出桂阳县卢聚，
洭水发源于桂阳县的卢聚。
〈水出桂阳县西北上驿山卢溪，为卢溪水，东南流迳桂阳县故城，谓之洭水。《地理志》曰：洭水出桂阳，南至四会是也。洭水又东南流，峤水注之，水出都峤之溪，溪水下流历峡，南出是峡，谓之贞女峡。峡西岸高岩名贞女山，山下际有石如人，形高七尺，状如女子，故名贞女峡。古来相传，有数女取螺于此，遇风雨昼晦，忽化为石。斯诚巨异，难以闻信。但启生石中，挚呱空桑，抑斯类矣。物之变化，宁以理求乎？溪水又合洭水，洭水又东南入阳山县，右合涟口水，源出县西北百一十里石塘村，东南流。水侧有豫章木，本径可二丈，其株根犹存，伐之积载，而斧迹若新。羽族飞翔不息，其旁众枝飞散远集，乡亦不测所如，惟见一枝，独在含洭水矣。涟水东南流注于洭。洭水又东南流而右与斟水合，水导源近出东岩下，穴口若井，一日之中，十溢十竭，信若潮流，而注洭水。洭水又南迳阳山县故城西，耆旧传曰：往昔县长临县，辄迁擢超级，太史迳观，言势使然。掘断连冈，流血成川，城因倾阤，遂即倾败。阁下大鼓，飞上临武，乃之桂阳，追号「圣鼓」。自阳山达乎桂阳之武步驿，所至循圣鼓道也。其道如堑，迄于鼓城矣。洭水又迳阳山县南，县，故含洭县之桃乡，孙皓分立为县也。洭水又东南流也。〉
（洭水发源于桂阳县西北的上驿山卢溪，称为卢溪水，向东南流经桂阳县旧城，称为洭水。《地理志》说：洭水发源于桂阳，向南流到四会。洭水又向东南流，峤水注入其中。峤水发源于都峤的溪流，溪水向下流经峡谷，向南流出这个峡谷，称为贞女峡。峡谷西岸的高岩叫贞女山，山脚下有像人的石头，高七尺，形状像女子，所以叫贞女峡。自古以来相传，有几个女子在这里捡螺，遇到风雨天昏地暗，忽然化为石头。这确实是巨大的异事，难以相信。但像启从石头中出生，挚从空桑中呱呱坠地，也属于这类情况。事物的变化，难道能用常理来探求吗？溪水又汇合洭水，洭水又向东南流入阳山县，在右边汇合涟口水。涟口水发源于县西北一百一十里的石塘村，向东南流。水边有豫章木，树干直径约二丈，它的树根还在，砍伐多年，但斧痕像新的一样。鸟类不停飞翔，它旁边的众多树枝飞散到远处聚集，乡里人也猜不到它们去了哪里，只见一枝独留在含洭水中。涟水向东南流注入洭水。洭水又向东南流，在右边与斟水汇合。斟水发源于近处的东岩下，洞口像井，一天之中，十次涨满十次干涸，确实像潮水一样，然后注入洭水。洭水又向南流经阳山县旧城西，老人们传说：从前县长到县上任，总是被超级提拔，太史经过观察，说地势使然。后来挖断相连的山冈，流血成河，城因此崩塌，于是倾败。阁下的大鼓，飞上临武，又到桂阳，追称为“圣鼓”。从阳山到桂阳的武步驿，所经之处都沿着圣鼓的道路。那条路像沟壑，一直通到鼓城。洭水又流经阳山县南，这个县原是含洭县的桃乡，孙皓时分立为县。洭水又向东南流。）
东南过含洭县，
洭水向东南流过含洭县，
〈应劭曰：洭水东北入沅。瓒注《汉书》：沅在武陵，去洭远，又隔湘水，不得入沅。洭水东南，左合翁水。水出东北利山湖，湖水广圆五里，洁逾凡水，西南流注于洭，谓之翁水口。口已下东岸有圣鼓杖，即阳山之鼓杖也。横在川侧，虽冲波所激，未尝移动。百鸟翔鸣，莫有萃者。船人上下以篙撞者，辄有疟疾。洭水又东南，左合陶水，水东出尧山。山盘纡数百里，有赭嵒迭起，冠以青林，与云霞乱采。山上有白石英，山下有平陵，有大堂基。耆旧云：尧行宫所。陶水西迳县北，右注洭水。洭水又迳含洭县西。王歆《始兴记》曰：县有白鹿城，城南有白鹿冈。咸康中，郡民张鲂为县，有善政，白鹿来游，故城及冈竝即名焉。〉
（应劭说：洭水向东北流入沅水。瓒注释《汉书》：沅水在武陵，离洭水很远，又隔着湘水，不可能流入沅水。洭水向东南流，在左边汇合翁水。翁水发源于东北的利山湖，湖面方圆五里，清澈超过一般的水，向西南流注入洭水，称为翁水口。口以下东岸有圣鼓杖，就是阳山的鼓杖。横在河边，虽被波浪冲击，从未移动。百鸟飞翔鸣叫，没有停在上面的。船夫上下用篙撞到它，就会得疟疾。洭水又向东南流，在左边汇合陶水。陶水向东发源于尧山。山盘曲绵延数百里，有赭色岩石层层叠起，顶上覆盖着青翠的树林，与云霞交相辉映。山上有白石英，山下有平陵，有大堂的基址。老人们说：这是尧的行宫所在。陶水向西流经县北，在右边注入洭水。洭水又流经含洭县西。王歆《始兴记》说：县里有白鹿城，城南有白鹿冈。咸康年间，郡民张鲂任县令，有善政，白鹿来游玩，所以城和冈都用此命名。）
南出洭浦关，为桂水。
洭水向南流出洭浦关，称为桂水。
〈关在中宿县，洭水出关，右合溱水，谓之洭口。《山海经》谓之湟水。徐广曰：湟水一名洭水，出桂阳，通四会，亦曰漼水也。汉武帝元鼎元年，路博德为伏波将军，征南越，出桂阳，下湟水，即此水矣。桂水，其别名也。〉
（关在中宿县，洭水流出关后，在右边汇合溱水，称为洭口。《山海经》称它为湟水。徐广说：湟水又名洭水，发源于桂阳，通到四会，也叫漼水。汉武帝元鼎元年，路博德任伏波将军，征讨南越，从桂阳出发，顺湟水而下，就是这条水。桂水，是它的别名。）
出桂阳卢聚，
深水发源于桂阳的卢聚，
〈吕忱曰：深水一名邃水，导源卢溪，西入营水，乱流营波，同注湘津。许慎云：深水出桂阳南平县也。《经》书桂阳者，县本隶桂阳郡也，后割属始兴。县有卢溪、卢聚，山在南平县之南，九疑山东也。〉
（吕忱说：深水又名邃水，发源于卢溪，向西流入营水，与营水乱流汇合，一同注入湘水的渡口。许慎说：深水发源于桂阳南平县。《水经》写桂阳，是因为这个县本来隶属桂阳郡，后来划归始兴郡。县里有卢溪、卢聚，山在南平县的南面，九疑山的东面。）
