卷八十三．皇王部八
卷八十三．皇王部八
殷帝成汤
殷帝成汤
《史记》曰：殷之祖，〈契，音薛〉母曰简狄，有娀氏之女，为帝喾次妃。三人行浴，见玄鸟堕其卵，简狄取吞之，因孕，生契。契长而佐禹治水有功。舜乃命契曰：「百姓不亲，五品不逊，汝为司徒而敬敷五教，五教在宽。」封于商，赐姓子氏。契兴于唐、虞、大禹之际，功业著于百姓，百姓以平。契卒，子昭明立。昭明卒，子相土立。相土卒，子昌若立。昌若卒，子曹圉立。曹圉卒，子冥立，冥卒，子振立。子振卒，子微立。微卒，子报丁立。报丁卒，子报乙立。报乙卒，子报丙立。报丙卒，子主壬立。主壬卒，子主癸立。主癸卒，子天乙立，是为成汤。
《史记》记载：殷商的祖先契（音薛），母亲叫简狄，是有娀氏的女儿，担任帝喾的次妃。有一次，三人一起洗澡，看见玄鸟掉下它的蛋，简狄取来吞下，于是怀孕，生下契。契长大后辅佐大禹治水有功。舜于是命令契说：“百姓不和睦，五品不谦逊，你担任司徒，要恭敬地推行五教，五教在于宽厚。”将契封在商地，赐姓子氏。契在唐尧、虞舜、大禹的时代兴起，功业在百姓中显著，百姓因此安定。契去世后，儿子昭明继位。昭明去世后，儿子相土继位。相土去世后，儿子昌若继位。昌若去世后，儿子曹圉继位。曹圉去世后，儿子冥继位。冥去世后，儿子振继位。振去世后，儿子微继位。微去世后，儿子报丁继位。报丁去世后，儿子报乙继位。报乙去世后，儿子报丙继位。报丙去世后，儿子主壬继位。主壬去世后，儿子主癸继位。主癸去世后，儿子天乙继位，这就是成汤。
《帝王世纪》曰：成汤，一名帝乙。丰下兑上，指有胼，倨身而扬声。长九尺，臂四肘，有圣德。诸侯有不义者，汤从而征之，诛其君，吊其民，天下咸服。故东征则西夷怨，南征则北狄怨，曰：「奚为而后我。」故仲虺诰曰：「徯我后，后来其苏也。」凡二十七征，而德施于诸侯焉。及夏桀无道，汤使人哭之。桀囚汤于夏台，而后释之。诸侯由是咸叛桀附汤，同日贡职者五百国，三年而天下悉服。汤自伐桀后，大旱七年。洛川竭，使人持三足鼎祝于山川，曰：「欲不节耶？使民疾耶？苞苴行耶？谗夫昌耶？宫室营耶？女谒行耶？何不雨之极也？」殷史卜曰：「当以人祷。」汤曰：「吾所为请雨者，民也。若必以人祷，吾请自当。」遂斋戒剪发断爪以己为牲，祷于桑林之社。曰：「惟予小子，履敢用玄牡告于上天后土曰：万方有罪，罪在朕躬；朕躬有罪，无及万方。无以一人之不敏，使上帝鬼神伤民之命。」言未已，而大雨至，方数千里。
《帝王世纪》记载：成汤，又名帝乙。他下巴丰满，额头尖削，手指有老茧，身体弯曲而声音洪亮。身高九尺，手臂有四肘，具有圣人的德行。诸侯中有不义的，成汤就前去征讨，诛杀他们的君主，安抚他们的百姓，天下都归服。所以向东征讨时，西边的夷人抱怨；向南征讨时，北边的狄人抱怨，说：“为什么把我们放在后面？”因此仲虺在诰命中说：“等待我们的君主，君主来了，我们就复活了。”总共征讨了二十七次，恩德施及诸侯。等到夏桀无道，成汤派人去哭他。桀把成汤囚禁在夏台，后来又释放了他。诸侯因此都背叛桀而归附成汤，同一天进贡述职的有五百个国家，三年后天下完全归服。成汤讨伐桀之后，大旱了七年。洛水干涸，成汤派人拿着三足鼎向山川祈祷，说：“是欲望不节制吗？是使百姓受苦吗？是贿赂盛行吗？是谗言小人得势吗？是宫室营造过多吗？是女宠干政吗？为什么干旱到这种程度？”殷商的史官占卜说：“应当用人来祈祷。”成汤说：“我求雨是为了百姓。如果一定要用人祈祷，请让我自己来承担。”于是斋戒，剪掉头发，切断指甲，把自己当作祭品，在桑林的社坛祈祷。说：“我小子履，冒昧地用黑色的公牛向上天和后土祷告：万方有罪，罪在我一人身上；我一人有罪，不要牵连万方。不要因为我一个人的不聪敏，让上帝鬼神伤害百姓的性命。”话还没说完，大雨就降下来，方圆数千里都得到了滋润。
《河图》曰：扶都见白气贯月，感生黑帝汤。〈《诗含神雾》《帝王世纪》幷同。〉
《河图》记载：扶都看见白气贯穿月亮，感应而生下黑帝汤。（《诗含神雾》《帝王世纪》都相同。）
《雒书灵准听》曰：黑帝子汤，长八尺一寸，或曰七尺，连珠庭，臂二肘。
《雒书灵准听》记载：黑帝的儿子汤，身高八尺一寸，有的说七尺，额头有连珠纹，手臂有二肘。
《春秋元命苞》曰：汤臂二肘，是为神刚。
《春秋元命苞》记载：汤的手臂有二肘，这被称为神刚。
又曰：汤之时，其民大乐其救之于患害，故乐名大护。护者，救也。
又说：汤的时候，百姓非常高兴他拯救他们于祸患灾害之中，所以乐曲名叫大护。护，就是拯救的意思。
《尚书璇玑钤》曰：汤受金符，〈金符，禹录。〉白狼衔钩入殷朝。〈钩缚束之要，明汤得天下之要也。〉
《尚书璇玑钤》记载：汤接受金符（金符，是禹的符录），白狼衔着钩进入殷朝。（钩是束缚的要领，表明汤得到天下的关键。）
《尚书中候》曰：天乙在亳，诸邻国𫄶负归德，东观乎洛，降三分沉璧，〈降，下也。以厚三分之璧玉沉洛水。〉退立荣光不起。〈沉毕退而立候神荣光不起。〉黄鱼双跃，出济于坛。〈鱼者无足翼，言桀孤立无党，可伐也。黄者所以遏水，今土归汤，则金助矣。济，上也。虽祭犹为位告神，故有坛。〉黑鸟以雄随鱼亦止，〈黑鸟，黑帝叶光纪之使。以，用也。〉化为黑玉赤，勒曰玄精。天乙受神福，伐桀克。〈化，变也。勒，刻也。玄，水也。〉三年，天下悉合。〈诸侯悉合归之。〉
