卷一百八十七．居处部十五
卷一百八十七．居处部十五
墙壁
墙壁
《说文》曰：垣蔽曰墙。又曰：壁，垣也。
《说文》说：垣墙的遮蔽物叫做墙。又说：壁，就是垣墙。
《尔雅》曰：墙谓之墉。
《尔雅》说：墙叫做墉。
《广雅》曰：墉，垣墙也。
《广雅》说：墉，就是垣墙。
《释名》曰：墉，容也；所以蔽隐于形容也。壁，辟也；所以辟断风寒也。墙，障也；所以自障蔽也。垣，援也；人所阻以为援卫也。
《释名》说：墉，是容纳的意思；用来遮蔽隐藏人的形貌。壁，是避开的意思；用来阻挡风寒。墙，是屏障的意思；用来自我遮挡。垣，是援助的意思；人们依靠它作为护卫。
《易》曰：公用射隼于高墉之上，获之，无不利
《易经》说：王公在高墙上射隼鸟，捕获它，没有不利的。
《书》曰：既勤垣墉，惟其涂茨。
《尚书》说：已经辛勤修筑了垣墙，还要用泥涂盖茅草。
《尚书大传》云：天子贲庸，诸侯疏杼。注曰：贲，大也；言大墙正道直也。疏，衰也；杼，亦墙也；亦衰杀其上，不得正直。
《尚书大传》说：天子的墙高大，诸侯的墙稀疏。注释说：贲，是大的意思；是说大墙正路笔直。疏，是衰减的意思；杼，也是墙；是说在墙上逐渐收窄，不能笔直。
《诗》曰：百堵皆作。
《诗经》说：许多堵墙都建起来了。
又曰：筑室百堵。
又说：建造房屋上百堵墙。
又曰：谁谓鼠无牙，何以穿我墉？
又说：谁说老鼠没有牙齿，为什么能穿透我的墙？
又曰：乘彼�危垣，以望复关。
又说：登上那破旧的墙，来眺望复关。
又曰：《墙有茨》，卫人刺上也。公子顽通于君母，而不可道也。墙有茨，不可扫也。《笺》：墙，所以防非常也。
又说：《墙有茨》，是卫国人讽刺国君。公子顽与国君的母亲私通，却不能说。墙上有蒺藜，不能扫除。《笺》说：墙，是用来防备意外事件的。
又曰：君子无易由言，耳属�垣。由，用也，人将听之。
又说：君子不要轻易说话，耳朵贴着墙。由，是用，别人会听到。
又曰：将仲子兮，无逾我墙。
又说：仲子啊，不要翻越我的墙。
又曰：兄弟阋于墙，外御其务。〈务，侮也。〉
又说：兄弟在墙内争吵，但对外共同抵御欺侮。〈务，是欺侮。〉
又曰：彻我墙屋，田卒莱。毁墙屋，不得农也。
又说：拆毁我的墙屋，田地都荒芜了。毁坏墙屋，无法耕种。
《书序》：秦始皇灭先代典籍，焚书坑儒，天下学士逃难解散。我先人用藏其家书于屋壁。至鲁恭王时，好治宫室，坏孔子旧宅以广其居，于壁中得先人所藏古文虞、夏、商、周之书及《传》、《论语》、《孝经》，皆科斗文字。
《书序》说：秦始皇毁灭前代典籍，焚书坑儒，天下学者逃散。我的先人于是把家藏的书藏在屋壁中。到鲁恭王时，他喜欢修建宫室，拆毁孔子旧宅来扩大自己的居所，在墙壁中发现了先人收藏的古文虞、夏、商、周的书以及《传》、《论语》、《孝经》，都是蝌蚪文字。
又曰：峻宇雕墙。
又说：高大的房屋，雕饰的墙壁。
《礼》曰：七月，坯墙垣。六月小署后五日，蟋蟀居壁。
《礼记》说：七月，修整墙垣。六月小暑后五天，蟋蟀住在墙壁里。
《周礼》曰：墙厚三尺，崇之。注云：高卑为率，足以相为胜也。
《周礼》说：墙厚三尺，加高它。注释说：高低按比例，足以相互支撑。
《左传》：叔孙曰：「人之有墙，以蔽恶也。墙之却坏，谁之咎也？」注：咎在墙也。