西北过零陵营道县南，又东北过营浦县南，又西北过泉陵县，西北七里至燕室，邪入于湘。
深水向西北流过零陵营道县南，又向东北流过营浦县南，又向西北流过泉陵县，向西北七里到燕室，斜着流入湘水。
〈水上有燕室丘，亦因为聚名也。其下水深不测，号曰龙渊。〉
（水上有燕室丘，也因此成为聚落的名字。水下深不可测，称为龙渊。）
出桂阳南平县都山，北过其县东，又东北过宋渚亭，又北过钟亭，与漼水合。
钟水发源于桂阳南平县的都山，向北流过该县东，又向东北流过宋渚亭，又向北流过钟亭，与漼水汇合。
〈都山，即都庞之峤，五岭之第三岭也。钟水即峤水也。庾仲初曰：峤水南入始兴溱水，注于海。北入桂阳，湘水注于江是也。漼水，即桂水也。漼、桂声相近，故字随读变，《经》仍其非矣。桂水出桂阳县北界山，山壁高耸，三面特峻，石泉悬注，瀑布而下。北迳南平县而东北流届钟亭，右会钟水，通为桂水也。故应劭曰：桂水出桂阳，东北入湘。〉
（都山，就是都庞岭，是五岭中的第三岭。钟水就是峤水。庾仲初说：峤水向南流入始兴溱水，注入海。向北流入桂阳，湘水注入长江，就是这样。漼水，就是桂水。漼、桂声音相近，所以字形随读音变化，《水经》沿用了这个错误。桂水发源于桂阳县北界山，山壁高耸，三面特别陡峭，石泉悬空下注，形成瀑布。向北流经南平县，然后向东北流到钟亭，在右边汇合钟水，通称为桂水。所以应劭说：桂水发源于桂阳，向东北流入湘水。）
又北过魏宁县之东，
桂水又向北流过魏宁县的东面，
〈魏宁，故阳安也。晋太康元年，改曰晋宁。县在桂阳郡东百二十里，县南、西二面，阻带清溪，桂水无出县东理，盖县邑流移，今古不同故也。〉
（魏宁，就是原来的阳安。晋太康元年，改名为晋宁。县在桂阳郡东一百二十里，县南、西两面，有清溪环绕，桂水没有从县东流出的道理，大概是因为县邑迁移，古今不同的缘故。）
又北入于湘。
桂水又向北流入湘水。
出桂阳郴县南山，
耒水发源于桂阳郴县的南山，
〈耒水发源出汝城县东乌龙白骑山，西北流迳其县北，西流三十里，中有十四濑，各数百步，濬流奔急，竹节相次，亦为行旅㴑涉之艰难也。又西北迳晋宁县北，又西，左合清溪水口。水出县东黄皮山，西南流历县南，又西北注于耒水。汝城县在郡东三百余里，山又在县东，耒水无出南山理也。〉
（耒水发源于汝城县东的乌龙白骑山，向西北流经该县北，向西流三十里，其中有十四处急流，各长数百步，水流湍急，像竹节一样依次排列，也给行旅逆水行舟带来艰难。又向西北流经晋宁县北，又向西，在左边汇合清溪水口。清溪水发源于县东的黄皮山，向西南流经县南，又向西北注入耒水。汝城县在郡东三百多里，山又在县东，耒水没有发源于南山的道理。）
又北过其县之西，
耒水又向北流过该县的西面，
〈县有渌水，出县东侠公山，西北流，而南屈注于耒，谓之程乡溪。郡置酒官，酝于山下，名曰程酒，献同酃也。耒水又西，黄水注之。水出县西黄岑山，山则骑田之峤，五岭之第二岭也。黄水东北流，按盛弘之云：众山水出注于大溪，号曰横流溪。溪水甚小，冬夏不干，俗亦谓之为贪泉，饮者辄冒于财贿，同于广州石门贪流矣。廉介为二千石，则不饮之。昔吴隐之挹而不乱，贪岂谓能渝其贞乎？盖亦恶其名也。刘澄之谓为一涯溪，通四会殊为孟浪而不悉也。庾仲初云：峤水南入始兴，溱水注海，即黄岑水入武溪者也。北水入桂阳湘水，注于大江，即是水也。右则千秋水注之，水出西南万岁山，山有石室，室中有钟乳，山上悉生灵寿木，溪下即千秋水也。水侧民居，号万岁村。其水下合黄水，黄水又东北迳其县东，右合除泉水，水出县南湘陂村。村有圆水，广圆可二百步，一边暖，一边冷。冷处极清绿，浅则见石，深则见底。暖处水白且浊，玄素既殊，凉暖亦异，厥名除泉，其犹江乘之半汤泉也。水盛则泻黄溪，水耗则津径辍流。郴旧县也，桂阳郡治也，汉高帝二年，分长沙置。《地理志》曰：桂水所出。因以名也。王莽更名南平，县曰宣风，项羽迁义帝所筑也。县南有义帝冢，内有石虎，因呼为白虎郡。《东观汉记》曰：茨充字子何，为桂阳太守，民惰嬾，少麤履，足多剖裂，充教作履。今江南知织履，皆充之教也。黄溪东有马岭山，高六百余丈，广圆四十许里，汉末有郡民苏眈栖游此山。《桂阳列仙传》云：眈，郴县人，少孤，养母至孝。言语虚无，时人谓之痴。常与众儿共牧牛，更直为帅，录牛无散。每至眈为帅，牛辄徘徊左右，不逐自还。众儿曰：汝直，牛何道不走耶？眈曰：非汝曹所知。即面辞母云：受性应仙，当违供养。涕泗又说：年将大疫，死者略半，穿一井饮水，可得无恙。如是有哭声甚哀。后见眈乘白马还此山中，百姓为立坛祠，民安岁登，民因名为马岭山。黄水又北流注于耒水，谓之郴口。耒水又西迳华山之阴，亦曰华石山，孤峰特耸，枕带双流，东则黄溪、耒水之交会也。耒水东流沿注，不得北过其县西也。两岸连山，石泉悬溜，行者辄徘徊留念，情不极已也。〉