《尚书中候》记载：天乙在亳地，各邻国背负着孩子来归附他的德行，他向东到洛水视察，投下三分厚的玉璧沉入洛水，（降，就是放下。用厚三分的玉璧沉入洛水。）退后站立，荣光没有升起。（沉完后退后站立等候神灵，荣光没有升起。）黄鱼双双跃起，从坛中跳出。（鱼没有脚和翅膀，是说桀孤立无党，可以讨伐。黄色是用来阻挡水的，现在土地归汤所有，就是金来相助了。济，是上。虽然祭祀，还是设位告神，所以有坛。）黑鸟带着雄鸟跟随鱼也停下来，（黑鸟，是黑帝叶光纪的使者。以，是用。）变化成黑玉红色，刻着玄精。天乙接受神灵的福佑，讨伐桀取得胜利。（化，是变化。勒，是刻。玄，是水。）三年后，天下完全归附。（诸侯都归附他。）
又曰：玄鸟翔水，遗卵于流，娀简拾吞，生契，封商。〈玄鸟，燕也。翔水，徘徊于水上。娀，氏也。简，简狄也，契母名。商，国名。《诗》云：「天命玄鸟，降而生商」是也。〉
又说：玄鸟在水上飞翔，把蛋遗留在水流中，娀简拾起来吞下，生下契，封在商地。（玄鸟，是燕子。翔水，是在水上徘徊。娀，是氏。简，是简狄，契母亲的名字。商，是国名。《诗经》说：“天命玄鸟，降而生商”就是指这件事。）
《书》曰：伊尹相汤伐桀，升自陑，遂与桀战于鸣条之野。
《尚书》记载：伊尹辅佐汤讨伐桀，从陑地登上，于是与桀在鸣条的郊野交战。
又曰：自契至于成汤八迁，汤始居亳，从先王居。
又说：从契到成汤经历了八次迁都，汤才开始居住在亳地，追随先王的居所。
《尚书大传》曰：汤之君民，听宽而狱省。
《尚书大传》记载：汤治理百姓，听政宽厚，案件减少。
又曰：夏人饮，醉者持不醉者，不醉者持醉者，相和而歌曰：「盍归于亳？盍归于亳？亳亦大矣。」故伊尹退而间居，深听乐声，〈思其故也。是时伊尹仕桀。〉更曰：「觉兮，较兮，吾大命格兮。〈觉乃，谓先知者，较兮，为直道者格至也。〉去不善而就善何乐兮。」伊尹入告于桀曰：「大命之亡有日矣。」桀哑然笑曰：「天之有日，犹吾之有民也，日亡吾亦亡矣。」是以伊尹遂去夏适汤。
又说：夏朝人饮酒，醉的人扶着不醉的人，不醉的人扶着醉的人，互相应和着唱歌说：“为什么不回到亳地？为什么不回到亳地？亳地也很大啊。”所以伊尹退隐闲居，深入聆听乐声，（思考其中的原因。这时伊尹在桀手下做官。）改唱道：“觉悟啊，明白啊，我的大命到来了。（觉，是说先知的人；较，是说走直道的人；格，是到来。）离开不善而趋向善，多么快乐啊。”伊尹进去告诉桀说：“大命将要灭亡，没有多少日子了。”桀哑然笑着说：“天上有太阳，就像我有百姓一样，太阳灭亡，我才会灭亡。”因此伊尹就离开夏朝，前往汤那里。
又曰：汤放桀也，居中野，士民皆奔汤，桀与其属五百人，南徙千里，止于不齐，不齐士民往奔汤，桀与其属五百人徙于鲁，鲁士民复奔汤。桀曰：「国君之有也，吾闻海外有人，与五百人俱去。」
又说：汤流放桀时，在荒野中，士人和百姓都投奔汤。桀和他的部属五百人，向南迁徙千里，停留在不齐，不齐的士人和百姓又去投奔汤。桀和他的部属五百人迁徙到鲁地，鲁地的士人和百姓又投奔汤。桀说：“国君拥有国家，我听说海外有人，就和五百人一起离开了。”
又曰：汤放桀而归于亳，三千诸侯大会，汤取天子之玺，置之于天子之坐左，复而再拜，从诸侯之位。汤曰：「此天子之位，有道者可以处之矣。夫天下非一家之有也，惟有道者之有也，惟有道者宜处之。」汤以此三让，三千诸侯莫敢即位。然后汤即天子之位。
又说：汤流放桀后回到亳地，三千诸侯大会，汤取来天子的玉玺，放在天子座位的左边，退后再次跪拜，站在诸侯的位置上。汤说：“这是天子的位置，有道的人可以居于此位。天下不是一家所有的，只有有道的人才能拥有，只有有道的人适宜居于此位。”汤这样三次推让，三千诸侯没有敢即位的。然后汤才即天子之位。
《韩诗内传》曰：汤为天子十三年，年百岁而崩。葬于征，今扶风征陌是也。
《韩诗内传》记载：汤做天子十三年，活到一百岁去世。葬在征地，就是现在扶风的征陌。
《春秋演孔图》曰：夏民不康，天果命汤。白虎戏朝，白云入房。〈白虎，白云，皆金精也。〉
《春秋演孔图》记载：夏朝百姓不安宁，上天果然命令汤。白虎在朝廷嬉戏，白云进入房屋。（白虎、白云，都是金精。）
《逸书》曰：成汤自契至汤八适，汤始居亳。
《逸书》记载：成汤从契到汤经历了八次迁徙，汤才开始居住在亳地。
《纪年》曰：汤有七名而九征。
《纪年》记载：汤有七个名字，进行了九次征伐。
《说苑》曰：汤欲伐桀，伊尹请且乏贡职，以观夏动。桀怒，起九夷之师，伊尹曰：「未可。彼尚能起九夷之师，是罪在我也。」汤乃谢服，入贡职。明年，又乏贡职，桀起九夷之师，九夷之师不起，伊尹曰：「可矣！」汤乃兴师。
《说苑》记载：汤想要讨伐桀，伊尹请求暂时减少进贡的职责，以观察夏朝的反应。桀发怒，调动九夷的军队，伊尹说：“不行。他还能调动九夷的军队，这说明罪过在我们。”汤于是道歉顺服，恢复进贡。第二年，又减少进贡，桀调动九夷的军队，但九夷的军队没有响应，伊尹说：“可以了！”汤于是出兵。
《越绝书》曰：汤行仁义，敬神鬼，天下皆一心归之。
《越绝书》记载：汤推行仁义，尊敬鬼神，天下人都一心归附他。