《左传》说：叔孙说：「人有墙，是用来遮蔽邪恶的。墙如果毁坏，是谁的过错？」注释说：过错在墙。
又曰：巢牛隐于短垣以射吴子诸樊。
又说：巢牛躲在短墙后射吴王诸樊。
又曰：寺人披伐蒲，重耳逾垣而走，披斩其�。
又说：寺人披攻打蒲地，重耳翻墙逃跑，披砍断了他的袖口。
又曰：晋灵公不君，厚敛以雕墙。
又说：晋灵公不行君道，加重赋税来雕饰墙壁。
《论语》：叔孙武叔谓子贡曰：「仲尼岂贤于子乎？」对曰：「譬之宫墙，赐之墙及肩，窥见室家之好。夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美。」
《论语》说：叔孙武叔对子贡说：「仲尼难道比你更贤能吗？」子贡回答说：「用宫墙来比喻，我的墙只有肩膀高，可以窥见室内的美好。老师的墙有数仞高，找不到门进去，就看不到宗庙的壮丽。」
又曰：粪土之墙不可圬也。
又说：粪土般的墙无法粉刷。
又曰：其犹正墙面而立也欤？
又说：这就像正对着墙壁站着一样吧？
《史记》曰：孝景帝即位，晁错为内史，贵幸用事。门东出，不便，乃穿一门出太庙暖垣。丞相申屠嘉闻之，奏请诛错。上爱之，曰：「错所穿非真庙垣，乃外暖，且又我使为之。」错谢而出。嘉曰：「吾悔不先斩错。」
《史记》说：孝景帝即位后，晁错任内史，受宠信掌权。他的门朝东开，出入不便，就开了一个门从太庙的外墙出入。丞相申屠嘉听说后，上奏请求诛杀晁错。景帝偏爱晁错，说：「晁错所穿的不是真正的庙墙，而是外面的矮墙，而且是我让他做的。」晁错谢罪后出来。申屠嘉说：「我后悔没有先斩了晁错。」
又曰：司马相如家成都，贫，家徒四壁立。
又说：司马相如家在成都，贫穷，家里只有四面墙壁立着。
《汉书》曰：贯高等欲害高祖。置人于复壁中。
《汉书》说：贯高等人想谋害高祖。把人藏在夹墙中。
《后汉书》曰：逢萌与同郡徐房、平原李子干、王君公相友善，幷晓达阴阳，怀德秽行。房与子�养徒各千人，君公遭乱独不去，侩平自隐。〈侩，谓平会两家买卖之事。〉时人语曰：「避世墙东王君公。」
《后汉书》说：逢萌与同郡的徐房、平原的李子干、王君公互相友好，都通晓阴阳，心怀德行而行为污浊。徐房与李子干各收徒千人，王君公遭遇乱世独自不离开，做买卖中介而自我隐藏。〈侩，是说公平撮合两家买卖之事。〉当时的人说：「避世在墙东的王君公。」
又曰：史叔宾者，陈留人也。少有盛名。郭林宗见而告人曰：「墙高基下，虽得必失。」后果以论议阿枉毁名云。
又说：史叔宾，是陈留人。年轻时很有名望。郭林宗见到他后告诉别人说：「墙高而地基低，虽然得到也一定会失去。」后来果然因为议论偏邪而名声败坏。
又曰：崔晏仕宦，历位边郡而愈贫薄，家徒四壁。卒，无以殡敛，光禄勋杨赐、太仆袁逢、少府段为备棺椁葬具，大将军袁隗树碑颂。
又说：崔晏做官，历任边郡职位却更加贫穷，家里只有四面墙壁。去世时，没有钱殡殓，光禄勋杨赐、太仆袁逢、少府段为他准备了棺椁葬具，大将军袁隗立碑颂扬。
又曰：杜安，字伯夷。少有志节，年十三入太学，号奇童。京师贵戚慕其名，或遗之书，安不发，悉壁藏之。及后捕案贵戚宾客，安开壁出书，印封如故，竟不罹患，时人贵之。位至巴郡太守。
