王」字，句句未尝舍之。《孟尝君传》曰：「冯公形容状貌甚辨。」案形容、状貌同是一说，而敷演重出，分为四言。凡如此流，不可胜载。其《十二诸侯表》曰：「孔子次《春秋》，」「约其辞文，去其烦重。」又《屈原传》曰：「其文约，其辞微。」观子长此言，实有深鉴。及自撰《史记》，榛芜若此，岂所谓非言之难，而行之难乎？
《宋世家》开头说：“襄公嗣立”，（一误作“位”。后来详审文义，应当有“后”字，各本脱漏。）仍然称他为宋襄公，不省略“宋襄”二字。《吴世家》称阖闾，《越世家》称勾践，每次在他们的称号前加上“吴王”、“越王”字样，句句都不曾省略。《孟尝君列传》说：“冯公形容状貌甚辨。”考察“形容”、“状貌”是同一个说法，却铺陈重复，分成四个字。凡是这类情况，多得记载不完。他在《十二诸侯表》中说：“孔子编次《春秋》”，“简约其文辞，去除其繁复重复。”又在《屈原列传》中说：“他的文辞简约，他的语言精微。”看子长这些话，确实有深刻的见解。等到他自己撰写《史记》时，却杂乱粗疏到这种地步，难道这就是所谓“说并不难，做起来才难”吗？
《汉书。龚遂传》曰：上遣使者征遂，议曹王生请〈史作「愿」。〉从。功曹以为王生素〈诸本作「每」，照史改。〉嗜酒，亡节度，不可使。〈诸本作「从」，照史改。〉遂不听。〈「听」字史作「忍逆」二字。〉从至京师，王生日饮酒，不视太守。会遂引入宫，王生醉，从后呼曰：「明府且止，愿有所白。」遂还间其故。王生曰：「天子即间君何以治渤海，君不可有所〈郭脱「所」字。〉陈对，宜曰：「皆圣主之德，非小匣之力也。」遂受其言。既至前，上果问以治状，遂对如王生。〈史有「言」字。〉天子悦其有让，笑曰：「君安得长者之言而称之？」遂因前曰：「臣非知此，乃臣议曹教戒臣也。」云云。上以议曹王生为水衡丞。
《汉书·龚遂传》记载：皇帝派遣使者征召龚遂，议曹王生请求跟随。功曹认为王生向来嗜酒如命，没有节制，不能让他跟随。龚遂没有听从。跟随到京城后，王生每天饮酒，不理会太守。恰逢龚遂被召入宫，王生喝醉了，从后面喊道：“明府请停一下，我有话要说。”龚遂返回询问原因。王生说：“如果天子问您用什么方法治理渤海，您不要直接陈述回答，应该说：‘这都是圣明君主的恩德，不是我这个小臣的能力。’”龚遂接受了他的建议。到了皇帝面前，皇帝果然询问治理情况，龚遂按照王生的话回答。天子喜欢他谦让，笑着说：“您从哪里得到长者的话而引用它？”龚遂上前说：“臣不知道这些，是臣的议曹教导告诫臣的。”等等。皇帝任命议曹王生担任水衡丞。
右除八十四字。
以上共删去八十四字。
《新晋书。袁宏传》曰：袁宏有逸才，文章绝美，曾为《咏史诗》，是其风情所寄。少孤贫，以运租自业。谢尚时镇牛渚，秋夜乘月，率尔与左右微服泛江。会宏在舫中，讽其所作《咏史诗》，〈史无此六字，详下文有「即其咏史」句，不应此处先提，恐是羡文。〉咏声既清会，〈「会」字照史补。〉词又藻丽，〈史作「拔」。〉遂驻听久之，遣问焉。答云：「是袁临汝郎诵诗，即其《咏史》之作也。」尚倾〈诸本讹「顷」，照史改。〉率有胜致，即迎升舟，与之谈论，申旦不寐。自此名誉日茂云云。