《孟子》曰：汤居亳，与葛伯为邻。葛伯不祀。汤使人问之曰：「何为不祀？」曰：「无以供牺牲。」汤使遗之牛羊，葛伯得而食之，又不祀。汤又问之，曰：「无以供粢盛。」汤使亳民为之耕，老弱馈食，葛伯率众要其酒肉黍稻者遮而夺之，不授，则杀之。有童子以黍肉饷，杀而夺之。《书》曰：「葛伯仇饷」，此之谓也。为其杀是童子，汤乃肖师代葛。四海之内，皆曰：「非富天下也，为匹夫匹妇复仇。」〈言不以天下为富，为一夫一妇报仇也。〉
《孟子》说：商汤居住在亳地，与葛伯为邻。葛伯不举行祭祀。汤派人问他：“为什么不祭祀？”葛伯说：“没有用来祭祀的牲畜。”汤派人送给他牛羊，葛伯得到后却把它们吃了，仍然不祭祀。汤又问他，葛伯说：“没有用来祭祀的谷物。”汤派亳地的百姓去为他耕种，老弱的人去送饭，葛伯率领众人拦截那些送酒肉黍稻的人，抢夺他们的东西，不交出来就杀掉他们。有个小孩去送黍子和肉，葛伯杀了他并抢走食物。《尚书》说：“葛伯仇视送饭的人”，说的就是这件事。因为葛伯杀了这个小孩，汤于是出兵讨伐葛伯。天下的人都说：“汤不是为了贪图天下，而是为了给普通男女报仇。”（意思是说汤不把天下当作财富，而是为了给一个男子和一个女子报仇。）
又曰：汤始征，自葛始，十一征而无敌于天下。东征而西夷怨，南征而北夷怨。曰：「奚为后我？」民望之若大旱之望雨也，归市者还止，耕者不变。诛其君，吊其民，如时雨降，民大悦。《书》曰：「徯我后，后来其无罚。」
又说：汤开始征伐，从葛国开始，进行了十一次征伐而天下没有对手。向东征伐，西边的夷人就抱怨；向南征伐，北边的夷人就抱怨。他们说：“为什么把我们放在后面？”百姓盼望他，就像大旱时盼望雨水一样。去市场的人回来停下，耕种的人也不改变。汤诛杀那些暴君，安抚那些百姓，就像及时雨降临一样，百姓非常高兴。《尚书》说：“等待我们的君主，君主来了我们就不会受罚。”
《尸子》曰：汤之救旱，素车白马，布衣，身婴白茅，以身为牲。当此时也，弦歌鼓舞者，禁之。
《尸子》说：汤在救旱时，乘坐素车白马，穿着布衣，身上缠绕着白茅，把自己当作祭品。在这个时候，弹琴唱歌跳舞的人都被禁止了。
《吕氏春秋》曰：汤见祝网者，置四面，其祝曰：「从天坠者，从地出者，从四方来者，皆罗吾网。」汤曰：「嘻！尽之矣。非桀其孰能为此？」汤收其三面，置其一面。更教之祝曰：「昔蛛蝥作网罟，今之人学纾。欲左者左，欲右欲右，欲高者高，欲下者下，吾取其犯命者。」汉南之国闻之曰：「汤之德及禽兽矣！」于是，四十国同时归之。夫人置四面，未必得鸟；汤去三面，已网四十国，非徒网鸟也。
《吕氏春秋》说：汤看到有人张网捕鸟，四面都设置了网，那人祈祷说：“从天上掉下来的，从地上出来的，从四方来的，都进入我的网中。”汤说：“唉！这样就把鸟捕尽了。除了夏桀，谁能这样做呢？”汤收起了三面的网，只留下一面。并教那人重新祈祷说：“从前蜘蛛结网，现在的人学习纺织。想向左的就向左，想向右的就向右，想向上的就向上，想向下的就向下，我只捕捉那些触犯天命的。”汉水以南的国家听说了这件事，说：“汤的恩德都施及禽兽了！”于是，四十个国家同时归附了他。那人设置四面网，未必能捕到鸟；汤撤去三面网，却网罗了四十个国家，这不仅仅是捕鸟啊。
又曰：成汤之时，有谷生于庭。夜而生，比旦而大拱。史请卜其故，汤曰：「吾闻祥者，福之先也，见祥而为不善，则福不至；妖者，祸之先也，见妖而为善则祸不至。」于是早朝晏退，问疾吊丧，镇抚百姓，三日而谷亡。
又说：成汤的时候，有棵怪树在庭院中生长。夜里长出来，到天亮时就有两手合围那么粗了。史官请求占卜原因，汤说：“我听说吉祥是福气的先兆，看到吉祥却做不善的事，福气就不会来；妖异是灾祸的先兆，看到妖异却做善事，灾祸就不会来。”于是汤早上朝晚退朝，慰问病人吊唁死者，安抚百姓，三天后怪树就消失了。
又曰：汤诛桀，功名大成，乃命伊尹作为《大护》，歌《晨露》，修《九韶》、《六列》，以见其善。
又说：汤诛灭夏桀，功业名声大获成功，于是命令伊尹创作《大护》乐舞，演唱《晨露》之歌，修订《九韶》、《六列》等乐舞，来彰显他的善德。
《淮南子》曰：汤夙兴夜寐，以致聪明，轻赋薄敛，以宽民命。布德施惠，以赈穷困。吊死问疾，以养孤孀。百姓亲附，政令流行。
《淮南子》说：汤早起晚睡，以增长聪明才智；减轻赋税，以宽裕百姓的生计；布施恩德，以救济穷困的人；吊唁死者慰问病人，以抚养孤儿寡妇。百姓亲近归附，政令顺利推行。
帝外丙
帝外丙
《史记》曰：帝外丙即位三年崩，立外丙之弟，是为帝仲壬。
《史记》说：帝外丙即位三年后去世，立外丙的弟弟为帝，这就是帝仲壬。
《纪年》曰：外丙胜，居亳。
《纪年》说：外丙名胜，居住在亳地。
帝仲壬
帝仲壬
《史记》曰：帝仲壬即位四年，崩。伊尹乃立太丁之子太甲。太甲，成汤嫡长孙也。
《史记》说：帝仲壬即位四年后去世。伊尹于是立太丁的儿子太甲为帝。太甲是成汤的嫡长孙。
《琐语》曰：仲壬四年崩，伊尹放太甲，乃自立四年。
《琐语》说：仲壬四年去世，伊尹放逐太甲，于是自己摄政四年。
帝太甲
帝太甲
《史记》曰：帝太甲既立三年，不明，暴虐，不遵汤法。乱德，于是，尹放之桐宫，伊尹摄，行政当国，以朝诸侯。帝太甲居桐宫三年，悔过自责，反善，于是伊尹乃迎太甲而授之政。帝太甲修德，诸侯咸归殷，百姓以宁。伊尹嘉之，乃作《太甲训》三篇，褒帝太甲，称「太宗」。