又说：杜安，字伯夷。年轻时就有志节，十三岁入太学，被称为奇童。京城贵戚仰慕他的名声，有人送他书信，杜安不打开，全部藏在墙壁中。后来追查贵戚的宾客，杜安打开墙壁取出书信，印封如故，最终没有遭祸，当时人很敬重他。官至巴郡太守。
《吴志》曰：吕蒙病，孙权时在江安，迎置内厩，治护万方。欲数见颜色，又恐劳勤，常穿壁瞻之，见其少食则喜，不能则咄也。
《吴志》说：吕蒙生病，孙权当时在江安，把他接来安置在内厩，多方治疗护理。想经常看到他的脸色，又怕劳累他，常常穿墙偷看，见他吃得少就高兴，吃不下就叹息。
《晋书·外国传》：大秦国以琉璃为墙壁。
《晋书·外国传》说：大秦国用琉璃做墙壁。
《齐书》曰：刘，字子�敬。方轨正直。兄夜隔壁呼出，不答，方下床著衣立，行及帘外，然后应。问其故，曰：「向束带未竟。」
《齐书》说：刘，字子敬。行为方正正直。哥哥刘夜里隔着墙叫他出来，他不回答，才下床穿好衣服站好，走到帘外，然后答应刘。问他原因，刘说：「刚才腰带还没系好。」
又曰：徐孝嗣初在率府，昼卧斋北壁下，梦两童子遽云：「移公床」，孝嗣惊起，行数步而壁崩。
又说：徐孝嗣当初在率府，白天躺在书斋北墙下，梦见两个童子急忙说：「移开您的床」，孝嗣惊醒起身，走了几步墙就倒塌了。
《左传》曰：正考父一命而伛，再命而偻，三命而俯，循墙而走，孰敢不轨！〈言人不敢以不轨之事侮之。〉
《左传》说：正考父第一次受命时弯腰，第二次受命时曲背，第三次受命时俯身，沿着墙走路，谁敢不循规蹈矩！〈是说人们不敢用不法之事侮辱他。〉
《家语》曰：孔子观乎明堂，睹四门之墉有尧、舜、桀、纣之象，各有善恶之状，兴废之诫焉。
《家语》说：孔子在明堂观看，看到四门墙上画有尧、舜、桀、纣的画像，各有善恶的样子，有兴废的告诫。
《衡山记》曰：甘泉宫有石壁焉，禹所刻文在此。
《衡山记》说：甘泉宫有石壁，大禹刻的文字在这里。
《洞冥记》曰：元狩三年，帝复起凌霞观，去地九十丈，累白玉为壁，以八分篆写羲皇以来迄周成王封禅之事。所谓事登壁间，盖帝王之本绩也。
《洞冥记》说：元狩三年，皇帝又建凌霞观，离地九十丈，用白玉砌成墙壁，用八分篆书写从伏羲以来到周成王封禅的事迹。所谓事迹登在壁上，大概是帝王的根本功绩。
《孟子》：知命者不立乎岩墙之下，恐颓也。
《孟子》说：知天命的人不站在危墙之下，怕倒塌。
《淮南子》曰：舜作宫筑墙始也。
《淮南子》说：舜建造宫室筑墙是开始。
《汉官仪》曰：省中皆胡粉涂壁，画古烈士。
《汉官仪》说：省中都用胡粉涂墙，画古代烈士。
《新序》曰：诸侯墙有黑垩之色，无丹青之彩。
《新序》说：诸侯的墙有黑色垩土的颜色，没有丹青的彩绘。
《神仙记》：白和事王君，王君语曰：「我暂往瀛州，汝于正北石室熟视北壁，当见文字，读之得道矣。」三年，方见壁上有古人所刻《太清经》，读之得仙。
《神仙记》说：白和侍奉王君，王君对他说：「我暂时去瀛州，你在正北的石室仔细看北墙，会看到文字，读了就能得道。」三年后，才看到墙上古人刻的《太清经》，读了后成仙。
《魏略》曰：赵岐避难青州市，孙嵩知岐避事，置岐于复壁中。
《魏略》说：赵岐在青州市避难，孙嵩知道赵岐在躲避事情，把他藏在夹墙中。