县里有渌水，发源于县东的侠公山，向西北流，然后向南转弯注入耒水，称为程乡溪。郡里设置酒官，在山下酿酒，名叫程酒，进献朝廷，与酃酒相同。耒水又向西流，黄水注入其中。黄水发源于县西的黄岑山，这座山就是骑田岭，是五岭中的第二岭。黄水向东北流，据盛弘之说：众多山涧的水流注入大溪，称为横流溪。溪水很小，冬夏都不干涸，民间也称之为贪泉，喝了这水的人就会贪图财货，与广州石门的贪泉一样。廉洁正直的二千石官员，就不喝这水。从前吴隐之喝了这水却不改清廉，贪泉难道能改变他的贞节吗？大概只是厌恶它的名声罢了。刘澄之说这是一涯溪，通往四会，这说法实在轻率而不了解情况。庾仲初说：岭水向南流入始兴，溱水注入大海，这就是黄岑水流入武溪的水。北面的水流入桂阳的湘水，注入大江，也就是这条水。右边有千秋水注入，千秋水发源于西南的万岁山，山上有石室，室中有钟乳石，山上都长着灵寿木，溪流下面就是千秋水。水边的居民，称为万岁村。这条水往下汇合黄水，黄水又向东北流经县东，右边汇合除泉水，除泉发源于县南的湘陂村。村里有个圆形的池塘，方圆大约二百步，一边暖，一边冷。冷的地方水非常清澈碧绿，浅处能见到石头，深处能见到水底。暖的地方水色白而浑浊，黑白既已不同，冷暖也有差异，名叫除泉，就像江乘的半汤泉一样。水大时就泻入黄溪，水小时水流就断流了。郴是旧县，是桂阳郡的治所，汉高帝二年，从长沙分出来设置。《地理志》说：桂水发源于此。因此得名。王莽改名为南平，县名改为宣风，是项羽迁徙义帝时所筑。县南有义帝的坟墓，里面有石虎，因此称为白虎郡。《东观汉记》说：茨充字子何，担任桂阳太守，百姓懒惰，很少穿粗鞋，脚大多开裂，茨充教他们做鞋。如今江南人知道织鞋，都是茨充教的。黄溪东面有马岭山，高六百多丈，方圆四十里左右，汉末有郡民苏眈在这座山隐居游玩。《桂阳列仙传》说：苏眈是郴县人，小时候成了孤儿，奉养母亲非常孝顺。他说话虚无缥缈，当时的人说他痴傻。他常和众小孩一起放牛，轮流当首领，管理牛群不让走散。每当苏眈当首领时，牛就在他身边徘徊，不用驱赶就自己回来。众小孩说：你当班，牛为什么不跑呢？苏眈说：这不是你们能知道的。他就当面辞别母亲说：我天性应该成仙，要违背供养了。流着泪又说：今年将有大瘟疫，死的人将近一半，挖一口井喝水，就可以平安无事。这样之后有哭声非常哀伤。后来人们看见苏眈骑着白马回到这座山中，百姓为他立坛祭祀，百姓安宁，年岁丰收，百姓因此称为马岭山。黄水又向北流注入耒水，称为郴口。耒水又向西流经华山的北面，华山也叫华石山，孤峰高耸，枕靠着两条河流，东面是黄溪和耒水的交汇处。耒水向东流顺势而下，不能向北流过县西。两岸山峦连绵，石泉悬流而下，行人往往徘徊留恋，情思无穷无尽。
又北过便县之西，
又向北经过便县的西面，
〈县，故惠帝封长沙王子吴浅为侯国，王莽之便屏也。县界有温泉水，在郴县之西北，左右有田数千畮，资之以溉。常以十二月下种，明年三月谷熟。度此水冷，不能生苗，温水所溉，年可三登。其余波散流，入于耒水也。〉
便县，原是汉惠帝封长沙王的儿子吴浅为侯的封国，王莽时称为便屏。县界有温泉水，在郴县的西北，周围有田地数千亩，依靠它来灌溉。通常在十二月播种，第二年三月稻谷成熟。估计这水冷的地方，不能生长禾苗，而温水灌溉的地方，一年可以三熟。其余的水散流，注入耒水。
又西北过耒阳县之东，
又向西北经过耒阳县的东面，
〈耒阳旧县也，盖因水以制名，王莽更名南平亭。东傍耒水，水东肥南，有郡故城。县有溪水，东出侯计山，其水清澈，冬温夏冷，西流，谓之肥川。川之北有卢塘，塘池八顷，其深不测。有大鱼常至，五月辄一奋跃，水涌数丈，波襄四陆，细鱼奔迸，随水登岸，不可胜计。又云：大鱼将欲鼓作，诸鱼皆浮聚。水侧注西北，迳蔡洲。洲西，即蔡伦故宅，傍有蔡子池。伦，汉黄门，顺帝之世，捣故鱼网为纸，用代简素，自其始也。〉
耒阳是旧县，大概因水而得名，王莽改名为南平亭。东边靠近耒水，水东边肥南，有郡的旧城。县里有溪水，向东从侯计山流出，水很清澈，冬天温暖夏天凉爽，向西流，称为肥川。肥川的北面有卢塘，池塘面积八顷，深不可测。有大鱼经常出现，五月就奋力跳跃一次，水涌起数丈高，波浪包围四周陆地，小鱼奔逃，随水登岸，数不胜数。又说：大鱼将要鼓动时，各种鱼都浮上来聚集。水向西北侧流，经过蔡洲。洲的西面，就是蔡伦的旧宅，旁边有蔡子池。蔡伦是汉朝的黄门，在顺帝时期，捣碎旧鱼网做成纸，用来代替竹简和绢帛，就是从这时开始的。
又北过酃县东，
又向北经过酃县的东面，
〈县有酃湖，湖中有洲，洲上民居，彼人资以给酿，酒甚醇美，谓之酃酒，岁常贡之。湖边尚有酃县故治，西北去临承县十五里，从省隶。《十三州志》曰：大别水南出耒阳县太山，北至酃县入湖也。〉
县里有酃湖，湖中有沙洲，洲上有居民，当地人靠它来酿酒，酒非常醇美，称为酃酒，每年常进贡。湖边还有酃县的旧治所，西北距离临承县十五里，从属于省。《十三州志》说：大别水向南从耒阳县的太山流出，向北到酃县流入湖中。
北入于湘。
向北流入湘水。
〈耒水西北至临承县而右注湘水，谓之耒口也。〉
耒水向西北流到临承县，从右边注入湘水，称为耒口。
出荼陵县上乡，西北过其县西，
洣水发源于荼陵县的上乡，向西北经过县西，
〈水出江州安成郡广兴县太平山，西北流迳荼陵县之南。汉武帝元朔四年，封长沙定王子节侯䜣之邑也，王莽更名声乡矣。洣水又屈而过其县，西北流注也。《地理志》谓之泥水者也。〉
洣水发源于江州安成郡广兴县的太平山，向西北流经荼陵县的南面。汉武帝元朔四年，封长沙定王的儿子节侯刘䜣的封邑，王莽改名为声乡。洣水又转弯经过县城，向西北流注。《地理志》称之为泥水。
又西北过攸县南，
又向西北经过攸县的南面，
〈攸水出东南安成郡安复县封侯山，西北流迳其县北。县北带攸溪，盖即溪以名县也。汉武帝元朔四年，封长沙定王子则为攸舆侯，即《地理志》所谓攸县者也。攸水又西南流入荼陵县，入于洣水也。〉
攸水发源于东南的安成郡安复县的封侯山，向西北流经县北。县北环绕着攸溪，大概就是因溪而得名。汉武帝元朔四年，封长沙定王的儿子刘则为攸舆侯，就是《地理志》所说的攸县。攸水又向西南流入荼陵县，注入洣水。