《史记》说：帝太甲即位三年后，昏庸不明，暴虐无道，不遵守汤的法度。德行败坏，于是伊尹把他放逐到桐宫，伊尹摄政，主持国政，以接受诸侯朝见。帝太甲在桐宫住了三年，悔过自责，改过向善，于是伊尹就迎接太甲回来并交还政权。帝太甲修养德行，诸侯都归附殷商，百姓因此安宁。伊尹赞赏他，于是创作了《太甲训》三篇，褒扬帝太甲，称他为“太宗”。
《尚书》曰：太甲既立，不明，伊尹放诸桐，三年复归于亳，思庸。〈念帝道也。〉
《尚书》说：太甲即位后，昏庸不明，伊尹把他放逐到桐地，三年后回到亳地，思考常道。（意思是思念帝王之道。）
《帝王世纪》曰：太甲反位，又不怨，故更尊伊尹曰保衡，即《春秋传》所谓「伊尹放太甲，卒为明王」是也。太甲修政，殷道中兴，号曰太宗。《孔丛子》所谓「忧思三年，追悔前愆，起而即政，谓之明王」者也。一名祖甲，享国三十三年。年百岁。
《帝王世纪》说：太甲恢复王位后，又没有怨恨，所以更加尊崇伊尹，称他为保衡，这就是《春秋传》所说的“伊尹放逐太甲，太甲最终成为贤明的君王”。太甲修明政治，殷商之道得以复兴，号称太宗。《孔丛子》所说的“忧思三年，追悔以前的过错，起来执掌政事，被称为明王”，就是指他。他又名祖甲，在位三十三年。活了一百岁。
《帝王纪》曰：桐宫，盖殷之墓地，有离宫可居，在邺西南。
《帝王纪》说：桐宫，大概是殷商的墓地，那里有离宫可以居住，在邺城的西南。
杜预《春秋后序》曰：《纪年》称殷仲壬即位，居亳。其卿士伊尹，仲壬崩，伊尹放太甲于桐，乃自立也，伊尹即位于太甲七年，太甲潜出自桐，杀伊尹。
杜预《春秋后序》说：《纪年》记载殷仲壬即位，居住在亳地。他的卿士伊尹，在仲壬去世后，把太甲放逐到桐地，于是自己摄政，伊尹摄政到太甲七年，太甲偷偷从桐地出来，杀了伊尹。
帝沃丁
帝沃丁
《史记》曰：帝沃丁之时，伊尹卒。既葬伊尹于亳，咎单遂训伊尹事，作《沃丁》。
《史记》说：帝沃丁的时候，伊尹去世。把伊尹安葬在亳地后，咎单于是记述伊尹的事迹，创作了《沃丁》篇。
《纪年》曰：沃丁绚即位居亳。
《纪年》说：沃丁名绚，即位后居住在亳地。
《帝王世纪》曰：伊尹卒，大雾三日，沃丁葬以天子礼，资之三年，以报大德。
《帝王世纪》说：伊尹去世时，连续三天大雾，沃丁用天子的礼仪安葬他，并资助其家族三年，以报答他的大恩大德。
帝太庚
帝太庚
《史记》曰：帝太庚在位二十五年，崩，子帝小甲立。
《史记》说：帝太庚在位二十五年去世，他的儿子帝小甲即位。
《纪年》曰：小庚辩，即位，居亳。〈即大庚也。〉
《纪年》说：小庚名辩，即位后居住在亳地。（小庚就是大庚。）
帝小甲
帝小甲
《史记》曰：帝小甲，在位十七年，崩。弟雍已立。
《史记》说：帝小甲在位十七年去世。他的弟弟雍已即位。
《纪年》曰：小甲高，即位居亳。
《纪年》说：小甲名高，即位后居住在亳地。
帝雍己
帝雍己
《史记》曰：帝雍己在位十二年，崩，弟太戊立。
《史记》说：帝雍己在位十二年去世，他的弟弟太戊即位。
《纪年》曰：雍己伷，即位居亳。
《纪年》说：雍己名伷，即位后居住在亳地。
帝太戊
帝太戊
《书叙传》曰：伊陟相太戊，〈伊陟，伊尹子也。〉亳有祥桑谷共生于朝。〈祥，妖怪也。二木合生曰共，不恭之罚。〉
《书叙传》说：伊陟辅佐太戊，（伊陟是伊尹的儿子。）亳地有妖异的桑树和谷树共同生长在朝廷上。（祥，指妖怪。两棵树合生在一起叫“共”，是不恭敬的惩罚。）
《诗序》曰：《烈祖》，祀中宗也。〈祀中宗殷王太戊，汤之玄孙也。〉嗟嗟烈祖，有秩斯祜。〈秩，常也。嗟嗟，叹美之深也。〉
《诗序》说：《烈祖》这首诗，是祭祀中宗的。（祭祀中宗殷王太戊，他是汤的玄孙。）“嗟嗟烈祖，有秩斯祜。”（秩，是常的意思。嗟嗟，是深深赞叹赞美。）
《史记》曰：帝太戊立，亳有祥桑谷共生于朝，一暮大拱。帝太戊惧，问伊陟。伊陟曰：「臣闻妖不胜德，帝之政其有阙欤？帝其修德。」太戊从之，而祥桑枯死。殷复兴，诸侯归之，故称中宗。中宗在位七十五年。崩，子仲丁立。
《史记》说：帝太戊即位后，亳地有妖异的桑树和谷树共同生长在朝廷上，一夜之间就长得有两手合围那么粗。帝太戊很害怕，询问伊陟。伊陟说：“我听说妖异不能胜过德行，大王的政事大概有缺失吧？大王应该修养德行。”太戊听从了他的话，妖异的桑树和谷树就枯死了。殷商复兴，诸侯都归附他，所以称他为中宗。中宗在位七十五年。去世后，他的儿子仲丁即位。
帝仲丁
帝仲丁
《史记》曰：帝仲丁迁于敖。河亶甲居相。值祖乙迁于刑。帝仲丁在位十一年。
《史记》说：帝仲丁迁都到敖地。河亶甲居住在相地。祖乙迁都到刑地。帝仲丁在位十一年。
《纪年》曰：仲丁即位，元年，自亳迁于嚣。
《纪年》说：仲丁即位的第一年，从亳地迁都到嚣地。
《帝王世纪》曰：仲丁陟嚣，或曰敖，今河南之敖仓是也。
《帝王世纪》说：仲丁迁都到嚣地，有人说嚣就是敖地，就是现在河南的敖仓。
帝外壬
帝外壬
《史记》曰：帝外壬在位五年，崩，弟河亶甲立。
《史记》说：帝外壬在位五年去世，他的弟弟河亶甲即位。
《纪年》曰：外壬居嚣。
《纪年》说：外壬居住在嚣地。
帝河亶甲〈孔安国曰：相地在河北。〉
帝河亶甲（孔安国说：相地在黄河以北。）
《书叙传》曰：河亶甲居相。
《书叙传》说：河亶甲居住在相地。
《史记》曰：帝河亶甲时，殷复衰，河亶甲在位九年，崩。子帝祖乙立。