《西京杂记》云：匡衡凿邻家壁，偷光读书。
《西京杂记》说：匡衡凿穿邻居家的墙壁，借光读书。
宋玉《赋》云：东家美女登墙窥玉三年，玉犹未许。
宋玉《赋》说：东邻的美女爬上墙偷看宋玉三年，宋玉还没有答应。
焦赣《易林》曰：千仞之墙，祸不入门。
焦赣《易林》说：千仞高的墙，灾祸不会进门。
孟奥《北征记》曰：邺城避雷室西南石沟北有华林墙，墙高九丈，方圆一里也。
孟奥《北征记》说：邺城避雷室西南石沟北面有华林墙，墙高九丈，方圆一里。
柱
柱
《广雅》曰：楹谓之柱。
《广雅》说：楹叫做柱。
《释名》曰：柱，住也。楹，亭也。亭，亭然孤立也。
《释名》说：柱，是支撑的意思。楹，是亭立的意思。亭，是高高孤立的样子。
《周书》曰：文王在镐召太子发曰：「吾栝柱而茅茨，为民爱费也。」
《周书》说：文王在镐京召见太子发说：「我用栝木做柱，用茅草盖屋顶，是为了百姓节省费用。」
《左传》曰：叔孙豹指楹曰：「虽恶是，其可去乎？」
《左传》记载：叔孙豹指着柱子说：“即使厌恶它，难道能去掉吗？”
又曰：丹垣宫楹。
又说：把宫墙和宫殿的柱子涂成红色。
《豰梁传》曰：丹桓宫楹。礼，天子丹，诸侯黝，大夫苍，士︻。
《穀梁传》记载：把桓公庙的柱子涂成红色。按礼制，天子用红色，诸侯用黑色，大夫用青色，士用黄色。
《大戴礼》曰：周时德泽和洽，蒿茂以为宫柱，名曰蒿宫。
《大戴礼》记载：周朝时恩德和谐融洽，用茂盛的蒿草做宫殿的柱子，称为蒿宫。
《汉书·郊祀志》曰：武帝铸柏梁铜柱。
《汉书·郊祀志》记载：汉武帝铸造了柏梁台的铜柱。
又曰：成帝立赵皇后，刘辅谏曰：「朽木不可为柱，卑人不可为主。」
又说：汉成帝立赵飞燕为皇后，刘辅进谏说：“腐朽的木头不能做柱子，卑微的人不能做君主。”
范晔《后汉书》曰：李膺拜司隶校尉。时张让弟为野王令，贪残无道，至乃杀孕妇。闻膺厉威严，惧罪逃还京师，因匿兄让第舍柱中。膺知其状，率将吏往，破柱，付洛阳狱。受辞毕，即杀之。
范晔《后汉书》记载：李膺被任命为司隶校尉。当时张让的弟弟担任野王县令，贪婪残暴无道，甚至杀害孕妇。他听说李膺执法严厉，害怕获罪逃回京城，于是躲藏在哥哥张让府邸的柱子中。李膺得知情况后，率领官吏前往，破开柱子，将他交付洛阳监狱。审讯完毕后，立即处死了他。
《魏略》曰：大秦国以水精为室柱。
《魏略》记载：大秦国用水晶做房屋的柱子。
《吴志》曰：孙坚为董卓所攻，坚与数十骑驰围而出。坚常著赤�帻，令亲近将祖茂著之。卓骑争逐茂，急，见一柱在草中，因脱帻著柱上。卓骑望见，围绕数重，后觉是柱，乃去。
《吴志》记载：孙坚被董卓攻打，孙坚与几十名骑兵冲出包围。孙坚常戴红色头巾，让亲近将领祖茂戴上。董卓的骑兵争相追赶祖茂，情况危急，祖茂看见草丛中有一根柱子，于是脱下头巾戴在柱子上。董卓的骑兵望见，围了好几层，后来发现是柱子，才离开。
《晋书》曰：石季龙掘秦始皇冢，取其铜柱，铸以为器。
《晋书》记载：石季龙挖掘秦始皇的陵墓，取出铜柱，铸造成器物。
又曰：太始二年秋，营太庙，致荆山之材，采华山之石，铸铜柱十二，涂以黄金，镂以百物，缀以明珠。