又西北过阴山县南，
又向西北经过阴山县的南面，
〈县，本阳山县也，县东北犹有阳山故城，即长沙孝王子宗之邑也。言其势王，故堑山堙谷，改曰阴山县。县上有容水自侯昙山下注洣水，谓之容口。水有大穴，容一百石，水出于此，因以名焉。洣水又西北迳其县东，又西迳历口，县有历水，下注洣，谓之历口。洣水又西北与洋湖水会，水出县西北乐薮冈下洋湖，湖去冈七里，湖水下注洣，谓之洋湖口。洣水东北有峩山，县东北又有武阳龙尾山，竝仙者羽化之处。上有仙人及龙马迹，于其处得遗咏。虽神栖白云，属想芳流，藉念泉乡，遗咏在兹。览其余诵，依然息远，匪直邈想霞踪，爱其文咏可念，故端牍抽札，以诠其咏。其略曰：登武阳，观乐薮，峩岭千蕤洋湖口，命蜚螭，驾白驹，临天水，心踟蹰，千载后，不知如。盖胜赏神乡，秀情超拔矣。〉
阴山县，本来是阳山县，县东北还有阳山旧城，是长沙孝王的儿子刘宗的封邑。因为说这里地势有王气，所以开山填谷，改名为阴山县。县上有容水从侯昙山下注入洣水，称为容口。水边有个大洞穴，能容纳一百石，水从这里流出，因此得名。洣水又向西北流经县东，又向西流经历口，县里有历水，向下注入洣水，称为历口。洣水又向西北与洋湖水汇合，洋湖水发源于县西北乐薮冈下的洋湖，湖离冈七里，湖水向下注入洣水，称为洋湖口。洣水东北有峩山，县东北又有武阳龙尾山，都是仙人羽化登仙的地方。山上有仙人和龙马的足迹，在那里得到遗留的诗篇。虽然神灵栖息在白云间，情思寄托于芳流，眷念着泉乡，但遗咏留在这里。阅读这些遗诗，依然感到悠远，不只是遥想霞踪，更喜爱这些文咏值得怀念，所以端正简牍，抽出札记，来诠释这些诗咏。其大意说：登上武阳，观赏乐薮，峩岭千重，洋湖口，命令飞螭，驾着白驹，来到天水，心中踟蹰，千年之后，不知如何。大概是胜赏神乡，秀情超拔了。
又西北入于湘。
又向西北流入湘水。
出醴陵县东漉山，西过其县南，
渌水发源于醴陵县东的漉山，向西经过县南，
〈醴陵县，高后四年封长沙相侯越为国，县南临渌水，水东出安城乡翁陵山。余谓漉、渌声相近，后人藉便以渌为称。虽翁陵名异，而即麓是同。〉
醴陵县，高后四年封长沙相侯越为侯国，县南临渌水，水向东从安城乡的翁陵山流出。我认为漉和渌声音相近，后人为了方便就用渌来称呼。虽然翁陵名称不同，但山麓是相同的。
屈从县西西北流，至漉浦，注入于湘。
转弯从县西向西北流，到漉浦，注入湘水。
出临湘县东南浏阳县，西北过其县，东北与涝水合。
浏水发源于临湘县东南的浏阳县，向西北经过县城，东北与涝水汇合。
〈浏水出县东江州豫章县首裨山，导源西北流，迳其县南，县凭溪以即名也。又西北注于临湘县也。〉
浏水发源于县东江州豫章县的首裨山，水源向西北流，经过该县南面，县因靠近这条溪流而得名。又向西北注入临湘县。
西入于湘。
向西流入湘水。
出豫章艾县，
发源于豫章郡的艾县，
〈《春秋左氏传》曰：吴公子庆忌谏夫差，不纳，居于艾是也。王莽更名治翰。〉
《春秋左氏传》说：吴国公子庆忌劝谏夫差，未被采纳，就居住在艾地。王莽时改名为治翰。
西过长沙罗县西，
向西流过长沙郡罗县的西面，
〈罗子自枝江徙此，世犹谓之为罗侯城也。㵋水又西流积而为陂，谓之町湖也。〉
罗子从枝江迁到这里，世人仍称它为罗侯城。㵋水又向西流，积聚成陂塘，叫做町湖。
又西至累石山，入于湘水。
又向西流到累石山，注入湘水。
〈累石山在北，亦谓之五木山，山方尖如五木状，故俗人借以名之。山在罗口北，㵋水又在罗水南，流注于湘，谓之东町口者也。〉
累石山在北面，也叫做五木山，山形方正尖耸像五木的样子，所以俗人借以命名。山在罗口北面，㵋水又在罗水南面，流入湘水的地方，叫做东町口。
出豫章南野县，西北过赣县东，
发源于豫章郡南野县，向西北流过赣县东面，
〈《山海经》曰：赣水出聂都山，东北流注于江，入彭泽西也。班固称南野县，彭水所发，东入湖汉水。庾仲初谓大庾峤水北入豫章，注于江者也。《地理志》曰：豫章水出赣县西南，而北入江。盖控引众流，总成一川，虽称谓有殊，言归一水矣。故《后汉‧郡国志》曰：赣有豫章水。雷次宗云：似因此水为其地名。虽十川均流，而此源最远，故独受名焉。刘澄之曰：县东南有章水，西有贡水，县治二水之间，二水合赣字，因以名县焉。是为谬也。刘氏专以字说水，而不知远失其实矣。豫章水导源东北流，迳南野县北，赣川石阻，水急行难，倾波委注，六十余里。又北迳赣县东，县即南康郡治。晋太康五年，分庐江立。豫章水右会湖汉水，水出雩都县，导源西北流，迳金鸡石，其石孤竦临川，耆老云：时见金鸡出于石上，故石取名焉。湖汉水又西北迳赣县东，西入豫章水也。〉
《山海经》说：赣水发源于聂都山，向东北流注入长江，进入彭泽西面。班固称南野县是彭水发源地，向东流入湖汉水。庾仲初认为大庾岭的水向北流入豫章，注入长江。《地理志》说：豫章水发源于赣县西南，向北流入长江。大概它汇聚众多水流，总成一条河流，虽然名称不同，但说的都是同一条水。所以《后汉书·郡国志》说：赣县有豫章水。雷次宗说：似乎因这条水而得名。虽然十条河流并流，但这条水源最远，所以独享此名。刘澄之说：县东南有章水，西有贡水，县治在两水之间，两水合起来是“赣”字，因此以之命名县。这是错误的。刘氏专以字形解释水名，却不知远离了实际。豫章水发源后向东北流，经过南野县北面，赣川有石阻隔，水流湍急难行，波浪倾泻而下，流经六十多里。又向北流经赣县东面，县就是南康郡治所。晋太康五年，分庐江郡设立。豫章水在右边汇合湖汉水，湖汉水发源于雩都县，水源向西北流，经过金鸡石，这块石孤立高耸临水，老人说：时常看见金鸡从石上出现，所以石头以此得名。湖汉水又向西北流经赣县东面，向西流入豫章水。