《史记》说：帝河亶甲的时候，殷商再次衰落，河亶甲在位九年去世。他的儿子帝祖乙即位。
《纪年》曰：河亶甲整即位。自嚣迁于相，征蓝夷，再征班方。
《纪年》说：河亶甲名整即位。他从嚣地迁都到相地，征伐蓝夷，又征伐班方。
帝祖乙
帝祖乙
《书叙传》曰：祖乙圮于耿。〈圮，毁也。圮于耿，迁于耿也。河水所毁曰圮也。《帝王世纪》曰：今河东皮氏有耿乡。〉
《书叙传》说：祖乙在耿地遭遇毁坏。（圮，是毁坏的意思。在耿地遭遇毁坏，是指迁都到耿地。河水冲毁的地方称为圮。《帝王世纪》说：如今河东皮氏县有耿乡。）
《史记》曰：帝祖乙立，殷复兴。巫贤任职。祖乙在位十九年。
《史记》说：帝祖乙即位后，殷商重新兴盛。巫贤担任官职。祖乙在位十九年。
纪年》曰：祖乙胜即位，是为中宗。
《纪年》说：祖乙胜即位，这就是中宗。
《帝王世纪》曰：帝祖乙以乙日生，故谓之帝乙。孔子所谓「五世之外，天之锡命，疏可同名」者也。是以祖乙不为讳，盖殷礼也。
《帝王世纪》说：帝祖乙在乙日出生，所以称为帝乙。这就是孔子所说的“五世之外，上天赐予的命数，关系疏远的人可以同名”。因此祖乙不避讳，大概是殷商的礼制。
帝祖辛
帝祖辛
《史记》曰：帝祖辛在位十六年，崩，弟沃甲立。
《史记》说：帝祖辛在位十六年，去世，弟弟沃甲即位。
帝沃甲
帝沃甲
《史记》曰：帝沃甲在位二十五年，崩，立祖辛之子祖丁。
《史记》说：帝沃甲在位二十五年，去世，立祖辛的儿子祖丁。
《纪年》曰：帝开甲逾即位，居庇。
《纪年》说：帝开甲逾即位，居住在庇地。
帝祖丁
帝祖丁
《史记》曰：帝祖丁在位三十二年，崩，立沃甲之子，是为南庚。
《史记》说：帝祖丁在位三十二年，去世，立沃甲的儿子，这就是南庚。
《纪年》曰：祖丁即位，居庇。
《纪年》说：祖丁即位，居住在庇地。
帝南庚
帝南庚
《史记》曰：帝南庚在位二十九年，崩，立祖丁之子阳甲。
《史记》说：帝南庚在位二十九年，去世，立祖丁的儿子阳甲。
《纪年》曰：南庚，自庇迁于奄。
《纪年》说：南庚从庇地迁都到奄地。
帝阳甲
帝阳甲
《史记》曰：帝阳甲之时，殷衰。自仲丁以来，废嫡而更立诸弟子，弟子或争相代立，比九世，乱。诸侯莫朝。帝阳甲在位十七年。崩，弟盘庚立。
《史记》说：帝阳甲的时候，殷商衰落。从仲丁以来，废弃嫡子而改立各兄弟的儿子，兄弟的儿子有时互相争夺取代，连续九代，混乱不堪。诸侯没有来朝见的。帝阳甲在位十七年。去世，弟弟盘庚即位。
《纪年》曰：阳甲即位，居奄。
《纪年》说：阳甲即位，居住在奄地。
帝盘庚
帝盘庚
《书》曰：盘庚五迁，将治亳殷，〈自汤至盘庚，凡五迁都，治亳殷也。〉民咨胥怨。〈胥，相也。民不欲徙，乃咨嗟忧愁，相与怨其上也。〉
《尚书》说：盘庚五次迁都，将要治理亳殷，（从商汤到盘庚，共五次迁都，治理亳殷。）百姓叹息互相怨恨。（胥，是互相的意思。百姓不想迁徙，于是叹息忧愁，共同怨恨他们的君主。）
《史记》曰：帝盘庚之时，殷已都河北，盘庚渡河南，复居成汤之故居。乃五迁，无定处，殷民咨胥皆怨，不欲徙。遂涉河南，治亳，行汤之政。然后百姓由宁，殷道复兴，诸侯来朝，以其遵成汤之德也。在位二十八年。崩，弟小辛立。
《史记》说：帝盘庚的时候，殷商已经建都黄河以北，盘庚渡过黄河以南，重新居住在成汤的旧都。于是五次迁都，没有固定处所，殷商百姓叹息互相怨恨，不想迁徙。于是渡过黄河以南，治理亳地，推行成汤的政令。此后百姓因此安宁，殷商国运重新兴盛，诸侯前来朝见，因为他遵循成汤的德行。在位二十八年。去世，弟弟小辛即位。
《纪年》曰：盘庚旬，自亳迁于北蒙，曰殷。
《纪年》说：盘庚旬从亳地迁都到北蒙，称为殷。
《帝王世纪》曰：帝盘庚徙都殷，始改商曰殷。
《帝王世纪》说：帝盘庚迁都到殷，才开始改商朝为殷。
又曰：亳殷，今偃师是也。然则殷有三亳，二亳在梁国，一亳在河南。谷熟为南亳，即今都也。蒙为北亳，即景亳，汤所盟地。偃师为西亳，即盘庚所徙者。
又说：亳殷，就是现在的偃师。这样看来殷商有三个亳地，两个亳地在梁国，一个亳地在河南。谷熟是南亳，就是现在的都城。蒙是北亳，也就是景亳，是商汤盟誓的地方。偃师是西亳，就是盘庚迁都的地方。
帝小辛
帝小辛
《史记》曰：帝小辛立，殷道复衰。百姓思盘庚，乃作《盘庚》三篇。小辛在位二十一年，崩，弟小乙立。
《史记》说：帝小辛即位，殷商国运再次衰落。百姓思念盘庚，于是创作了《盘庚》三篇。小辛在位二十一年，去世，弟弟小乙即位。
《纪年》曰：小辛颂位居殷。
《纪年》说：小辛颂居住在殷地。
帝小乙
帝小乙
《史记》曰：帝小乙在位二十八年，崩，子武丁立。
《史记》说：帝小乙在位二十八年，去世，儿子武丁即位。
《纪年》曰：小乙敛居殷。
《纪年》说：小乙敛居住在殷地。
帝武丁
帝武丁
《书叙传》曰：高宗梦得说，〈盘庚弟小乙子也。名武丁。梦得贤相，其名说。〉使百工营，求诸野，得诸傅岩。
《书叙传》说：高宗梦见得到傅说，（盘庚的弟弟小乙的儿子。名叫武丁。梦见得到贤相，他的名字叫说。）派百官营求，到民间寻找，在傅岩找到了他。