又说：太始二年秋天，修建太庙，运来荆山的木材，开采华山的石头，铸造了十二根铜柱，涂上黄金，雕刻各种物象，缀上明珠。
曹嘉之《晋纪》曰：诸葛诞以气励称。常倚柱读书，雷震其柱，诞读书自若。
曹嘉之《晋纪》记载：诸葛诞以气节刚毅著称。他常常靠着柱子读书，雷电击中了柱子，诸葛诞仍像平常一样读书。
《陈书》曰：初，梁侯景焚太极殿。及景平，至陈武帝议欲营之，独阙一柱。至是有樟木大十八围，长四丈五尺，流泊后渚。因得用之。
《陈书》记载：当初，梁朝侯景烧毁了太极殿。等到侯景被平定后，陈武帝商议要重建，唯独缺一根柱子。这时有樟木，粗十八围，长四丈五尺，漂流停泊在后渚。于是得以使用。
《汉武内传》曰：上起神屋，铸铜为柱，金涂，大五围。
《汉武内传》记载：汉武帝建造神屋，铸造铜柱，涂上黄金，粗五围。
《帝王世纪》曰：桀作金柱三千。
《帝王世纪》记载：夏桀制作了三千根金柱。
《列女传》曰：纣作铜柱，以炭火然之，有罪者令抱其柱，辄堕炭中，妲己观以为笑。
《列女传》记载：商纣制作铜柱，用炭火点燃，让有罪的人抱住柱子，就掉进炭火中，妲己观看以此为乐。
《汉官典职》曰：德阳殿柱皆金刻镂作，奇禽万巧，间以丹青翡翠，竟柱构以水精，一柱三带，韬以赤缇。
《汉官典职》记载：德阳殿的柱子都用黄金雕刻，有各种奇禽异兽，精巧万分，间杂着丹青和翡翠，整个柱子用水晶装饰，每根柱子有三条带子，用红色丝绸包裹。
应劭《汉官》曰：开阳门始成，未有名。夜有一柱飞来楼上，后琅琊开阳县上言：南门一柱飞去。光武使视，因刻记其年月，以名门焉。
应劭《汉官》记载：开阳门刚建成时，没有名字。夜里有一根柱子飞到楼上，后来琅琊郡开阳县上报说：南门的一根柱子飞走了。光武帝派人查看，于是刻记年月，用此命名城门。
《神异经》曰：昆仑山有铜柱，其高入天，所谓天柱也，围三千里，周回如削。下有仙人府与天地同，休息男女名曰玉人，男即玉男，女即玉女，无为配匹而仙道成也。
《神异经》记载：昆仑山有铜柱，高耸入天，这就是所谓的天柱，周长三千里，四周像刀削一样。下面有仙人府邸，与天地同寿，休息的男女称为玉人，男的就是玉男，女的就是玉女，无需婚配而自然成就仙道。
《三辅决录》曰：长陵田凤，字季宗。为尚书郎。仪貌端正。入奏事，灵帝目送之，因题殿柱曰：「堂堂乎！张京兆田郎。」
《三辅决录》记载：长陵人田凤，字季宗。担任尚书郎。仪表端正。入宫奏事时，汉灵帝目送他，于是在殿柱上题字说：“仪表堂堂啊！张京兆的田郎。”
伏滔《北征记》曰：广陵，吴王濞所都。修大城，得柏柱三，皆柏心，盖吴王濞门柱也。
伏滔《北征记》记载：广陵是吴王刘濞的都城。修建大城时，得到三根柏木柱子，都是柏木心材，大概是吴王刘濞的门柱。
华延隽《洛阳记》曰：太极殿有四金铜柱。
华延隽《洛阳记》记载：太极殿有四根金铜柱子。
焦赣《易林·旅之咸》曰：金梁铁柱。
焦赣《易林·旅之咸》说：金梁铁柱。
又曰：《家人之升》曰：「高楼无柱，颠僵不久，纣失人主，身死牧野。」
又说：《家人之升》说：“高楼没有柱子，倒塌不久，纣王失去君主之位，死在牧野。”
盛弘之《荆州记》曰：巴东城西有一柏柱孤植，大可数围，高三丈余。相传是公孙述时楼柱，乃云：斫之血出，枯而不朽，历代弥固，将恐有物凭焉。