又西北过庐陵县西，
又向西北流过庐陵县西面，
〈庐陵县，即王莽之桓亭也。《十三州志》称，庐水西出长沙安成县。武帝元光六年，封长沙定王子刘苍为侯国，即王莽之用成也。吴宝鼎中立以为安成郡。东至庐陵，入湖汉水也。〉
庐陵县，就是王莽时的桓亭。《十三州志》称，庐水向西发源于长沙郡安成县。汉武帝元光六年，封长沙定王的儿子刘苍为侯国，就是王莽时的用成。吴宝鼎年间设立为安成郡。向东流到庐陵，注入湖汉水。
又东北过石阳县西，
又向东北流过石阳县西面，
〈汉和帝永平九年，分庐陵立。汉献帝初平二年，吴长沙桓王立庐陵郡，治此。豫章水又迳其郡南，城中有井，其水色半清半黄，黄者如灰汁，取作饮粥，悉皆金色，而甚芬香。〉
汉和帝永平九年，分庐陵设立。汉献帝初平二年，吴长沙桓王设立庐陵郡，治所在此。豫章水又流经郡城南面，城中有井，井水颜色半清半黄，黄色的像灰汁，取来煮粥，都呈金色，而且非常芳香。
又东北过汉平县南，又东北过新淦县西，
又向东北流过汉平县南面，又向东北流过新淦县西面，
〈牵水西出宜春县，汉武帝元光六年，封长沙定王子刘成为侯国，王莽之修晓也。牵水又东迳吴平县，旧汉平也。晋太康元年，改为吴平矣。牵水又东迳新淦县，即王莽之偶亭，而注于豫章水。湖汉及赣，竝通称也。又淦水出其县下，注于赣水。〉
牵水向西发源于宜春县，汉武帝元光六年，封长沙定王的儿子刘成为侯国，就是王莽时的修晓。牵水又向东流经吴平县，原是汉平县。晋太康元年，改为吴平。牵水又向东流经新淦县，就是王莽时的偶亭，然后注入豫章水。湖汉水和赣水，都是通用的称呼。另外淦水发源于该县下方，注入赣水。
又北过南昌县西，
又向北流过南昌县西面，
〈旴水出南城县，西北流迳南昌县南，西注赣水。又有浊水注之，水出康乐县，故阳乐也。浊水又东迳望蔡县，县因汝南上蔡民萍居此土，晋太康元年，改为望蔡县。浊水又东迳建成县，汉武帝元光四年，封长沙定王子刘拾为侯国，王莽更名之曰多聚也。县出燃石，《异物志》曰：石色黄白而理疎，以水灌之便热，以鼎著其上，炊足以熟，置之则冷，灌之则热，如此无穷。元康中，雷孔章入洛，赍石以示张公。张公曰：此谓燃石。于是乃知其名。浊水又东至南昌县东，流入于赣水。赣水又历白社西，有徐孺子墓。吴嘉禾中，太守长沙徐熙于墓隧种松，太守南阳谢景于墓侧立碑。永安中，太守梁郡夏侯嵩于碑傍立思贤亭。松大合抱，亭世修治，至今谓之聘君亭也。赣水又北历南塘，塘之东有孺子宅，际湖南小洲上。孺子名穉，南昌人，高尚不仕，太尉黄琼辟不就。桓帝问尚书令陈蕃：徐穉、袁闳，谁为先后？蕃答称：袁生公族，不镂自雕；至于徐穉，杰出薄域，故宜为先。桓帝备礼征之，不至。太原郭林宗有母忧，穉往吊之，置生刍于庐前而去。众不知其故，林宗曰：必孺子也。《诗》云：生刍一束，其人如玉。吾无德以堪之。年七十二卒。赣水又迳谷鹿洲，即蓼子洲也，旧作大艑处。赣水又北迳南昌县故城西，于春秋属楚，即令尹子荡师于豫章者也。秦以为庐江南部，汉高祖六年，始命陈婴以为豫章郡，治此，即陈婴所筑也。王莽更名，县曰宜善，郡曰九江焉。刘歆云：湖汉等九水入彭蠡，故言九江矣。陈蕃为太守，署徐穉为功曹，蕃在郡不接宾客，惟穉来，特设一榻，去则悬之，此即悬榻处也。建安中，更名西安，晋又名为豫章。城之南门曰松阳门，门内有樟树，高七丈五尺，大二十五围，枝叶扶疎，垂荫数畮。应劭《汉官仪》曰：豫章，樟树生庭中，故以名郡矣。此树尝中枯，逮晋永嘉中，一旦更茂，丰蔚如初，咸以为中宗之祥也。《礼‧斗威仪》曰：君政讼平，豫樟常为生。太兴中，元皇果兴大业于南，故郭景纯《南郊赋》云：弊樟擢秀于祖邑是也。以宣王祖为豫章故也。赣水北出，际西北历度支步，是晋度支校尉立府处。步，即水渚也。赣水又迳郡北为津步，步有故守贾萌庙，萌与安侯张普争地，为普所害，即日灵见津渚，故民为立庙焉。水之西岸有盘石，谓之石头，津步之处也。西行二十里曰散原山，叠嶂四周，杳邃有趣。晋隆安末，沙门竺昙显建精舍于山南，僧徒自远而至者相继焉。西北五六里有洪井，飞流悬注，其深无底，旧说洪崖先生之井也。北五六里有风雨池，言山高濑激，激著树木，霏散远洒若雨。西有鸾冈，洪崖先生乘鸾所憩泊也。冈西有鹄岭，云王子乔控鹄所迳过也。有二崖，号曰大萧、小萧，言萧史所游萃处也。雷次宗云：此乃系风捕影之论，据实本所未辨，聊记奇闻，以广井鱼之听矣。又按谢庄诗，庄常游豫章，观井赋诗，言鸾冈四周有水，谓之鸾陂，似非虚论矣。东大湖十里二百二十六步，北与城齐，南缘回折至南塘，本通章江，增减与江水同。汉永元中，太守张躬筑塘以通南路，兼遏此水。冬夏不增减，水至清深，鱼甚肥美。每于夏月，江水溢塘而过，居民多被水害。至宋景平元年，太守蔡君西起堤，开塘为水门，水盛则闭之，内多则泄之，自是居民少患矣。赣水又东北迳王步，步侧有城，云是孙奋为齐王镇此城之，今谓之王步，盖齐王之渚步也。郡东南二十余里又有一城，号曰齐王城。筑道相通，盖其离宫也。赣水又北迳南昌左尉廨西，汉成帝时，九江梅福为南昌尉居此，后福一旦舍妻子，去九江，传云得仙。赣水又北迳龙沙西，沙甚洁白，高峻而阤，有龙形，连亘五里中，旧俗九月九日升高处也。昔有人于此沙得故冢，刻塼题云：西去江七里半，筮言其吉，卜言其凶。而今此冢垂没于水，所谓筮短龟长也。赣水又迳椒丘城下，建安四年，孙策所筑也。赣水又历钓圻邸阁下，度支校尉治，太尉陶侃移置此也。旧夏月，邸阁前洲没，去浦远。景平元年，校尉豫章，因运出之力，于渚次聚石为洲，长六十余丈，洲里可容数十舫。赣水又北迳鄡阳县，王莽之豫章县也。余水注之，水东出余汗县，王莽名之曰治干也。余水北至鄡阳县注赣水。赣水又与鄱水合，水出鄱阳县东，西迳其县南，武阳乡也。地有黄金采，王莽改曰乡亭。孙权以建安十五年，分为鄱阳郡。鄱水又西流注于赣。又有缭水入焉，其水导源建昌县，汉元帝永光二年，分海昬立。缭水东迳新吴县，汉中平中立。缭水又迳海昬县，王莽更名宜生，谓之上缭水，又谓之海昬江。分为二水，县东津上有亭，为济渡之要。其水东北迳昌邑城，而东出豫章大江，谓之慨口。昔汉昌邑王之封海昬也，每乘流东望，辄愤慨而还，世因名焉。其一水枝分别注，入于循水也。〉