《书大传》曰：桑谷俱生于朝，一日而大拱。〈两手检之曰拱。〉武丁召其相而问焉。其相曰：「吾虽知之，吾不能言也。」问诸祖乙，曰：「桑谷，野草也，〈此木也而云草，未闻。刘氏以为属草妖。〉野草生于朝，亡乎？」武丁侧身修行，思昔先王之政，兴灭国，继绝世，举逸民，明养老之礼。诸侯重译来朝者六国。〈九州之外国。〉武丁祭成汤，有飞雉升鼎耳而雊。武丁问祖乙，祖乙曰：「野鸟不当升鼎，欲为用也，则远方有来朝乎？」三年编发重译来朝者六国。孔子曰：「吾于《高宗肜日》见德有报之疾。」〈《肜日》，《尚书》篇名。〉
《书大传》说：桑树和谷树一起生长在朝廷上，一天之内就长得两手合抱那么粗。（两手合抱称为拱。）武丁召见他的宰相询问这件事。宰相说：“我虽然知道，但我不能说。”去问祖乙，祖乙说：“桑树和谷树是野生的草木，（这是树木却说是草，没听说过。刘氏认为属于草妖。）野生的草木生长在朝廷上，是亡国的征兆吗？”武丁侧身修养德行，思考从前先王的政令，复兴灭亡的国家，延续断绝的世系，提拔隐逸的贤人，明确养老的礼节。诸侯经过重重翻译来朝见的有六个国家。（九州之外的国家。）武丁祭祀成汤，有飞雉升到鼎耳上鸣叫。武丁问祖乙，祖乙说：“野鸟不应该升到鼎上，是想要被使用，那么远方有来朝见的吗？”三年后，编发重译来朝见的有六个国家。孔子说：“我在《高宗肜日》中看到德行有迅速的回报。”（《肜日》，《尚书》的篇名。）
《史记》曰：帝武丁即位，思复兴殷，而未得其佐。三年不言政事，事决定于冢宰，以观国风。武丁夜梦得圣人，名曰说。以梦所见视群臣百姓，皆非也。于是使百工营求之野，得说于傅岩中。是时，说为胥靡，筑于傅岩，见于武丁，武丁曰：是也。得而与之语，果圣人。举以为相，殷国大治。武丁祭成汤，明日有飞雉登鼎耳而雊，武丁惧，祖己曰：「王勿忧，先修政事。」祖己乃训王。武丁崩，祖己嘉其德，立其庙为高宗。
《史记》说：帝武丁即位，想复兴殷商，但没有得到辅佐的人。三年不谈论政事，政事由冢宰决定，以观察国家的风气。武丁夜里梦见得到圣人，名叫说。按梦中所见来看群臣百姓，都不是。于是派百官到民间营求，在傅岩中找到了说。当时，说是一个刑徒，在傅岩筑墙，见到武丁，武丁说：就是这个人。得到他并与他交谈，果然是圣人。提拔他做宰相，殷商国家大治。武丁祭祀成汤，第二天有飞雉登上鼎耳鸣叫，武丁恐惧，祖己说：“大王不要忧虑，先修明政事。”祖己于是训导武丁。武丁去世，祖己赞美他的德行，立他的庙号为高宗。
《帝王世纪》曰：武丁即位，谅暗居凶庐，百官总己，听于冢宰，三年不言，既免丧，犹不言，群臣谏，武丁于是思建良辅，梦天赐贤人，姓傅名说，乃使百工写其像，求诸天下。见筑者胥靡，衣褐带索，执役于虞虢之间、傅岩之野，名说，登以为相。享国五十有九年，年百岁。初，高宗有贤子孝己，其母早死，高宗惑后妻言，放而死，天下哀之。
《帝王世纪》说：武丁即位，居丧住在凶庐，百官总摄己职，听命于冢宰，三年不说话，除丧之后，仍然不说话，群臣劝谏，武丁于是思考建立良辅，梦见上天赐给贤人，姓傅名说，于是让百官描绘他的像，到天下寻找。看到一个筑墙的刑徒，穿着粗布衣系着绳索，在虞虢之间、傅岩之野服役，名叫说，提拔他做宰相。在位五十九年，活到一百岁。起初，高宗有个贤子叫孝己，他的母亲早死，高宗被后妻的话迷惑，放逐孝己而死，天下人哀怜他。
帝祖庚
帝祖庚
《史记》曰：帝祖庚，在位七年，崩。弟祖甲立。
《史记》说：帝祖庚在位七年，去世。弟弟祖甲即位。
《纪年》曰：祖庚跃居殷。
《纪年》说：祖庚跃居住在殷地。
帝祖甲
帝祖甲
《史记》曰：帝祖甲淫乱，殷复衰。在位十六年崩。子廪辛立。
《史记》说：帝祖甲淫乱，殷商再次衰落。在位十六年去世。儿子廪辛即位。
《纪年》曰：帝甲载居殷。
《纪年》说：帝甲载居住在殷地。
《帝王世纪》曰：《春秋外传》所谓「玄王勤商，十有四世，帝甲乱之，七世而陨」是也。
《帝王世纪》说：《春秋外传》所说的“玄王勤劳于商朝，历经十四世，帝甲扰乱它，七世而灭亡”就是指这个。
帝廪辛
帝廪辛
《史记》曰：帝廪辛在位六年，崩，弟庚丁立。
《史记》说：帝廪辛在位六年，去世，弟弟庚丁即位。
《纪年》曰：冯辛先居殷。
《纪年》说：冯辛先居住在殷地。
帝庚丁
帝庚丁
《史记》曰：帝庚丁在位三十一年，崩，子武乙立。殷复去亳，徙河北。
《史记》说：帝庚丁在位三十一年，去世，儿子武乙即位。殷商再次离开亳地，迁到黄河以北。
《纪年》曰：庚丁居殷。
《纪年》说：庚丁居住在殷地。
帝武乙
帝武乙
《史记》曰：帝武乙无道，为偶人，谓之天神。与之博，令人为行。天神不胜，乃戮辱之。为革囊盛血，仰而射之，命曰：「射天」。武乙猎于河、渭之间，暴雷震死。子太丁立。
《史记》说：帝武乙无道，制作木偶人，称为天神。与它赌博，让人代为行棋。天神输了，就侮辱它。用皮革袋子装满血，仰头射它，称为“射天”。武乙在黄河、渭水之间打猎，暴雷震死。儿子太丁即位。
《纪年》曰：武乙即位，居殷，三十四年，周王季历来朝，武乙赐地三十里，玉十瑴，马八匹。
《纪年》说：武乙即位，居住在殷地，三十四年，周王季历前来朝见，武乙赐给他土地三十里，玉十对，马八匹。
《帝王世纪》曰：帝武乙复济河北，徙朝歌。
《帝王世纪》说：帝武乙再次渡过黄河以北，迁都到朝歌。
帝太丁
帝太丁
《史记》曰：帝太丁在位三年崩，子帝乙立。
《史记》说：帝太丁在位三年去世，儿子帝乙即位。
《纪年》曰：太丁三年，洹水一日三绝。