盛弘之《荆州记》记载：巴东城西有一根柏木柱子独自矗立，粗约数围，高三丈多。相传是公孙述时期的楼柱，据说：砍它会出血，枯而不朽，历代更加坚固，恐怕有东西依附在上面。
《江陵记》曰：沔城内有赤湖客舍，襄阳大道经城中过。元嘉十年，连雨，城南门沮坏，得土中故楠柱，长一丈七尺。临川康王取以为大斋西北柱，初时色黑，一季后不复黑，计此千年。
《江陵记》记载：沔城内有赤湖客舍，襄阳大道经过城中。元嘉十年，连续下雨，城南门坍塌，从土中得到一根旧楠木柱子，长一丈七尺。临川康王取来用作大斋堂的西北柱，起初颜色发黑，一个季节后不再黑，估计这根柱子有千年历史。
《列子》曰：共工触不周山，天柱折。
《列子》记载：共工撞击不周山，天柱折断了。
《晏子春秋》曰：晏子将死，凿楹纳书焉，谓妻曰：「楹记日也，子壮而示之。」
《晏子春秋》记载：晏子临死时，在柱子上凿洞放入书信，对妻子说：“柱子记录着日子，等孩子长大后给他看。”
《燕丹子》曰：荆轲以匕首决秦王，入铜柱，火出。
《燕丹子》记载：荆轲用匕首刺向秦王，匕首刺入铜柱，火星四溅。
《淮南子》曰：柱不可以刺齿，蓬不可以持屋。
《淮南子》说：柱子不能用来剔牙，蓬草不能用来支撑房屋。
《世说》曰：陆抗初拜司空，有人往索酒，便自起酌梁柱间，祝曰：「当今乏才，以尔为柱石之任，莫倾人栋梁。」陆笑曰：「感卿良箴。」
《世说新语》记载：陆抗刚被任命为司空，有人前来要酒，便自己起身在梁柱间斟酒，祝祷说：“当今缺乏人才，让你担任柱石的重任，不要倾覆别人的栋梁。”陆抗笑着说：“感谢你的良言。”
《楚辞·天问》曰：八柱何当？东南何亏？
《楚辞·天问》说：八根柱子支撑在哪里？东南方为什么亏缺？
傅玄《正都赋》曰：锦墙雕柱。
傅玄《正都赋》说：锦缎般的墙壁，雕饰的柱子。
刘良《七举》曰：绿柱朱榱，青琐壁�。
刘良《七举》说：绿色的柱子，红色的椽子，青色的琐窗和墙壁。
李尤《楹铭》曰：�强体正，虽重不移；上下相安，高而不危。
李尤《楹铭》说：柱子坚固体正，即使沉重也不移动；上下相安，高耸而不危险。
《世说·夏侯玄赞》曰：玄尝倚柱作书，霹雳其柱，神色无变，作书如故。
《世说新语·夏侯玄赞》记载：夏侯玄曾靠着柱子写信，霹雳击中柱子，他神色不变，照常写信。
俞益期笺曰：马文渊昔立两铜柱于林邑。岸北有遗兵十余家，不反，居宁灵岸南对铜柱，悉姓为马，自为婚姻，有二百户。交州以流寓，号曰马流。言语饮食，尚与华夏同。山川移易，铜柱今没在海中，正赖此民以识故处。
俞益期的信中说：马援曾在林邑立了两根铜柱。岸北有遗留的士兵十余家，没有返回，居住在宁灵岸南面对铜柱的地方，都姓马，互相通婚，有二百户。交州称他们为流寓之人，叫做马流。他们的语言饮食，还与中原相同。山川变迁，铜柱如今淹没在海中，正依靠这些百姓来辨认原来的位置。
梁
梁
《尔雅》曰：{亡木}廇谓之梁。〈郭璞注曰：屋大梁。〉
《尔雅》说：{亡木}廇叫做梁。（郭璞注说：房屋的大梁。）
《吴越春秋》曰：夏禹庙以梅木为梁。
《吴越春秋》记载：夏禹庙用梅木做梁。
焦贡《易林·旅之咸》曰：金梁铁柱，完全不腐。