《新晋书·袁宏传》记载：袁宏有超逸的才华，文章极其优美，曾创作《咏史诗》，寄托了他的风情。他年少时孤苦贫穷，以运租为生。谢尚当时镇守牛渚，秋夜乘月，随意与随从微服泛舟江上。恰逢袁宏在船中吟诵自己所作的《咏史诗》，吟诵的声音既清亮和谐，文辞又华丽，谢尚于是停下倾听许久，派人询问。回答说：“这是袁临汝郎在诵诗，就是他的《咏史》作品。”谢尚倾慕其率真而有佳致，立即迎请他上船，与他谈论，通宵不眠。从此袁宏的名声日益显赫等等。
从桓温北伐，〈史作「征」。〉作《北征赋》，皆〈「皆」字照史补。〉其文之高者。尝与王珣、伏滔同在〈旧衍「桓」字。〉温坐，温令滔读其《北征赋》，至「闻所传于相传，云获麟于此〈或讹「北」。〉野；诞灵物以瑞德，奚授〈或讹「受」。〉体于虞者！疚尼父之恸泣，似实恸而非假；岂一性之足伤，乃致伤于天下。」其本至此便改韵。珣云：「此赋方传千载，无容率尔。〈今于「天下」之后，诸本衍「便改」二字，不成语。〉移韵徒〈诸本讹「从」，照史改。〉事，然于写送之致，似为未尽。」滔云：「得益写韵一句，或为小胜。」〈史有「温曰卿思益之」六字。〉宏应声答曰：「感不绝于予心，愬流风而独写」云云。
袁宏跟随桓温北伐，创作《北征赋》，都是他文章中的高妙之作。他曾与王珣、伏滔同在桓温座中，桓温让伏滔朗读《北征赋》，读到“闻所传于相传，云获麟于此野；诞灵物以瑞德，奚授体于虞者！疚尼父之恸泣，似实恸而非假；岂一性之足伤，乃致伤于天下。”原文到这里就换韵了。王珣说：“这篇赋将要流传千年，不能草率。换韵虽然只是小事，但在表达余韵方面，似乎不够充分。”伏滔说：“如果能增加一句写韵，或许会更好。”袁宏应声答道：“感不绝于予心，愬流风而独写”等等。
谢安尝赏其机对辩速，后安为扬州刺史，宏〈郭脱「宏」字。〉自吏部郎出为东阳郡，乃祖道于治〈旧讹「治」。〉亭，时贤皆集。谢安欲卒迫试之，临别，执其手，顾〈郭讹「愿」。〉就左右，〈取诸本作「以」，照史改。〉一扇而授之，曰：「聊以赠行。」宏应声答曰：「辄当奉扬仁风，慰彼黎庶。」观者无不叹眼。〈史无此六字，而「叹」字下复重出，亦恐羡文。〉时人叹其率〈或作「卒」。〉而能要焉。〈原注：此事出檀道鸾《晋阳秋》及刘义庆《世说》。〉
谢安曾赞赏他机敏对答、言辞敏捷，后来谢安任扬州刺史，袁宏从吏部郎出任东阳郡守，于是在治亭设宴饯行，当时贤士都聚集。谢安想突然考验他，临别时，握着他的手，回头从随从那里取过一把扇子递给他，说：“姑且以此赠行。”袁宏应声答道：“我定当奉扬仁风，抚慰那些百姓。”观看的人无不赞叹。当时人感叹他率真而能抓住要点。
右除一百一十四字，加十九字。
以上共删去一百一十四字，增加十九字。
《十六国春秋》曰：郭瑀有女始笄，妙选良偶，有心于刘昺.遂别设一席于座前，谓诸弟子〈郭本作「子弟」，非。凡在坐者皆瑀之及门也。〉曰：「吾有一女，年向成长，欲觅一快女婿。〈一作「巩」，即古「婿」字。〉谁坐此席者，吾当婚〈或作「婿」。〉焉。」昺遂奋衣来坐，神志湛〈《魏书》作「肃」，不如「湛」字胜。〉然，曰：「向闻先生欲求快女婿，昺〈郭脱「昺」字。〉其人也。」
《十六国春秋》记载：郭瑀有个女儿刚成年，他精心挑选佳婿，心中有意于刘昺。于是另外在座前设一席位，对众弟子说：“我有一个女儿，年龄渐长，想找一个快女婿。谁能坐这个席位，我就把女儿嫁给他。”刘昺于是抖衣来坐，神态湛然，说：“刚才听说先生想找快女婿，刘昺就是那个人。”
右除二十二字。
以上共删去二十二字。