《纪年》说：太丁三年，洹水一天之内三次断流。
《帝王世纪》曰：帝文丁，一曰太丁。
《帝王世纪》说：帝文丁，又称太丁。
帝乙
帝乙
《史记》曰：帝乙立，殷益衰。帝乙长子曰微子启，母贱，不得嗣。少子辛，辛母正后，辛为嗣。帝乙崩，子辛立，天下谓之纣。
《史记》说：帝乙即位后，殷朝更加衰落。帝乙的长子叫微子启，因为母亲地位低贱，不能继承王位。小儿子叫辛，辛的母亲是正宫王后，所以辛成为继承人。帝乙去世后，儿子辛即位，天下人称他为纣。
《纪年》曰：帝乙处殷二年，周人伐商。
《纪年》说：帝乙在殷地居住的第二年，周人攻打商朝。
《帝王世纪》曰：帝乙有二妃，正妃生三子：长曰微子启，中曰微仲行，小曰受。庶妃生箕子，年次启，皆贤。初，启母之生启及行也，尚为妾。及立为后，乃生辛。帝乙以启贤且长，欲以启为太子。太史据法争之，帝乙乃立辛为太子。帝乙即位三十七年。
《帝王世纪》说：帝乙有两位妃子，正妃生了三个儿子：长子叫微子启，次子叫微仲行，小儿子叫受。庶妃生了箕子，年龄仅次于启，他们都贤能。起初，启的母亲生启和行时，还是妾室。等到她被立为王后，才生下辛。帝乙认为启贤能且年长，想立启为太子。太史依据礼法争辩，帝乙于是立辛为太子。帝乙在位三十七年。
帝纣
帝纣
《书》曰：武王戎车三百两，虎贲三千人，与受战于牧野。
《尚书》说：周武王率领战车三百辆，勇士三千人，与纣王在牧野交战。
《周书》曰：商王纣，取天智、玉琰五班环身以焚。〈天智，玉之上黄者；班环，身自原之。〉
《周书》说：商王纣，取来天智玉和五色玉环环绕身体，然后自焚。（天智，是玉中上等的黄色玉；班环，指环绕身体。）
《春秋文耀钩》曰：牧野之战，鬼哭。〈牧地鬼先哭，喻纣将死。〉
《春秋文耀钩》说：牧野之战时，鬼魂哭泣。（牧野之地鬼魂先哭，预示纣王将要死亡。）
《论语》：子贡曰：「纣之不善，不如是之甚也。是以君子恶居下流，天下之恶皆归焉。」
《论语》记载：子贡说：“纣王的不善，并不像传说的那样严重。所以君子厌恶处于下流地位，因为一旦如此，天下的恶名都会归到他身上。”
《史记》曰：纣资辩捷疾，闻见甚敏，材力过人，手格猛兽，智足以拒谏，言足以饰非。矜人臣以能，高天下以声，以为人皆出己之下。好酒淫乐，嬖于妇人，爱妲己，使师涓作淫声，北里之舞，靡靡之乐。厚赋税以实鹿台之钱，而盈钜桥之粟。〈鹿台，台名。钜桥，仓名。〉以西伯昌、鬼侯、邢侯为三公。鬼侯有好女，入之纣。鬼侯女不僖淫，纣杀之，而醢鬼侯。刑侯争之，幷脯之。西伯昌闻之，穷叹。崇侯虎知之，以告纣，纣囚西伯羑里。及武王伐纣，纣兵败绩，入登鹿台，衣其宝玉衣，赴火而死。
《史记》说：纣王天资聪颖，口才敏捷，见闻广博，体力过人，能徒手与猛兽搏斗，智慧足以拒绝劝谏，言辞足以掩饰过错。他向臣下炫耀才能，在天下人面前抬高声威，认为所有人都比不上自己。他喜好饮酒作乐，宠爱妇人，尤其宠爱妲己，让乐师涓创作淫靡的乐曲、北里之舞和颓废的音乐。他加重赋税来充实鹿台的钱库和钜桥的粮仓。（鹿台，是台名。钜桥，是仓名。）他任命西伯昌、鬼侯、邢侯为三公。鬼侯有个美丽的女儿，进献给纣王。鬼侯的女儿不喜淫乱，纣王杀了她，并把鬼侯剁成肉酱。邢侯为此争辩，也被一起做成肉干。西伯昌听说后，私下叹息。崇侯虎知道了这件事，报告给纣王，纣王就把西伯昌囚禁在羑里。等到武王讨伐纣王时，纣王的军队战败，他进入鹿台，穿上宝玉做的衣服，投火自焚而死。
《纪年》曰：帝辛受居殷。
《纪年》说：帝辛（纣王）居住在殷地。
《帝王世纪》曰：帝纣能倒曳九牛，抚梁易柱。有苏氏叛，纣因伐苏。苏人以美女妲己奉纣，纣大悦，赦苏而纳妲己为妃，常与沉醉于酒。所誉者贵，所憎者诛。淫纵愈甚，始作象箸。箕子为父师，叹曰：「象箸不必更于土轨，必将犀玉之杯，食熊蹯豹胎，必不衣短褐，处茅屋之下，必将衣文绣之衣，游于九层之台，居于广室之中矣。」居五年，纣果造倾宫，作琼室、瑶台，饰以美玉，七年乃成，其大三里，其高千丈，其大宫百，其小宫七十三处。宫中九市，车行酒，马行炙，以百二十日为一夜。六月发民行猎于西山。居期年，天下大风雨，飘牛马，坏屋树，天火烧其宫，两日幷出，或鬼哭，或山鸣。纣不惧，愈慢神，诛谏士，为长夜之饮，七日七夜，失忘历数，不知甲乙，问于左右，左右莫知。使问箕子，箕子谓其私人曰：「为天下主，而一国皆失日，天下危矣。一国不知，而我其危矣。」亦乱以醉。熊蹯不熟，纣怒杀宰人。斫朝涉之胫而视其髓，刳孕妇之腹而观其胎。又杀人以食虎。诸侯或叛，妲己以罚轻，纣欲重刑，乃先为大熨斗，以火𦶟之使人举，辄烂手不能胜。纣怒，乃更为铜柱，以膏涂之，加于𦶟炭之上，使有罪者缘焉，足滑跌堕火中，纣与妲己笑为乐，名曰：「炮烙之刑」。武王乃率诸侯来伐纣，纣有亿兆夷人，起师自容闾至浦水，与同恶诸侯五十国，凡七十万人，拒周于商郊之牧野。纣师皆倒戈而战。纣即位三十二年，正月甲子败绩，赴宫登鹿台，蒙宝衣玉席，自投于火而死。周武王封其子武庚为殷后。