旴水发源于南城县，向西北流经南昌县南面，向西注入赣水。又有浊水注入赣水，浊水发源于康乐县，即原来的阳乐县。浊水又向东流经望蔡县，该县因汝南上蔡的百姓漂泊居住于此地，晋太康元年，改名为望蔡县。浊水又向东流经建成县，汉武帝元光四年，封长沙定王的儿子刘拾为侯国于此，王莽改名为多聚。该县出产燃石，《异物志》记载：这种石头颜色黄白，纹理疏松，用水浇灌就会发热，把鼎放在上面，做饭足以煮熟，放置一旁就会变冷，再浇水又会变热，如此循环无穷。元康年间，雷孔章进入洛阳，带着这种石头给张华看。张华说：这叫燃石。于是人们才知道它的名称。浊水又向东流到南昌县东面，流入赣水。赣水又流经白社西面，这里有徐孺子的墓。吴嘉禾年间，太守长沙人徐熙在墓道种植松树，太守南阳人谢景在墓旁立碑。永安年间，太守梁郡人夏侯嵩在碑旁修建思贤亭。松树已长到合抱粗，亭子世代修葺，至今仍称为聘君亭。赣水又向北流经南塘，塘的东面有徐孺子的住宅，位于湖南边的小洲上。徐孺子名穉，南昌人，品德高尚不愿做官，太尉黄琼征召他，他也没有就任。汉桓帝问尚书令陈蕃：徐穉和袁闳，谁更优秀？陈蕃回答说：袁闳出身公族，不用雕琢自然华美；至于徐穉，在偏远之地出类拔萃，所以应该以他为先。桓帝备好礼物征召他，他没有来。太原郭林宗母亲去世，徐穉前去吊唁，在灵堂前放了一束青草就离开了。众人不知其意，林宗说：这一定是徐孺子。《诗经》说：一束青草，其人如玉。我德行不够，承受不起这样的赞誉。徐穉七十二岁去世。赣水又流经谷鹿洲，就是蓼子洲，是旧时建造大船的地方。赣水又向北流经南昌县旧城西面，这里在春秋时属于楚国，就是令尹子荡在豫章驻军的地方。秦朝把它作为庐江南部，汉高祖六年，开始任命陈婴为豫章郡守，治所设在这里，就是陈婴所筑的城。王莽改县名为宜善，改郡名为九江。刘歆说：湖汉等九条水流入彭蠡，所以称为九江。陈蕃任太守时，任命徐穉为功曹，陈蕃在郡中不接待宾客，只有徐穉来时，才专门设置一张坐榻，徐穉离开后就把榻悬挂起来，这就是悬榻的地方。建安年间，改名为西安，晋朝又改名为豫章。城的南门叫松阳门，门内有樟树，高七丈五尺，粗二十五围，枝叶繁茂，树荫覆盖数亩。应劭《汉官仪》说：豫章，因樟树生长在庭院中，所以用此命名郡名。这棵树曾经中间枯死，到晋永嘉年间，忽然又茂盛起来，丰茂如初，人们都认为这是晋中宗（元帝）的祥瑞。《礼·斗威仪》说：君主政事公平，豫樟树就会常青。太兴年间，元帝果然在南方兴起大业，所以郭景纯《南郊赋》说：枯樟在祖邑抽枝吐秀。这是因为宣王（司马懿）的祖先在豫章的缘故。赣水向北流出，沿西北流经度支步，这是晋朝度支校尉设立官署的地方。步，就是水边。赣水又流经郡北成为津步，步旁有已故太守贾萌的庙，贾萌与安侯张普争夺土地，被张普杀害，当天他的神灵出现在渡口水边，所以百姓为他立庙。水的西岸有盘石，称为石头，是渡口所在。向西行二十里叫散原山，层峦叠嶂环绕四周，幽深有趣。晋隆安末年，僧人竺昙显在山南修建精舍，僧徒从远方相继而来。西北五六里有洪井，飞流直下，深不见底，旧说是洪崖先生的井。北面五六里有风雨池，说是山高水急，水花溅到树木上，飞散远洒如同下雨。西面有鸾冈，是洪崖先生乘鸾休息的地方。冈西有鹄岭，说是王子乔驾鹤经过的地方。有两座山崖，称为大萧、小萧，说是萧史游历聚集的地方。雷次宗说：这些都是捕风捉影的说法，根据事实本来无法辨明，姑且记录这些奇闻，以开阔井底之蛙的见闻。又按谢庄的诗，谢庄曾游历豫章，观看洪井并赋诗，说鸾冈四周有水，称为鸾陂，似乎不是虚论。东面大湖长十里二百二十六步，北面与城墙齐平，南面沿曲折回转到南塘，本来与章江相通，水位涨落与江水相同。汉永元年间，太守张躬修筑堤塘以打通南路，同时拦截此水。冬夏水位不增减，水极清澈深邃，鱼很肥美。每到夏季，江水漫过堤塘，居民多受水灾。到宋景平元年，太守蔡君在西面筑堤，开塘建水门，水大时就关闭，塘内水多时就排泄，从此居民少受水患。赣水又向东北流经王步，步旁有城，说是孙奋为齐王时镇守此地所建，现在称为王步，大概是齐王的水边渡口。郡东南二十多里又有一座城，称为齐王城。修筑道路相通，大概是他的离宫。赣水又向北流经南昌左尉官署西面，汉成帝时，九江人梅福任南昌尉居住于此，后来梅福有一天抛弃妻子儿女，离开九江，传说他得道成仙。赣水又向北流经龙沙西面，沙很洁白，高峻而倾斜，形状像龙，连绵五里，旧俗是九月九日登高的地方。从前有人在此沙中得到一座古墓，刻砖上题写：西去江七里半，用蓍草占卜说吉利，用龟甲占卜说凶险。而现在这座墓快要被水淹没，这就是所谓蓍草短而龟甲长的道理。赣水又流经椒丘城下，是建安四年孙策所筑。赣水又流经钓圻邸阁下，是度支校尉的治所，太尉陶侃移置于此。