焦贡《易林·旅之咸》说：金梁铁柱，完整不腐烂。
《汉官典职》曰：德阳宫画屋朱梁。
《汉官典职》记载：德阳宫彩绘房屋，红色房梁。
曹子建《七启》曰：彤轩紫柱，文榱华梁。
曹植《七启》说：红色轩窗，紫色柱子，雕饰的椽子，华丽的房梁。
《古歌》曰：本自南山松，今为宫殿梁。
《古歌》说：原本是南山的松树，如今成了宫殿的房梁。
《西京赋》曰：ㄌ雄虹之长梁。
《西京赋》说：架起像雄虹一样的长梁。
司马相如《长门赋》曰：饰文杏以为梁。
司马相如《长门赋》说：用文杏木装饰做房梁。
班固《西郊赋》曰：应瑰材而究奇，抗应龙之虹梁。
班固《西郊赋》说：应和着瑰丽的木材而穷尽奇巧，架起像应龙一样的虹梁。
《楚词》曰：玄玉之梁。
《楚辞》说：黑色的玉梁。
曹植诗：文榱华梁。
曹植诗：雕饰的椽子，华丽的房梁。
栋
栋
《尔雅》曰：栋谓之桴。〈郭璞注曰：屋�急也。〉
《尔雅》说：栋叫做桴。（郭璞注说：房屋的脊檩。）
《广雅》曰：�急，栋也。
《广雅》说：�急，就是栋。
《释名》曰：�急，稳也，似桷也。或谓之望，高可望也。或谓之栋。栋，中也。屋脊曰甍。甍，蒙也；在上覆蒙屋也。
《释名》说：�急，是稳固的意思，像椽子。有的叫做望，因为高可以远望。有的叫做栋。栋，是中间的意思。屋脊叫做甍。甍，是覆盖的意思；在上面覆盖房屋。
《易·大过卦》曰：栋桡，本末弱也。〈王弼注曰：初为本，而上为末。〉
《易经·大过卦》说：栋梁弯曲，是因为本末都弱。（王弼注说：初爻为本，上爻为末。）
《左传·襄二十八年》曰：卢蒲癸刺庆舍，王何解其肩。犹援庙桷，动于甍。〈柱注曰屋栋。〉
《左传·襄公二十八年》记载：卢蒲癸刺杀庆舍，王何砍下他的肩膀。庆舍还抓住庙的椽子，使屋栋震动。（杜预注说：屋栋。）
又曰：子产谓子皮曰：「子于郑国，栋也，栋折榱崩，侨将压焉。」
又说：子产对子皮说：“你在郑国，就像栋梁，栋梁折断椽子崩塌，我将会被压住。”
《汉武帝故事》：上起神屋，甍附作金凤，轩翥若飞，口衔流苏，长十余丈。
《汉武帝故事》：汉武帝建造神屋，屋脊上装饰金凤，高飞像要飞翔，口中衔着流苏，长十余丈。
《神仙传》曰：左慈与曹公饮，饮毕，以杯掷屋栋悬著，栋动摇，似飞鸟。
《神仙传》记载：左慈与曹操饮酒，喝完，把杯子扔向屋栋悬挂着，屋栋摇动，像飞鸟一样。
《淮南子》曰：郢人买屋栋而与之车毂，跪而度之，大虽可而长不足也。
《淮南子》记载：有个郢地的人要买房屋的大梁，却给了他车轴头，他跪下来量度，发现虽然粗细合适，但长度不够。
《桓子新论》曰：王公大人则嘉得良师明辅，品庶凡民则乐畜仁贤哲士，皆国之柱栋而人之羽翼。
《桓子新论》记载：王公贵族以得到良师贤辅为喜，普通百姓以蓄养仁德贤士为乐，这些人都是国家的栋梁、人们的羽翼。
《楚辞·九歌》曰：桂栋兮兰，新夷楣兮药房。
《楚辞·九歌》说：用桂木做房梁，用兰木做椽子，用辛夷木做门楣，用白芷装饰房间。
郭璞《游仙诗》曰：�生梁栋间。
郭璞《游仙诗》写道：生长在房梁与栋木之间。
傅玄《栋铭》曰：国有维辅，屋有栋梁。室之倾尚可柱也，心之倾不可辅也。
傅玄《栋铭》说：国家有辅佐之臣，房屋有栋梁之材。房屋倾斜还可以用柱子支撑，人心倾斜却无法辅正。