《帝王世纪》说：帝纣能倒着拖拽九头牛，手托房梁更换柱子。有苏氏反叛，纣王因此讨伐有苏氏。有苏氏人把美女妲己进献给纣王，纣王非常高兴，赦免了有苏氏并纳妲己为妃，常常与她一起沉醉在酒中。他所称赞的人就显贵，他所憎恨的人就被诛杀。他淫乱放纵更加严重，开始制作象牙筷子。箕子作为父师，叹息说：“有了象牙筷子，就不会再用陶土器皿，一定会用犀牛角和玉做的杯子；吃熊掌和豹胎，就一定不会穿粗布短衣，住在茅草屋下，一定会穿锦绣衣服，游玩于九层高台，居住于宽敞的宫室之中。”过了五年，纣王果然建造倾宫，制作琼室、瑶台，用美玉装饰，七年才建成，方圆三里，高千丈，大宫殿一百座，小宫殿七十三处。宫中有九个市场，用车载酒，用马载烤肉，把一百二十天当作一夜。六月征发百姓到西山打猎。过了一年，天下刮起大风下起大雨，吹走牛马，毁坏房屋树木，天火烧毁了他的宫殿，两个太阳同时出现，有的鬼魂哭泣，有的山岭鸣响。纣王不害怕，更加怠慢神灵，诛杀劝谏的士人，进行长夜饮酒，连续七天七夜，忘记了历法，不知道日期，问左右侍从，左右都不知道。派人去问箕子，箕子对他的亲信说：“作为天下的君主，而整个国家都忘记了日期，天下危险了。整个国家都不知道，而只有我知道，我也危险了。”于是也假装喝醉。熊掌没煮熟，纣王发怒杀了厨师。他砍断早晨涉水者的腿骨来看骨髓，剖开孕妇的肚子来观察胎儿。还杀人来喂老虎。诸侯有的反叛，妲己认为刑罚太轻，纣王想加重刑罚，就先制作大熨斗，用火加热后让人举，举的人手被烫烂拿不住。纣王发怒，于是改为铜柱，涂上油脂，放在炭火上，让有罪的人爬上去，脚滑跌入火中，纣王和妲己以此为乐，称为“炮烙之刑”。武王于是率领诸侯来讨伐纣王，纣王有亿万的军队，从容闾起兵到浦水，与同恶的诸侯五十国，共七十万人，在商郊的牧野抵抗周军。纣王的军队都倒戈反战。纣王即位三十二年，正月甲子日战败，逃回宫中登上鹿台，披上宝衣铺上玉席，投火自焚而死。周武王封他的儿子武庚为殷朝的后裔。
《六韬》曰：武王伐殷，得二大夫而问之曰：「殷国将亡，亦有妖乎？」一人曰：「殷常雨血、雨灰、雨石，小者如鶏子，大者如箕。尝六月而雨雪，深尺余。」武王曰：「大哉，妖也！」一人对曰：「非殷国之大妖也。殷国大妖三十七章：殷君喜射人，喜以人食馁虎，喜剖人心，喜杀孕妇；以信者为不信，以诬者为真，以忠者为不忠；忠谏者死，阿谀者赏；以君子为下，以小人为上，以佞辩为相，以女子为政；急令暴取，万民愁苦；喜田弋，走狗试马，出入不时；不避大风甚雨，不避寒暑，喜修治池台，日夜无已；喜为酒池糟丘，牛饮者三千，饮人为辈，坐起之以金鼓；无长幼之序，贵贱之礼；听谗用誉，无功者赏，无德者富，所爱专制、擅令；无礼义，无圣人，无贤士，无衡概，无升斛，无尺寸，无锱铢，有罪放，无罪诛。此殷国之大妖者，其余不可胜数，臣言不能尽。」
《六韬》说：武王讨伐殷商，抓到两位大夫并问他们说：“殷国将要灭亡，也有怪异现象吗？”一人说：“殷国曾经下血雨、下灰雨、下石雨，小的像鸡蛋，大的像簸箕。曾经在六月下雪，深一尺多。”武王说：“这怪异真大啊！”另一人回答说：“这不是殷国的大怪异。殷国的大怪异有三十七种：殷君喜欢射人，喜欢用人喂饿虎，喜欢剖人心，喜欢杀孕妇；把诚信的人当作不诚信，把诬陷的人当作真实，把忠诚的人当作不忠诚；忠诚劝谏的人被处死，阿谀奉承的人被赏赐；把君子当作下等人，把小人物当作上等人，用巧言善辩的人做宰相，让女子执政；政令苛刻，横征暴敛，万民愁苦；喜欢打猎，跑狗试马，出入没有定时；不避大风大雨，不避严寒酷暑，喜欢修建池台，日夜不停；喜欢造酒池酒糟山，像牛一样饮酒的有三千人，饮酒的人排成队，用金鼓指挥起坐；没有长幼的次序，没有贵贱的礼节；听信谗言任用谄媚之人，没有功劳的人受赏，没有德行的人富有，所宠爱的人专权、擅自发令；没有礼义，没有圣人，没有贤士，没有衡器，没有升斛，没有尺寸，没有锱铢，有罪的人被释放，无罪的人被诛杀。这些是殷国的大怪异，其余的不可胜数，臣下说不完。”
《墨子》曰：昔殷王纣，贵为天子，富有天下，上呵天，侮鬼神下殃傲天下万民。武王遂奔入王宫，誓擒纣而出，击之赤环，载之白旗，以为天下诸侯僇。
《墨子》说：从前殷王纣，贵为天子，富有天下，对上呵斥上天，侮辱鬼神，对下残害天下万民。武王于是冲入王宫，发誓要抓住纣王并带出来，用赤色环击打他，把他载在白旗上，作为天下诸侯的耻辱。
又曰：纣之时，十日雨土于亳，人鬼宵吟，有男女为。
又说：纣王的时候，连续十天在亳地降下尘土，人和鬼在夜间吟唱，有男女之事发生。
《孟子》曰：桀、纣逆天暴万物，故天下弃之，故民去之；汤武从天理万物，故天欲之，故民归之。纣昏昏以亡，武王谔谔以昌。
《孟子》说：夏桀和商纣违背天理残害万物，所以天下抛弃他们，百姓离开他们；商汤和周武王顺应天理治理万物，所以上天想要他们，百姓归附他们。纣王因昏庸而灭亡，武王因直言而昌盛。
《淮南子》曰：纣之城，左东海，右流沙，前交趾，后幽都，师起容闾，至浦水，士亿有余万。武王左操黄钺，右执白旄而麾之，则瓦解而走，遂土崩而亡。纣有南面之名，而无一人之誉，此失天下也。
《淮南子》说：纣王的疆域，左边到东海，右边到流沙，前面到交趾，后面到幽都，军队从容闾出发，到达浦水，士兵有亿万多。武王左手持黄钺，右手执白旄指挥，纣军就瓦解逃跑，于是土崩瓦解而灭亡。纣王有南面称王的名声，却没有一个人称赞他，这就是失去天下的原因。
夏侯孝若《新论》曰：纣乱太熟烂矣，武王乃往伐之。
夏侯孝若的《新论》说：纣王的混乱已经太过熟烂了，武王于是前去讨伐他。