旧时夏季，邸阁前的洲被淹没，离岸边很远。景平元年，校尉豫章人，利用运出的劳力，在水边聚石成洲，长六十多丈，洲内可容纳数十艘船。赣水又向北流经鄡阳县，即王莽时的豫章县。余水注入，余水发源于东面的余汗县，王莽改名为治干。余水向北流到鄡阳县注入赣水。赣水又与鄱水汇合，鄱水发源于鄱阳县东面，向西流经县南，是武阳乡。此地有黄金矿，王莽改名为乡亭。孙权在建安十五年，分设鄱阳郡。鄱水又向西流注入赣水。又有缭水注入，缭水发源于建昌县，汉元帝永光二年，从海昬分设。缭水向东流经新吴县，是汉中平年间设立的。缭水又流经海昬县，王莽改名为宜生，称为上缭水，又称海昬江。分为两条水流，县东渡口上有亭，是渡河的要道。这条水向东北流经昌邑城，然后向东流出豫章大江，称为慨口。从前汉昌邑王受封海昬时，每次顺流东望，就愤慨而回，世人因此命名。另一条支流分别注入循水。
又北过彭泽县西，
又向北流过彭泽县西面，
〈循水出艾县西，东北迳豫宁县，故西安也，晋太康元年更从今名。循水又东北迳永循县，汉灵帝中平二年立。循水又东北注赣水。其水总纳十川，同臻一渎，俱注于彭蠡也。〉
循水发源于艾县西面，向东北流经豫宁县，即原来的西安县，晋太康元年改为现在的名称。循水又向东北流经永循县，是汉灵帝中平二年设立的。循水又向东北注入赣水。这条水总汇十条河流，同归一条水道，一起注入彭蠡泽。
北入于江。
向北流入长江。
〈大江南，赣水总纳洪流，东西四十里，清潭远涨，绿波凝净，而会注于江川。〉
长江南岸，赣水总汇浩大的水流，东西宽四十里，清澈的潭水远远涨起，碧绿的波浪凝聚明净，然后汇入长江。
出三天子都，北过彭泽县西，北入于江。
发源于三天子都，向北流过彭泽县西面，向北流入长江。
〈《山海经》，三天子都，一曰天子鄣。王彪之《庐山赋叙》曰：庐山，彭泽之山也，虽非五岳之数，穹窿嵯峨，寔峻极之名山也。孙放《庐山赋》曰：寻阳郡南有庐山，九江之镇也。临彭蠡之泽，接平敞之原。《开山图》曰：山四方，周四百余里，叠鄣之岩万仞，怀灵抱异，苞诸仙迹。《豫章旧志》曰：庐俗，字君孝，本姓匡，父东野王，共鄱阳令吴芮佐汉定天下而亡。汉封俗于鄡阳，曰越庐君。俗兄弟七人，皆好道术，遂寓精于宫亭之山，故世谓之庐山。汉武帝南巡，覩山以为神灵，封俗大明公。远法师《庐山记》曰：殷、周之际，匡俗先生受道仙人，共游此山，时人谓其所止为神仙之庐，因以名山矣。又按周景式曰：庐山匡俗，字子孝，本东里子，出周武王时，生而神灵，屡逃征聘，庐于此山，时人敬事之。俗后仙化，空庐犹存，弟子覩室悲哀，哭之旦暮，事同乌号。世称庐君，故山取号焉。斯耳传之谈，非实证也。故《豫章记》以庐为姓，因庐以氏，周氏远师，或托卢墓为辞，假凭庐以托称。二证既违，二情互爽，按《山海经》创之大禹，记录远矣。故《海内东经》曰：庐江出三天子都，入江彭泽西。是曰庐江之名，山水相依，互举殊称，明不因匡俗始。正是好事君子，强引此类，用成章句耳。又按张华《博物志‧曹著传》，其神自云姓徐，受封庐山，后吴猛经过，山神迎猛。猛语曰：君王此山近六百年，符命已尽，不宜久居非据。猛又赠诗云：仰瞩列仙馆，俯察王神宅；旷载畅幽怀，倾盖付三益。此乃神道之事，亦有换转，理难详矣。吴猛，隐山得道者也。《寻阳记》曰：庐山上有三石梁，长数十丈，广不盈尺，杳然无底。吴猛将弟子登山，过此梁，见一翁坐桂树下，以玉杯承甘露浆与猛。又至一处，见数人为猛设玉膏。猛弟子窃一宝，欲以来示世人，梁即化如指，猛使送宝还，手牵弟子，令闭眼相引而过。其山川明净，风泽清旷，气爽节和，土沃民逸，嘉遯之士，继响窟岩，龙潜凤采之贤，往者忘归矣。秦始皇、汉武帝及太史公司马迁，咸升其岩，望九江而眺钟、彭焉。庐山之北有石门水，水出岭端，有双石高竦，其状若门，因有石门之目焉。水导双石之中，悬流飞瀑，近三百许步，下散漫十许步，上望之连天，若曳飞练于霄中矣。下有磐石，可坐数十人，冠军将军刘敬宣，每登陟焉。其水历涧，迳龙泉精舍南，太元中，沙门释慧远所建也。其水下入江南岭，即彭蠡泽西天子鄣也。峰隥险峻，人迹罕及。岭南有大道，顺山而下，有若画焉。传云：匡先生所通至江道。岩上有宫殿故基者三，以次而上，最上者极于山峰，山下又有神庙，号曰宫亭庙，故彭湖亦有宫亭之称焉。余按《尔雅》云：大山曰宫。宫之为名，盖起于此，不必一由三宫也。山庙甚神，能分风擘流，住舟遣使，行旅之人，过必敬祀，而后得去。故曹毗咏云：分风为贰，擘流为两。昔吴郡太守张公直，自守征还，道由庐山，子女观祠，婢指女戏妃像人，其妻夜梦致聘，怖而遽发，明引中流，而船不行。合船惊惧，曰：爱一女而合门受祸也。公直不忍，遂令妻下女于江。其妻布席水上，以其亡兄女代之，而船得进。公直方知兄女，怒妻曰：吾何面目于当世也。复下己女于水中。将渡，遥见二女于岸侧，傍有一吏立曰：吾庐君主簿，敬君之义，悉还二女。故干宝书之于感应焉。山东有石镜，照水之所出。有一圆石，悬崖明净，照见人形，晨光初散，则延曜入石，豪细必察，故名石镜焉。又有二泉常悬注，若白云带山。《庐山记》曰：白水在黄龙南，即瀑布也。水出山腹，挂流三四百丈，飞湍林表，望若悬素，注处悉成巨井，其深不测。其水下入江渊。庐山之南有上霄石，高壁缅然，与霄汉连接。秦始皇三十六年，叹斯岳远，遂记为上霄焉。上霄之南，大禹刻石志其丈尺里数，今犹得刻石之号焉。湖中有落星石，周回百余步，高五丈，上生竹木。传曰：有星坠此，因以名焉。又有孤石，介立大湖中，周回一里，竦立百丈，矗然高峻，特为瓌异。上生林木，而飞禽罕集，言其上有玉膏可采，所未详也。耆旧云；昔禹治洪水至此，刻石纪功，或言秦始皇所勒，然岁月已久，莫能合辨之也。〉
《山海经》说，三天子都，又名天子鄣。王彪之的《庐山赋叙》说：庐山是彭泽的山，虽然不在五岳之列，但山势高耸巍峨，确实是极其险峻的名山。孙放的《庐山赋》说：寻阳郡南边有庐山，是九江的镇山。它面临彭蠡泽，连接着平坦开阔的原野。《开山图》说：山体呈方形，周长四百多里，层层叠叠的岩壁高达万仞，蕴藏着灵异之物，包罗了各种仙人的遗迹。《豫章旧志》说：庐俗，字君孝，原本姓匡，父亲是东野王，曾与鄱阳令吴芮一起辅佐汉朝平定天下，后来去世了。汉朝封庐俗在鄡阳，称为越庐君。庐俗兄弟七人，都喜好道术，于是将精神寄托在宫亭山，所以世人称这座山为庐山。汉武帝南巡时，看到这座山，认为它有神灵，便封庐俗为大明公。远法师的《庐山记》说：在殷商、周朝之际，匡俗先生从仙人那里学道，一起游览这座山，当时的人把他居住的地方称为神仙的庐舍，因此用这个来命名山。又据周景式说：庐山的匡俗，字子孝，本是东里子，出生于周武王时期，生来就有神灵，多次逃避征召，在这座山结庐居住，当时的人敬重侍奉他。匡俗后来仙化，空空的庐舍还在，弟子们看到他的居室很悲伤，早晚哭泣，这事如同黄帝的乌号弓一样。世人称他为庐君，所以山也取了这个名号。这些都是耳口相传的说法，并非确凿的证据。所以《豫章记》以“庐”为姓，因“庐”而取氏，周氏和远师，有的假托卢墓为说辞，有的凭借庐舍来命名。两种证据既相违背，两种情理也互相矛盾。按《山海经》是大禹创制的，记录年代久远了。所以《海内东经》说：庐江发源于三天子都，流入彭泽西边的长江。这就是庐江的名称，山水相互依存，互举不同的名称，说明并非因匡俗才开始。这正是一些好事之人，强行引用这类说法，用来凑成文章罢了。又据张华《博物志·曹著传》，那里的神自称姓徐，受封于庐山，后来吴猛经过，山神迎接吴猛。吴猛对他说：君王在这座山将近六百年，符命已经到头，不宜长久占据不该占的位置。吴猛又赠诗说：仰望列仙的馆舍，俯察王神的宅第；漫长的岁月畅抒幽怀，倾盖相交如同三益之友。这是神道之事，也有更替转换，道理难以详知。吴猛是隐居山中得道的人。《寻阳记》说：庐山上有三座石桥，长几十丈，宽不到一尺，下面幽深无底。吴猛带领弟子登山，经过这座桥时，看见一位老人坐在桂树下，用玉杯盛着甘露给吴猛。又到了一个地方，看见几个人为吴猛摆设玉膏。吴猛的弟子偷了一件宝物，想拿来给世人看，桥立刻变得像手指一样细，吴猛让他送回宝物，手牵着弟子，让他闭上眼睛，引导他过了桥。那里的山川明净，风光清旷，气候清爽，节候温和，土地肥沃，百姓安逸，隐居的贤士，相继在岩洞中栖身，像潜龙、凤采一样的贤人，去了就忘记返回了。秦始皇、汉武帝以及太史公司马迁，都登上过那里的山岩，眺望九江和钟山、彭蠡。庐山的北面有石门水，水从岭端流出，有两块巨石高高耸立，形状像门，因此有石门之称。水从两块巨石中间流出，形成悬流飞瀑，将近三百步，下面散开十多步，向上望去，瀑布仿佛与天相连，像在天空中拖曳着飞动的白绢。下面有磐石，可以坐几十人，冠军将军刘敬宣，常常攀登到这里。这条水流经山涧，经过龙泉精舍南面，是太元年间僧人释慧远建造的。这条水向下流入江南岭，就是彭蠡泽西边的天子鄣。山峰险峻，人迹罕至。岭南有一条大道，顺着山势而下，像画一样美丽。传说这是匡先生通到江边的道路。山岩上有三处宫殿的旧基，依次向上，最上面的一处直达山峰，山下还有神庙，称为宫亭庙，所以彭湖也有宫亭之称。我按《尔雅》说：大山称为宫。宫这个名称，大概起源于此，不一定是因为三宫。山庙很灵验，能分开风，劈开水流，停住船只，派遣使者，行旅之人经过，一定要恭敬祭祀，然后才能离去。所以曹毗咏诗说：分风为二，劈流为两。从前吴郡太守张公直，从太守任上被征召回京，路经庐山，他的子女观看祠庙，婢女指着女儿戏弄妃子的塑像，他的妻子夜里梦见有人来下聘礼，害怕得急忙出发，第二天船行到中流，船却不动了。全船的人都很惊恐，说：爱一个女儿却让全家遭祸。张公直不忍心，就让妻子把女儿投入江中。他的妻子在水上铺开席子，用他已故兄长的女儿代替，船才能前进。张公直这才知道是兄长的女儿，对妻子发怒说：我有什么脸面活在世上。又把自己的女儿投入水中。将要渡江时，远远看见两个女儿在岸边，旁边有一个官吏站着说：我是庐君的主簿，敬佩您的义举，把两个女儿都归还给您。所以干宝把这事记载在《感应》篇中。山的东面有石镜，是照水发源的地方。有一块圆石，悬在崖壁上，明亮洁净，能照见人的形貌，早晨的阳光刚刚散开，光辉就延伸到石头上，毫发细物都能看清，所以称为石镜。又有两处泉水常年悬挂流注，像白云环绕山间。《庐山记》说：白水在黄龙南面，就是瀑布。水从山腹中流出，悬挂流下三四百丈，飞溅的水流在树林之上，望去像悬挂的白绢，流注的地方都形成巨大的水井，深不可测。这条水向下流入江渊。庐山的南面有上霄石，高耸的崖壁遥远，与云霄相连。秦始皇三十六年，感叹这座山岳高远，于是记为“上霄”。上霄的南面，大禹刻石记载它的丈尺里数，至今还保留着刻石的名称。湖中有落星石，周长一百多步，高五丈，上面生长着竹子和树木。传说有星星坠落在这里，因此得名。又有一块孤石，独立在大湖中，周长一里，高耸百丈，矗立高峻，特别瑰丽奇异。上面生长着林木，但飞禽很少聚集，据说上面有玉膏可以采集，但详情不得而知。老人们说：从前大禹治理洪水来到这里，刻石记载功绩，也有人说是秦始皇所刻，但年代久远，无法分辨清楚了。